狂訓カウンセラーニセヒゲ

ためらわない橋
　場内アナウンス「まもなく開場いたしますが、門が開かれましたら、そのまま真っすぐ進んでいただいたところに橋がごさいます、この橋が生死の分かれ目となります。
　橋を渡った向こうの地に両足が着いた時点で、もうこの世には帰って来られません。
　途中で怖くなって引き返していただいても構いませんが、両足が着いてしまったらもう最後、死んだということです・・・。」
　司会者「いやー、大変なものができましたね、生死の分かれ目の橋ですか、すごいものですね。
　今日はこの記念すべきイベントに人生評論家の金野有造先生をお招きしていろいろとお話を伺ってまいります。
　イヤー先生、それにしても大変な試みですね、どれだけの人が参加するのでしょうか、施設の回りにはかなりの人が詰めかけているようですが、橋を渡る人なんて実際いるのでしょうかね」
　金野先生「橋を渡る人なんて、まずいないでしょう、集まっている人はみんな野次馬でしょう、興味本位で集まっているだけでしょう。
　人間誰しも死ぬのは嫌ですから、ましてやここは日本ですよ、恵まれている国ですよ、どこかの国のように自殺志願者なんて世間が言うほどいませんよ。
　この国の大部分の人はみんな旅行や愛車に乗って家族でドライブ、それにグルメに音楽芸能芸術鑑賞、ライブというように楽しいこと、ワクワクすることに囲まれて生活していますからね。
　私も明日、北海道の大学に行っている娘が帰ってくるので家族そろってドライブでもしようと思っていましてね、楽しみですよ」
　司会者「でも、みんながみんな楽しく暮らしているわけではないでしょう」
　金野先生「そりゃー中には貧しい人もいるでしょう、お金があるということは、それだけ働いているということです、私なんかこのところ執筆や収録でほとんど寝る間もありませんよ」
　司会者「ああ、うちのスタッフがあの高級ホテルまでお迎えに行ったそうですね、原稿を書かれていたのですか、いつもあのホテルなんですか」
　金野先生「まあそうですね、執筆するにはそれなりの環境も必要ですから」
　司会者「テレビへのご出演も多いですが、収録の場合はほとんどが待ち時間だそうですね、退屈されて大変でしょうね」
　金野先生「ええ、そうですよ、待つのは辛いですよ、それにテレビへの出演はМＣや他のゲストにも気を使わないといけないし、執筆の場合でも出版関係の人間にもそれなりのことをしなきゃあならないし、でもそれを乗り切ることに意味と意義があるんですよ」
　司会者「なるほど権力を持っている人とか、人気のある人には気を遣う、気配りとかも、それはそれなりに大変だということなんでしょうかね」
　金野先生「うぅ、・・・」
　司会者「あっ門が開いたようで、大勢の人か橋の方に向かっています、果たして橋を渡る人はいるのでしょうか」
　金野先生「いませんよ、そもそもね・・・」
　司会者「ちょっと待ってください、どんどん橋を、途切れることなく、何のためらいなく、みなさん橋を渡っていますよ、あっ何人かはもう消えてしまいました、これはどういうことでしょう」
　金野先生「わ、分かりません、・・・みんな振り向きもせず橋を渡っている、立ち止まる者などいない、どういうことだ、どうなっているんだこれは・・・分からない私には、死を恐れていないということか」
　司会者「それだけこの世の中、生きづらいということでしょうか、この世の中は生き地獄、地獄から天国への旅立ちなんでょうか、生きていればいいこともあるかもしれないというのに、ねえ先生」
　金野先生「そうですよ、いいこともある・・・『あるのかな・・・』、辛いことばかりじゃあないし、輝かしい明日というものを信じてさえおればきっと良いことが・・・『あるのかな・・・』
あっそうか、ちょっと用事を思い出したので失礼します」
　司会者「えっ、先生どちらへ、先生、あああ列に入っちゃった・・・。
　先生が橋を渡った・・・消えちゃった、こんなのアリ、まあこんなもんか、さあ私もボチボチ行こうか、ではごきげんようさようなら」


悩む人
　人は皆悩んでいる、苦しんでいる、それがまるで天職のように。
　何でも悩みの種にしてしまう人も結構いるくらいだ。
　まるで先が見えない暗さと憂鬱が支配する世界こそ我が居場所であるように。
　たとえそこから出ることがあってもまた直ぐに戻ってくる。
　帰りの道を忘れることはない。
　木下さんも悩んでいた、あることで日々悩んでいた。
　木下さんはいつまでもクヨクヨ悩んでいても仕方ない、なるようにしかならないと思いながら日々悩んでいた。
　しかし木下さんはこの悩みもいつか終わることも知っていた。
　終わった後にすぐ次の悩みが来ることも何となく分っていたが、それも含めてすべてが解決し終わったときに、苦悩、苦痛から解放されると思ってはいる。
　その日がいつ来るのかは分からないにしても、その日が来たとき自分はどうなるのかと考えた。
　その日が来たら心に何の憂いもなく清々しく生きていけるのだろうか、そうかもしれない、しかしそう感じるには条件が一つある。
　それはそのとき自分が生きているということだ。
　そもそも苦というものがなければ人類は生き延びてこられたか、苦が人間の原動力となっているのでは。
　苦悩がなくなることと生がなくなることとは無関係のことだろうか。
　考えてみれば自分は子どものころから、ずっと何かに怯え、何かから逃げ回っていた、楽しいという思いはすぐに何かによって消されていた。
　そのことは今も変わらない。
　してみると生イコール苦とならないか、もしそうなるなら苦がなくなることは生がなくなることになる。
　死ぬまで苦悩と一緒なのか、それならそれでいいのかもしれない。
　いや、いい悪いのではなく、そうなっているのだ。
　苦悩の連続の自分は不幸なのか、だったら幸せな人はどこにいるのか、連れてきて欲しい、紹介してほしい、誰も出てこない。
　子どものころ、父から男は常にファイティングスピリッツを持つ続けなければならないと教えられたが、何に対してファイティングスピリッツを持つのか、相手は誰なのか。
　どうもがいても生イコール苦なら苦しんでいることは、それはそれで結構なことなのか。
　人生、人の一生はそんなもんなのか・・・。
　その答えははっきりしてる、そんなもんだ！


未来病院
　来院者Ａ「あのー、私は何番の窓口に行けばいいのでしょうか」
　事務員「カードをお出しください、ちよっとお借りします、ああ、あなたの場合は１０番ですね」
　来院者Ａ「あのー、１０番の窓口に行けばいいと聞きましたが、ここでいいのでしょうか、随分混雑していますね、1番から９番は空いているようですが」
　来院者Ｂ「そうですよ、一桁の番号は資産家さんたち、お金持ち専門の窓口ですよ、ここらは貧乏人の方が多いということですよ、ほらカードを渡したでしょう、あれに全て記録されているんですよ、財産資産状況とかが」
　来院者Ａ「そうなんですか、お金があるかないかですか」
　来院者Ｂ「ええ、最近になって人間の体の状態、体質が以前と比べて大きく変化していることが分かったということで、それに伴って医療技術は猛スピードで、目まぐるしいくらい日々進歩していますが、それに健康保険制度が追いつけないからですよ、昨日まで保険適用だった治療方は今日はもう使えないということですよ、ほとんどの治療が保険適用外ですよ」
　来院者Ａ「お金がない我々はどうすればいいのですか」
　来院者Ｂ「ここにいて、今となっては効果が期待できなくなった治療を短時間受ければいいだけですよ」
　来院者Ａ「それでどうなるのですか」
　来院者Ｂ「まあ症状は悪化しますが、これもあながち悪いことでもないようです」
　来院者Ａ「どういうことですか」
　来院者Ｂ「これだけ貧乏人が多いと病院の方も大変なので、一人の患者に関わっている時間を節約するため、早く方を付けるということです」
　来院者Ａ「はあ？」
　来院者Ｂ「楽に逝かしてもらえるということですよ」
　来院者Ａ「楽に？」
　来院者Ｂ「そうですよ、痛みも何も感じることなくお終い、注射一本即あの世行き」
　来院者Ａ「それって安楽死のことですか」
　来院者Ｂ「そうですよ、日本では安楽死は相当の条件をクリアしない限り認められていませんが、この際は仕方ないということで国も黙認していますよ」
　来院者Ａ「はあ、そうなんですか、それでお金持ちの人たちは、どうなんですか」
　来院者Ｂ「それがね、日進月歩の進歩と言っても、確立した医療技術はまだない部分が多くて、結構副作用か何かで苦しんでいる人が多いみたいですよ、まあ、生きていることには違いありませんが。
　ああ、あの一番の窓口にいる人、かなりの資産家ですが、症状が重い、本人はもう楽に逝きたいと思っていても、周りがそうはさせない、遺言書を書くまでは、それでちょっとでも体調の良くなる日を待っているんですよ、そこで一気に書いてしまう、まあ、ずっと苦しんでいるそうですけど、辛い話ですよ」
　来院者Ａ「楽に死ぬか、苦しんで生き続けるかの選択のようですね」
　来院者Ｂ「いや、選択となるとまた悩みますが、もう答えは決められているので楽なものですよ」
　来院者Ａ「それでいいと思っていらっしゃるのですね」
　来院者Ｂ「もうこの年ですからね、お金がないから残すものもない、未練もない、人に頼られることもないし、何もないから、その分人を悲しませることもそれだけ少ない」

　その後来院者Ｂさんを見かけた人はいない、来院者Ａさんもそのうちに・・・。


タレント候補
　その年の総選挙は大勢のタレント候補をやみくもに擁立した与党が圧勝した。
　首都圏でトップ当選したアイドルの記者会見が開かれた。
　進行役「それでは質問のある方は挙手願います」
　「はい」
　進行役「では社名とお名前を言ってから質問をしてください」
　記者「リベラル新聞の田中と申します、
政府の安全保障新戦略についてのご意見とそれから金融緩和政策についてもお聞きしたいと思います、お考えをお聞かせください」
　タレント候補「はあ？、何それ」
　進行役「君失礼にもほどがあるよ、何て質問をするんだ、渚ちゃんは日本のアイドルで全国最年少でトップ当選した方だよ、当選したばかりなのに、そんなこと分かるわけないだろう、これから勉強していくんだ、そうでしょう、渚ちゃん」
　タレント候補「はあ、はい勉強するの私、握手会もあるんだけど」
　記者「あちこちで握手され、それが好印象をもたらしたと聞いてはいますが、勉強して選挙に出られたんじゃあないのですか」
　進行役「君ねえ、さっきも言ったように、渚ちゃんはトップアイドルなんだよ、そんな暇なんかあるわけないだろう、それくらい分かるだろう」
　記者「いえ、それでもある程度の見識はお持ちだと思いますので、その当たりをお聞きしようと思い・・・」
　進行役「もういい、君これは明らかな名誉棄損だよ、テレビ中継もしている中で渚ちゃんの名誉を著しく傷つけた、これは無視できないことだよ、直ちに訴訟の手続きに入る、人を侮るのもほどほどにしろ」
　記者は名誉棄損で訴えられ、罰金刑は免れないと思われたが、首相の意図が働いたのか首相への忖度かは定かではないが、記者は禁固刑に処せられた。

　三権分立とは言え国の平和と安全を守るためには司法もそれなりの協力をする必要がある、このことについては大半の有権者も理解しているところであると首相は語っていた。
　これに対する反論はなかった。


普通の老人
　老人は自分が老人であることを知らなかった。
　老人は天気の良い日、いやよほどの雨でない限り長屋の前で椅子に座っている。
　その椅子は始めからそこにあったのか、それとも自分で持ち出してきたのか。
　老人にとってそれはどうでもいいことだった。
　老人は椅子に座って薄っすら目を開けて何かを見ている。
　何を見ているかは分からないものの、その表情から悲しみは感じ取れない。
　むしろ穏やかで安定した雰囲気があった。
　老人の見る世界、それは立体感に乏しくモノクロ調だが濃淡はあった。
　耳にするものはみな同じように聞こえていた。
　感じるものは大きな運動その刺激、小さな運動、速い運動、遅い運動だった。
　老人はそれ以外にも何かを感じてはいるが、それが何かは誰にも分らない、元より感じている対象などないのかもしれない。
しかし何かを感じている、体が微かに反応している。

　ある日二人の女性が老人を訪ねてきた。
　「おじいちゃん、この人分る？」
　老人は黙っている。
　「分からないの」
　老人は小さく頷いた。
　小さくて弱い運動だった。
　もう一人の女性が「おじいちゃん」と声を上げて老人の肩を強く揺すった。
　老人の体は揺れ動いた。
　大きくて強い運動、刺激だった。
　その女性とあの日の風との差はない。
　その女性がどういう人か、老人にとってそれは認識の対象外だった。
　過去も未来も他者も自分もないこの世界を老人は「善し」と肯定している。
　それだけだ。
　老人にはこうなればいい、ああなればいいとかの思いなど何もない。
　ただひたすら何かを見つめていた、見えない目で。

　ある日突風が老人を襲い老人の体は大きく揺れた。
　大きくて強い運動、刺激だった。

　また風の強い日、老人は椅子に座って空を眺めていたとき、砂塵が老人の顔をたたきつけた、老人はそれを我が身のこととは思わなかった。
　ただそこに自然の振る舞いについての強い刺激があった。
　砂塵は通りかかった人の顔もたたきつけた。
　老人はそれを他人事とは思わなかった。
　老人のいる世界には自分も他人もいない。
　砂塵はいつ収まるのか、老人の知るところではなかった。
　老人のいる世界には時間に関わる思いなどもない。
　そこには強い思い、弱い思いなど様々な思いがただの思いとしてあるに過ぎない、老人はそんな世界にいる、そしてそのことを老人は何となく知っていた。

　ある日、あるご婦人「今日もいいお天気ですね」と微笑みかけた。
　老人も軽く会釈した。
　比較的小さくてゆっくりした運動だった。

　ある日、椅子に座っている老人をある若者が目にした、若者には老人が生きているのか死んでいるのか分からなかった。
　老人の姿が一瞬消え、そして又現れた、それは光の反射のせいか、若者には分からなかった。

　ある日、老人は死んでいた。
　いつ死んだのか、老人も誰も知らない。
　あのご婦人が原っぱの隅に積まれた石の方に向かい、そこに膝をついて野花を手向け両手を合わせた。
　ゆっくりした比較的小さな運動だ。
　真理空間の中にいた老人は幸せに死んだのか。

「他者なき共存、根源の世界」

　田中さんは昔に戻りたかった。
　定年間際の平社員田中さんには出世の道などない。
　この年になるまで一生懸命、仕事に励んできたつもりの田中さんを評価する人はもちろん、同情する人もいない、田中さんは職場の視線の外にいた。
　職場だけではない、家に帰っても妻との会話はなく、一人娘にいたっては顔を合わせることさえない。
　それでも田中さんは毎朝、黙って家を出で職場に向かう。
　他に行くところも、居場所もないのだから仕方のないことだ。
　田中さんは生きる希望も力も失くしていた。
　ある日、田中さんはふと思った。
　『前はこんなふうじゃあなかったはずだ、十年前、いや二十年前でも、それなりに充実感を持って仕事に取り組んでいたはずだ、家庭ももっと楽しかったはずだ』
　いつから何が原因でこうなったのか、田中さんは必死で考えたが答えは出なかった、考え疲れた田中さんは『原因をあれこれ考えるよりあの頃に戻れたら一番いい』と思い始めた。

　現在の田中さんは、出勤はしているものの、これといった仕事はしていない、毎日パソコンの前には座ってはいるが、仕事と全く関係のない画面と真剣に向き合っている、ある日の朝、マウスをいじくり回しているとき、ふと目に留まったものがあった。
　【過去に戻ってみませんか、未来に行ってみませんか】田中さんは思わずクリックした、画面が展開されたが、面倒な説明や小難しそうな学説などは飛ばし、たどり着いたページが【過去・未来へ誘う　中村総合研究所・・・】
　研究所の地図も経路もなく住所のみが記されていた。
　すかさず田中さんは、その研究所の住所をメモると同時に、上司の前に進み「今から休暇を取らせてください」と願い出た。
　始業時間から一時間も経っていないが、　上司は無言で頷き、回りの社員は無反応。
　　田中さんは電車を乗り継ぎウェブページの住所にたどり着いたが、それらしき研究所は見当たらなかった。
　すると田中さんの前に薄汚れた白衣をまとった年配の男が現れた。
　「研究所をお探しですか」
　［はい、あたたは］
　「研究所の中村です」　　
　田中さんはその中村先生とビルの谷間の薄汚れたマンションに入った。
　看板も何もない、普通のマンションの一室に通され、二人は対面に坐した。
　「あのう・・・本当に過去に戻れるのですか、二十年前とか」
　「はい、戻れます、あの機械が二十年前に戻してくれます」
　「機械って、あのバカでかいロッカーみたいなやつですか」
　「そうです、あの中に入れば過去に戻れます」
　「タイムマシーンですか」
　「そんなもんです、未来に行くこともできます、また現在に戻ってくることもできます、自由にね」
　「いや過去だけでいいです、それで費用はいくらですか、料金は」
　「じゃあ、千円」
　「千円、安すぎませんか」
　「いや実は、この装置で過去や未来に行った人はまだいないのです、あなたが初めてなんです、それで過去に戻った体験なり感想を一旦現在に戻って私に聞かせて欲しいのです」
　「ええー、実験台ですか私は・・・それなら先生自らが実験台になれば」
　「いえ私は現在とか過去とか未来とかの観念も感覚もないので、過去についての思いも何もないし、比較のしようがないので、そういう人間は戻っても感想も何も語れませんから」
　「はあ、そういうもんですか・・・、だから千円か」
　「で、どうされますか」
　「ああ、とにかく過去に戻りたいので・・・それから現在にまた戻って先生に報告すればいいだけですね、だったらお願いします」
「そうです、戻りたければまた過去に戻ればいいだけです」
　「わかりました」
　「では、二十年前でいいですか」
　「よろしくお願いします」
　田中さんはタイムマシーンもどきの中に入り、ケーブルや電極装置がやたら多いヘルメットのようなものを被らされた。
　その横には中村先生がコンピューターの画面と向き合っていた。

　ほどなく田中さんは意識が薄れていくのを感じ始めた。
　田中さんは二十年前に戻った。
　二十年前の田中さんは今と同じ職場にいた、また今と同じ家に住み、妻もいて、両親も健在だった。
　とりたてて大事な仕事を任されていたわけでもない田中さんだが、毎日ごく普通に仕事をしているように見える、そして終業時間と同時に職場を出て自宅に向かっていた。
　職場での信頼、期待度はゼロといっていいだろう。
　親が建てたとはいえ豪邸と言われる家に帰ると待ち構えていたものは、嫁と姑からの互いの悪口だった、それを聞くのが田中さんの日課だった。
　二十年前といっても田中さんの人生は充実したものではなかった、むしろ日常的に不平不満、不足感、不安感を抱えていた、愚痴は聞いても愚痴を言える相手などいなかった、それでも親の知人の紹介による強制的な見合い結婚とはいえ、家庭を持った以上、耐えるべきところは耐えねばならないと考え、現状を変えようとか現状からの脱却や克服する手立てを講ずることなどは、現状からの逃避だと考え、男は我慢とひたすら耐えていた。
　そんな田中さんは自分のことを、その男らしい決意とは裏腹に心の底では「みじめ」だと思っていた。

　現実と呼ばれている世界に一時帰国した田中さんに中村先生は訊ねた。
　「どうでしたか、過去は」
　「はあ、本当にあれが私の二十年前なんですか」
　「そうです、あれが真実です、間違いなくあなたの二十年前です」
　「おかしいな、前はもっと楽しかったはず・・・あれじゃあ、今と変わりませんよ、いやそれどころか・・・」
　「それは、あなたが記憶を書き換えてしまったからでしょう」
　「えっ、どういうことですか」
　「本来記憶というものは学習の拠り所としてのみ在るわけで、その記憶が人を苦しめているのなら、それは記憶の誤用かあるいは嘘の記憶で事実と反しているということです。
　又、真の喜びも真の満足ももたらさない記憶などは懐かしむ前にスパッと捨て切り、スッキリした方がいいのですが、あなたの場合、捨て切るどころか逆にそれに頼ろうとヘタに記憶を加工してしまったということです。
　つまり現実が面白くないので、その状態を何とか克服しようとして、過ぎ去った場面を自分なりに脚色したんでしょうね、脳の中の無意識な自己防御反応の一つですよ」
　「無意識な自己防御反応？ですか」
　田中さんはがっくりとうなだれた。
　「でも心配することはないですよ、多かれ少なかれ現代人はみんなそうですから。
　みんな現状からの脱却を求めているんですよ、どんな状況の中でもね、この世界がダメならあの世界へというように、たとえ目的地に着いたとしても現状からの脱却そのものが欲望となっているので、満足はできないでしょう、せいぜい人前で満足したふりをすることくらいしかできないでしょうね、また出かけますよ、そこが本当は地獄であっても行こうとするでしょうね。
　ついでの話になりますが、一つの出来事に対する喜び悲しみの量は決まっているようなものです、先に十分喜んでしまえば、その出来事が起こったときはもう喜びは終わっており、またその出来事の前に不安感に襲われるなど、十分悲しんでおれば、その出来事が実際に起こったときは、それほど悲しまない、そういう仕組みになっているみたいですね。
　出来事そのものに喜びや悲しみが付随しているわけではなく、その思いに対しての喜びや悲しみですから、みんな頭の中の思惟作用の一つで、想像の世界の話でしょうけど。
　それと大きな喜びには大きな悲しみがついてくるとか、また大きな喜び悲しみがなければ小さなものが重なって現れるとか、あるようですね。
　人の一生の中でも被る喜び、悲しみの量、質、種類は決まっていて、その決められた諸感情にいろんな像や観念などがランダムに結び付いちゃう感じですね。
　トータルとしては、人間皆同じような悲しみ喜びを同じ量だけ経験するみたいですね。
　苦悩、苦痛から逃れようといろいろ頑張ってみても、心の奥底にそれを隠してみても最後は帳尻を合わされちゃいますね。
　悩みにしても無限に拡大していくものではなく、量的に有限であるもので、悩みの対象が増えても悩みの量もそれだけ増えるというものではありません、要はそれが分散されるだけでしょう、薄く広くなるだけでしょう。
　まあ、喜びや楽しみといっても、やるまで、行くまでの期待が全てで、その段階で楽しみは終わっています、脳はこの喜びはもうおしまいと店じまいしていますよ、脳も暇ではありませんから次の仕事にかかりますよ。
　言葉で言うのは別として、かつて見た感動的な景色が今はそうでもないと感じるのが実際のところでしょう。
　感動したとすれば、それは実際そこに行った、ここに来たという経験に関する感情でしょう」
　「昔の思い出と今とは違うことはありますね」
　「タイムラグはあります、脳は過去の像の観念を感情などで加工し、それを現実だと思い込ませようとしますし、自分のイメージだけでものを見ようとします」
　「何でも勝手に見ようとするのか」
　「人間の脳と感情の仕組みの一つかもしれませんね。
　無理矢理の感はありますが。
　己も己を取り巻く状況も刻刻変わっていますから。
　それはそうとして、満たされていないから動き回る、中身が満たされておればデンと構えているだけですけど。
　そうでないと、あるはずもない自分の居場所を求めて彷徨い続ける、どんな状況においても決して満足しない特有の遺伝子が脳内に蓄積された像を駆使して不安、不平不満を煽り立てる、何回も何回も期待が裏切られても期待そのものが快となってしまっているので止めようとしない、幻想にとりつかれた人間の悲しき定め悲しい性、悪しき習性ですね。
　もっとも、その願望に取りつかれている間は嫌なことを忘れられるという面もありますが。
　本当はどこにも行かなくても喜べる場所、楽しめるところは誰にでもあるのに」
　「そうですか、私は現在も過去も不幸で楽しくなかったということですね」
　「不幸かどうかはわかりませんが、そう気を落とさなくても、だったら今度は、未来はどうですか、未来に行ってみますか」
　「未来ね・・・世の中がどう進歩しようが自分も回りの人間もそれだけ年を取っただけでしょう、そんな未来が幸せに満ちているなんて今の私には思えませんよ」
　「それなら、ずっと未来の死後の世界はどうですか、あなたの死後の世界です」
　「えっ死ぬということですか」
　「いえいえ、死後の世界です、また自由に現在に帰って来られますよ」
　「また実験台ですか、大丈夫ですか」
　「完成度から言うと八十パーセント程度というところかな」
　「八十パーセント程度ね、でも、すぐに帰って来られるんですね・・・」
　「それは大丈夫です」
　「そうか、死後の世界ってどんなところなんでしょうね、楽しいのかな」
　「間違っても自分が不幸だとは感じませんよ、嫌なこともなく、きっと楽しいと思いますよ」
　「死後の世界か、嫌なら帰れるか、よし行ってみよう、お願いします」
　田中さんはテーブルに千円札を置いて、タイムマシーンもどきの中に入り、ヘルメットのようなものを被った、中村先生もコンピューターの画面と向き合った。

　・・・・・何処からか声が聞こえてきた。
　「あなたは消えました。
　あなたは火葬され、灰になり、微粒子となり、意志も意識も消えました。
　何かに関わることも興味を持つことも考えることもできなくなります。
　あなたを喜ばせていたものも苦しめていたものも、楽しいことも悲しいことも全てなくなりました。
　もう知人も友人も誰もいません。
　下界で体験したようなことはもう一切ありません。
　あると思うのは下界から引きずってきた幻覚です。
　でもそういう症状もやがて消えるでしょう。
　そしてその暁には素晴らしい新しい世界、無の中にあっても・・・・・」
　声は途中で聞こえなくなった。

　田中さんは死後の世界に行ったが、完成度がまだ八十パーセント程度ということか、多少面食らってしまった、下界での自分がときどき顔を出すのだ、確かに嫌なことなどなく、自分が不幸だとは思わない、しかしとりたてて幸福だとも思わない、要はメリハリがないのだ。
　回りは人も犬もネコもみんなのんびりした感じで争いごとの気配どころか他人を気にする様子さえない。
　田中さんは横にいたネコに聞いてみた。
　「ここはみんな穏やかで、その上、他人のことなど全く気にしている様子はないですね」
　「そうですよ、一人一人が天の力の分有、天という生命力の分有でしてね、それぞれ天とつながっているので必要なものは天から与えられますし、不必要なものは省いてくれますから」
「不必要なものを省いてくれるのですか」
「余計なものを背負い込むのが苦悩の元ですからね」
「他人との関わりなんかも余計なものなんですか」
「天と一対一の関係というか垂直関係なので、下界のようなものともの、人と人との水平関係ではないので他者を気にすることはないですね、そんなことしたくてもできませんから、第一、天の力の分有としての存在ということ以外、他人様のことなんて分かりませんよ、表面上はともかくとして、中身は分からないようにできているんですね、分からないことは考えの対象外のはずですよ、分からないことを分かろうとすると迷い惑い悩み苦しむのが落ちでしょう、下界ではそういうことがよくあるかもしれませんがここにはそんなものありません。
　大体、他人様についての考えなどはその人の単なる主観で実にいい加減なものです、逆に自己のことは客観視できるものです、客観的に見れば見るほど我々の存在は天の力の分有、力の表現者として在ることが分かりますよ。
　そういうふうにできているんですよ、天は。
　又、こうしてのんびり一人一人が一人一人を楽しむことが天国の理であり一人一人の理でもあるんです」
　「はあ、なるほど心の中に他人はいないということですか、まあ素晴らしいといえば素晴らしいですね・・・、必要なものは天が授けてくれるとおっしゃいましたが天から誰かが下りてきて授けてくれるということですか」
　「いいえ、誰も下りてきませんよ、回りにいる人からですね、でもその人も個人というより同じ天の力の分有なので、その人を意識することはありません」
　「授ける方も授かる方も同じということなんですか」
　「同じです、何をしているかは問題ではありませんし、白でも黒でも赤でも、丸でも四角でも三角でも何でもいいのです。
　全て天の力の個別的表現ですから、動いていようが、止まっていようが、起きていようが寝ていようが、それぞれが一つの表現で、その一つ一つのつながりこそが天の力であり天の共存関係です」
　「暗黙の共存関係ですか」
　「暗黙というより、もともと天しか存在しないし、天しか活動していないし、我々はその天の力をそれぞれの形で表現している個物ですから、個物同志は意志とは関係なく天の力による必然的共存者ですね、天の共存は調和の美学です」
　「調和の美学で、必然的共存か」
　「キャンパスに白く塗られた一部分に黒を塗ると、それは白の部分的な否定です、しかしそれは白と黒をあたかも独立した実体のごとく考えた限りのことで、白も黒もキャンパスに描かれた一つの作品を白は白として黒は黒として表現しています。
　美しい花もその花自体が単独で美しいというわけではありません、回りや見る側があって始めて美しい花が生まれます。
　下界の人には、この花という一点だけが美しく見えるかもしれませんが、実はこれは天の共存の世界そのものが美しいということです。
　天の存在はそのまま個物の共存です」
　「ふーん」
　「私がいて、あなたがいるということはそのまま共存しているということで、私やあなたの意識とか意志や考えとは次元の違うものです、天の必然性です、私とあなたは確かに違いますが、共存しているということは何某かの共通なものがあるということです、それは天の力の分有、力の個別的表現という全てに共通するものがあるということです」
　「なるほど共通するものねぇー・・・みんな平等なんだ」
　「下界のような水平的関係の世界でも本来はあれがあって、これがある、これがなければあれはない、そこには価値の差などなく全て平等ですが、ここでは天との一対一の垂直的関係の世界ですから平等という意識さえありません、比べるものがありませんから」
「へえーそうですか、ところでネコさんはどうして死んじゃったんですか、病気、事故、寿命、以前は飼われていたの、それとも野良」
　「さあ、そんなことはここでは意味のないことですよ、過去のことなど考えている人は一人もいませんよ、今ここに在ることが全てで、それ以外の自分史なんてありませんよ」
　「そんなんで楽しい？」
　「あなたは喜びや楽しさを求めているのですね」
　「そりゃーそうですよ、人間みんなそうですよ」
　「それで楽しくなりましたか」
　「それができないからみんな苦しんでいるんですよ」
　「喜びを求めているのに苦しんでいるのですか」
　「ええ、まあ、ここではそんなことはないということですね」
　「苦しみから逃れるために苦しんで、そして一瞬の忘却の後、またそれを繰り返す、それは苦を原動力にしなければ活動できない、安心していては生存さえおぼつかないと宿命づけられている限りの世界の話でしょう。
　何かをしている、何かをやり終えた、そのときだけ何かしらの重苦しいもの、嫌悪感などから解放される。
　苦を原動力としているので、幸せを実感できないのは当たり前で、苦が去った瞬間こそが至福ということでしょう。
　言い方を変えると今の人はみんな苦と呼ばれるものからの逃避だけのために生きているというのが実態でしょう」
　「ネコさんは何を楽しみに、何を喜びにしているんですか」
　「喜びの対象を外に求めることはありません、他人も含めて、外のものは私やあなたを喜ばすためにあるわけでも、いるわけでもありませんし、過度な関わりは時として人を悲しませるものでしょう、むしろ下界の現代人は麻薬のような人間関係に苦しんでいるのじゃあないですか」
　「麻薬ですか」
　「それがないと不安になり、求め続けているうちにおかしくなり果ててしまう」
　「そうかも・・・」
　「それに対象あっての喜びでも楽しみでもありませんから、喜ぶ力が天にあればこそです。
　見る力にしても聞く力にしても、どれもみんな経験だけが全てということではありません。
　何かに感動するのも同じです、何にしろ、始めに力ありきです。
　始めに喜びありきです、悲しみはその天の喜びの部分的な否定ですが、天の力の分有である我々には、元来そんな否定する力などありません。
　無理をしている人はいるかもしれませんが。
　天の喜ぶ力を否定しない限り、肯定する限りは天の喜びに守られています。
　喜ぶ力があることほど、嬉しく楽しいことはありませんよ。
　何もなくてもそれだけで十二分に喜び楽しめますよ、対象など要りませんよ。
　敢えて言えば、回りの外部や他物は、それ自体が我々に喜びを与えるものでも対象というわけでもなく、天の喜ぶ力を再認識する契機に過ぎないもので、契機にもならないものなら離れればいいだけです。
　天には喜びだけで悲しみなどありません。
　その喜びも外部のものが喜びを与えたわけではありません、天の喜びの後に、心の中にあったものがついてきただけです。
　喜びの対象だと思い込んでいるものは、夢の如き儚きもの、喜んでいる、楽しんでいることこそ事実、現実、他何もありません。
　誰かが何かをして楽しんだり喜んだりしていると思うのは、そう見えるだけのことで実際はみんな次にやって来る悲しみの準備に精を出しいるというところでしょう、天には錯覚などありません。
　天の力の分有として、ここに在ること自体が喜びですよ、天はそういうふうにできていますから、ここは楽しみだけしかない世界で、他何もない世界ですよ。
　これが天の力です、喜びは天の力そのもので、私たちはその表現者です。
　何をしているかは問題ではなく、行為に対する理解認識の問題です、その動きなり行為の根底に天の喜びがあることが全てです。
　天の観念を原因とする喜びです。
　天の存在、天の力についての理解認識度とそれに伴う喜びの大きさ、これこそが最も大事なことで、それ以外は何もありません。
　何某かに心をとらえられている、あるいは何某かを考えている、あるいは何某かの動きをしていることそのものが、天の力の下にあるということで、天の力を表現しています又天の力を証明しています、私たちはこの天の力の表現、証明以外には何もしていませんし、何もできません。
　ただ単に喜び楽しむ、ただそれだけですが、これが我々の唯一の仕事のようなものです。
　どんな出会いの中からでも固有の喜びを見出すことが仕事です、そしてその固有の喜びは思いや言葉を超えたものですが、正にその喜びを得ることこそ善と認識しています。
　天の喜びの表現者、我々の唯一の肩書といったところですね。
　 一つ一つの動き、行いが天の喜びの表現です。
　私たちの一つ一つの動きなり行為の中に天の喜びがあります。
　天は私たちの動き、行為等を通じて、その喜びを表現します。
　だから純粋にそのことを認識している限り、私たちも何某かのパフォーマンスの中に天の喜びと楽しさを感じ取ることができるのです。
　他物との水平的相対的関係の中では、全ては相対的、限定的で絶対的幸福なんてあり得ませんが、ここは天との一対一の垂直的な関係なので絶対的幸福が得られるんですよ。
　相対的世界にいる限り絶対的なものとは無縁ですから」

　田中さんは複雑な気持ちのまま現在に戻ってきた。
　「どうでしたか、死後の世界は」
　「はあ、何というか、楽しいことは楽しいかもしれませんが、他、何もないので生きている実感みたいなものがないですね」
　「そりゃ、死後の世界ですからね、苦悩にまみれて生きている方がいいということですか」
　「いえ、決してそうではありませんが・・・
　何かその・・・もう一つ溶け込めないというのか、なじめないところがあって、よくわからないんです」
　「よくわかりませんか」

　田中さんは死後の世界である天国で聞いたことを話した。
　「はい、天国にいたネコにいろいろと教えてもらいましたが、いい話のようで、もう一つピンとこないところがあって実感できないのです」
　「実感がないと言われてもねぇー、死後の世界ですから、ふぁっとしたもんじゃあないですかね」
　「何と言ったらいいのかな、私は職場でも家でも無視され続けて、それで・・・」
　「無視とは現にあるものを無いものとみなすことですよ、そんなことしたくてもできるもんじゃあありませんよ、存在を認めた上で、それを否定するふりはできるかもしれませんが、何らかの形でみんな関わっているのが現実の社会や家庭でしょう」
　「うーん、何ていうか、もっと注目してほしいんです、白は白なりに黒は黒なりに注目して欲しいんですよ」
　「動物園のクマ同様、見続けられることほどストレスがたまることはないんですが・・・注目ね、白あっての黒、黒あっての白ですからね、あまり注目ということを意識すると白は白でなくなり、黒は黒でなくなりますよ」
　「どういうことですか」
　「大スターは注目の的ですね、スター、スター像を作るのは、日常からの脱却を期待している人たちの思いを巧みに利用する制作技術、手法などであって、スター本人ではありません、ファンあってのスターですが、ファンはスターを成功者、勝者と思い込み、憧れ、その距離を縮めようとし、自分の身近な存在だと錯覚し、自分もその成功者、勝者のおこぼれにあずかっているような気になります。
　まあ実際のところ、ファンは自分が求めているものをはっきり認識しているわけではありません、ファンは自分が求めるスター像を知りません、これは人間が己の欠乏感の原因を知らない故に求めるものも知らないということです、でもそれでは不安定な状態、虚しい状態が続いてしまうので、脳はこれを悪しき状態ととらえ、そこそこの代用物を与え、我々はそれを求める対象、憧れの対象と思い込んでしまいます。
　それに現代の人は夢だの希望だの生き甲斐だの、言葉なりフレーズに遊ばれています。
　本来の自分にとっては、必要性も重要性もあまり感じていない言葉やフレーズを、あたかも万人の共通認識のごとくとらえ、乗り遅れるな、とばかりに無理をして自己流に解釈しようとする、これは如何にも無理がある、無理だから言葉と心の間に齟齬が生じる、それなのに無理を続ける。
　こんな無理を続けると、今まではさほど意識することもなかった欠乏感などに襲われるようになります。
　そして、その憧れのスターが夢を与えてくれたとか、誰かが作ったフレーズに乗ってしまい、わけのわからない状態に落ち込んでいきます。
　実際、スターは夢なんか与えません、錯覚しているのはファン本人です。
　錯覚している方がまだましだという状況下に置かれてしまった人が、今は何でもいいから慰めて欲しい、この際何でも慰め、励ましの対象にするぞと構えているということです」
　「でもその人たちはそれで幸せだと思っているのでしょう」
　「演技上はそうかもしれませんが、不安定なもので、また揺らぐでしょうね。
　構えている人は、そのスターに出会わなくても、代わりの誰かを見つけるし、仮に誰にも出会わなくても、何かを代わりにするでしょう、そうした方が生を保つ上で良いと脳が判断しますから。
　それに慣れたり飽きたりしても脳は代わりのものを用意するでしょう。
　これはまだスターになっていない者を応援し、ファンになるのも同じことですが」
　「一緒に成功する夢を見るんですか」
　「慰めを求め、思い出に浸らざるを得ない人と同じで、夢を見たいと思うのは夢を見なきゃあ、やってられない状況に置かれているということですし、その夢というものも結局は外部のものや他者の観念の枠の中で生きるということでしょう。
　これが自分の夢だと言ったところで、他者に納得してもらい、喜んで頂くということが条件になりますから。
　他者が興味なり関心を抱いてくれないと夢にはならないでしょう」
　「そんなもんですか・・・」
　「一方神輿であるスターも担ぎ手を必要とします。
　それでスターである限り何かを演じます、するとまたファンやマスコミに評価され注目もされますが、それだけ他者の目の中に生きることになりますね、他者の観念が個体内部を支配し、他者との関係が全てであるように錯覚してしまう、それが果たして自然の中の個物として在る人間の本質なり本性に合致したものなのかというと、そうじゃあないでしょう、個物としての存在力が失われ、白も黒も中途半端に色付けされ、結果大きな空虚感だけが残るでしょうね、逆に注目されないということは自己の観念において自己肯定しやすい立場にいるということですよ」
　「自然の中の個物ねー、自己の観念に、えーと自己肯定？・・・」
　「自己肯定と言っても、世間で言われているような自分を肯定するという意味じゃあありません、それはできない」
　「どうして」
　「そんな自分なんてものは空概念で、錯覚の代物で存在しないものですから。
　個性と言った死語とも関係ありません。
　個性が大切と言ったところで、如何に貴重であったり、ユニークなものでも世間という一つの土俵に上がってしまえば、全てが紙の裏表のように相対的になり、延いてはどれも皆同じに見えてしまうものです。
　そんなものではなく、あくまで自然の個物としての肯定です。
　ですから、我欲のために他人の力を借りたり利用したり、おもねいたり、また自分を強く見せようとして、弱者や劣者や敵の像を無理やり脳内で作り上げ優越感に浸ることでもありません、そんなものは自己肯定でも何でもないタダの虚栄で、臆病で卑怯な最低中の最低の行為で、そんなことをすれば確実に苦悩という奈落に落ちて行きますよ。
　この自己肯定はそんなものではなく、自然自身が自らの様態であるところの我々も含めた個物を肯定する力そのもののことですが、私たちはこのことを理解しているわけではありません、しかし個々の人間にも自己肯定の衝動だけはあるので、衝動として与えられているだけなので、どこで誰が何を肯定しているのか分からないまま、とりあえずの代理物として、自分の回りのものを自己肯定の手段にしてしまい、自己肯定と集団の中での優越感とを取り違えてしまう人間が出てきてしまうのです。
　本来は他者への優越感も憧れも忌避も尊敬も軽蔑も何も必要ないのに。
　同様に、ことさら奇をてらう行為も必要ありません。
　また必要とするものが十二分にある、つまり身の回りに余剰物があるという状態を肯定することと自己肯定とは何の関係もありません、それは外部のものの肯定であって個物そのものの肯定ではなく自己肯定に代って他物が肯定されている状態です。
　物が増えれば増えるほど、それに比例するかのように、自身の虚しさが増すということはよくあります、脇役が目立てば、それだけ主役が霞むようなものです、物に対する欲望が大らかな精神の本来性を、あるいは自然の一つである身体の真の叫びというものを閉じ込めてしまった結果生じた状態でしょう。
　評価や評判にしても同じことで、移ろいやすい感情を持った人たちの価値意識がたまたま一致したように見えたとき、それが世間の評価、評判となっているだけで、これは個物そのものではなく、評価する回りのもの、すなわち世間の波間に漂っている人たちが肯定されているだけです。
　そんなものに押し流される必要はありませんね。
　所有欲も名誉欲も、それそのものが求められ、肯定されているわけではなく、あくまで衝動として与えられている自己肯定の方法、表現の一つとしてあるわけですが、これらの欲望を手段とする自己肯定は混乱した精神によって取り違えられた偽物の自己肯定で継続しない欺瞞の満足に過ぎません。
　死後の世界、天国でもお聞きになったように自然は自然自身の存在を肯定する力そのものです、何某かがそこに在る以上、否定する力ではありません、否定が在ることの否定である限り、そんなものは自然には存在しません、肯定するその力は自然の中で個物という形でも表現されています、肯定する力とは何かを肯定する力です、その何かとは何かあるもので、何かあるものとは自然自らが原因となっている自然の様態としての個物です、あなたや私それに他のものとして、その個物固有の自己肯定力、個物の本質のことです、それに対応しているのが個物の本質の観念すなわち固有の自己肯定の観念です、精神がその本性上、肯定しているものはこの本質の観念です」
　「はあーん、分かったような、分からないような」
　「そのうちに分かりますよ」
　「現実はもちろんのこと、過去も辛かったし、未来といっても天国はいいようでも・・・。
　私はどうすればいいのですか、どこに行けばいいのですかね、もうわかりません、この世界は一体どうなっているのですか、私には居場所がないということですか、もう頭がおかしくなりそうな感じです。
　私はどうすればいいのですか、本当のところ。
　いろいろ考え過ぎて眠れない日もあって、不眠症にも苦しんでいるんです」　
　「考え過ぎて眠れないんじゃあなくて、脳は休まず活動していますが、その脳の活動を何かの拍子に歪な形で気づき意識したとき脳裡に何某かの像が生じます、そしてその状態をことさらに意識したということでしょう、他人の仕事にチョッカイを出すようなもので、脳の仕事は脳に任せておいた方がいいですよ、脳裡に生じる像には無関心で行きましょう、何かを意識したとしても主体的に思考する能力なんて人間にはありません。
　まあこれは誰にでも頻繁に起きている現象で、無意識としても、記憶と呼ばれている脳内のある種の痕跡を脳自身が何かのときのために種々の加工を施し保存しようとしている最中に別の脳の部分が、その仕事を中途半端に理解したり感じた結果でしょう、又その脳が不十分な理解のまま無理やり解釈しようとした結果として、イライラ感が増したり、分けのわからない不安感等に襲われることがあります。
　それはさておき、じゃあ最後に真実の世界はどうですか」
　「真実の世界？」
　「そう真実の世界、真理です、それが真理なら、別の様はあり得ないので必然と言ってもいいでしょう」
　「必然ならどうしようもないですね、なるようにしかならないということですよね」
　「まあ、そんなところですが、必然とは別様があり得ないと同時に時間の概念を含まないということです、つまり真実の世界は時間の中で創られたものではなく、永遠の真理ということで、真実の世界そのものが必然、必ずそうあるということです、また必然とは自然のことで、おのずとそうなるということです、おのずとそうなるといっても将来そうなる、こうなるということではなく、現に今こうある、これが全てで他は考えられないという意味で、必然と永遠と自然は同じことで真理です」
　「うーん、行ってみようかな？」
　「但し今度は行くというより見るということですね」
　「どういうことですか、あのタイムマシーンじゃあないのですか」
　「はい、ここで画面を見るということです、横で私が簡単に説明します」
　「説明？何の」
　「見ただけでは分かりにくいもので」
　「はあ、そうなんですか、まあ見るだけならいいか、それもお願いします」
　「じゃあ奥の部屋へ」
　二人は奥の部屋に入った。
　部屋に入ると田中さんは大きなスクリーンディスプレイを目にした。
　「これで見るのですか」
　「そうです、ああ今度はこの帽子を被って、では始めます」
　スクリーンに映し出されたのは細胞の活動のような、あるいは万華鏡の世界のような、得体の知れない模様らしきものがうごめいていた。
　模様同志がぶつかっては大きくなったり小さくなったり、現れたり、消えたり、次々に形を変え、色を変えていた。
　田中さんが「何ですかこれは」と訊ねると　中村先生は横でコンピューターに映し出された田中さんの脳内の画像を怪しげに操作しながら説明を始めた。
　
　「これがあなたも私も生きている真実の世界ですよ、真実の世界を時間ではなく、永遠の相から見たものです」
　「ええっ、これが」
　「ピンポイントで拡大してみましょう、見えますか、この動いたり止まったりしている小さな点のようなもの」
　中村先生は無数に広がる点のようなものの一つを指した。
　「えーと、みんな目まぐるしく動いているように見えますが」
　「その中の小さなこれです、スロー再生してみましょう」
　「ああこれですか、あっ色が変わった、形も変わった、あっ見えなくなった、これって何ですか」
　「あなたですよ」
　「えっー、この小さな点が私、どういうことですか」
　「真実の世界のあなたです、あなたの体、それに対応する心もそうですが、回りのいろいろなものから影響を受け色や形が変化しているのが分かるでしょう」
　「ああ、ずっと変化している、これだけ回りのものから影響を受けているのか、あっ消えた、死んだということですか、まだ生きているのに」
　「時間で見ているわけではありません、永遠、必然の見地からです」
　「変化したり消えるのは必然ということか、それこそ永遠の真理ということなのか」
　「この小さな点を拡大してみます」
　「いろんなものがくっついたり離れたりしている」
　「そう自然の中のいろんな個物が作用してあなたという個物、個体が生じたわけです、まあ分子であったり、その上の細胞であったり、あるいはその上位の階層のものなら食物であったり、さらに角度を変えてみれば親であったり、その他多種多様なものが」
　「個物？ああ、みんな自然の中の個物なのか」
　「個物の世界は、個物同志がどう関わろうが、またいろんな個物が無限に集まっても、離れても、どのように作用しようが変状しようが個物は個物です。
　見えるものも、見えないものも、我々が世界と呼んでいるものを物質的に簡単に説明してしまえば、自然が存在し、その自然とは力のことで、エネルギーが物質に物質がエネルギーに転化するように、その力の展開が物質的な世界、さらにその展開が我々のような有限個物に変様するということです。
　自然は自らの力、自らの必然性により個物として様態化します、無限に個物に変状します。
　個物は自然の力によって生じ、そして個物として存在する以上、そこに個物間の因果関係が織り成す世界が必然的に現れます、これもまた自然の力です」
　「はあ、それでみんな個物か」
　「それであなたという小さな点をよく見てください」
　「よく見ろと言われても消えちゃったから」
　「いいですか、さらに拡大しますよ、よく見て」
　「ああー、赤いものがまだ残っている、これは？」
　「あなたの本質です」
　「本質？」
　「本質とは自然の存在する力そのもののことです、あらゆるものの存在の根源のことで、この力がなければ全て全くの無ということになります、この本質という力は、存在する力であると同時に何かを引き寄せ、また引き離す力です。
　その力は部分としての個と個の変状なり新陳代謝を通して全体としての自然を同時に成り立たせているところの力です。
　個体の側からすると、身体の存続維持と消滅に向かう力が同時に働いているということです。
　創造と破壊、生成と消滅ともに同じ自然の力です。
　生きる力も死ぬ力も共に自然の力の現れです。
　我欲の下、一生懸命生きようとすれば、相当の負荷がかかり、それだけ身体の機能が弱る結果となり、また一生懸命逃げても食われてしまう動物にも、あるいは破滅的行為に走る人間にも、意志とは関係なく、何処かに何らかの形で死ぬ力が働いているのかもしれません。
　全体を守るための種の力の働きとも言えますが。
　類全体としての負の遺伝子等を持つものは類の存続のために食われてしまうかもしれませんが、それに比べ人間は個別性が強く、類としてではなく各個体そのものが負の遺伝子等を有しており、全員がこれを有している故、相互協力もしますが、個別的に負の遺伝子等の影響が常に個々様々な形で出ているという面がありますので、そこで落ち込むことも、いがみ合うこともあるでしょう。
　又死にたくないというのは、人間限りの一つの言葉であって個人の意志とかの次元ではありません、実際これは、ある個物個体を全体の関係性の中で一定期間維持させるところの自然の力を人間なりにアレンジし、言葉に置き換えたものです。
　死にたくなるというのも意志というより、同じ力が原因かもしれません。
　すなわち死ぬ力に関係する観念や思いを勝手に加工し、我が身のこととしてしまった結果ということでしょう。
　ですから誰が何処でどんな形で死ぬかなんて我々には分からないということです。
　個体の行為は個体と外部の力の関係により、あるいは外部に関わる脳内の像同士の力学的関係により決定されますが、その全ての力はこの自然の力の展開です。
　この力が全ての個体をそうあらしめているところの究極的な原因です。
　また宇宙にある星の爆発誕生なども究極的にはこの自然の力の現れであり、その結果です。
　宇宙の爆発によって全てのものが生まれたというなら、その力と我々の存在なり在り方が無関係とは言えないでしょう。
　同じ力が働いています。
　で、この赤いものこそ、自然の存在する力の個別的表現であり、あなた自身の本質、すなわちあなた固有の存在する力、存在肯定力です」
　「これが私の本質、私の固有の力ですか」
　「自然が有するこの力自身は自然と同じなので生成も消滅もせず、増えも減りもしませんが、この力の元にいろんな個物が集まったり離れたりしますが、集まったときのことを生、離れたときのことを死と呼んでいますが、この力すなわち本質そのものは在り続けているのがわかるでしょう、ですから死と呼ばれているものは真実の世界では特別なことではなく、本質の元にたまたま集まった外延的部分、これも自然の様態である個物の集合ですが、気体か何かに変化して見えなくなったということ以上のことではありません。
　外延的部分が本質に被さっている状態のことを我々が勝手に生と呼んでいるだけです。
　自然からすると生死の境目などありません、無限に変状する個物の姿があるだけです」
　「個物に本質か」
　「本質そのものは永遠の相の下に認識される存在ですが、個物間の運動、関係により、形としての存在は永遠ではなく、時間あるいは持続と言われる観念の下でのみ理解されることになります、形としての存在は永遠無限ではないものの、これも自然の力を表現しているものです」
　「赤いもの以外は色が変わったり、形が変わったり、消えたりしていますが、赤はなくなっていませんね、ということはこの赤にいろんなものがくっついたのが私ということで、くっついたものが変化して見えなくなっても私そのものはなくならないということか」
　「ええ、あなただけじゃあなく全ての個物がそうです。
　外延的部分についての一つの例ですが、本質の元に集まった外延的諸部分間の運動の結果が、人間には体の大きさ、肌の色、容姿とかの違いに見えるということです、もちろん表面的な心の動き、表情、態度などもそうです、固有の本質、力の下に集まった外延的諸部分同志がどう振る舞うかは、その諸部分間の関係によりますが、要は自然における物質間の運動です」
　「人間もネコも犬もみんなそうですか」
　「自然の視点からはそうですが、全体をよく見てください、赤い点のようなもの、本質ですが、それぞれ濃度があり、あなたもそうですが人間のそれが一番濃い、ネコや犬や他のものよりもそれだけ個別性が強いということです、だから人間を種や類や群れで分けるのは難しいですね。
　本来的には人間が種や類の存続のために生き死にすることは極めて稀で限定されています。
　名誉の死と言ったところで我欲の一つか周りの者の名誉欲の一つに過ぎません。
　まあネコにも犬にも、本質も本質に関する認識も、意識しているかどうかは別にして、それなりにありますが、ただその現れ方が人間には理解できないので、人間目線からすると下位の生きものに見えてしまうということです。
　またネコや犬だけでなく、変形菌の一種であるモジホコリも人間と同じような物質でできており、個体の存続維持のため餌を食べ、それなりの知性も有しています、脳がないのにそうしているのは一つの自然の力ということでしょう、脳がある人間の場合も根本的には同じことです。
　アリの集団は一匹一匹が、それぞれ違った仕事をしていようが、我々からすると皆同じにしか見えない、それは意志なき、自覚なき、目的意識もない行動です。
　人間の行いも一人一人違った仕事をしていようが、上位あるいは自然の視点からすると個体に付随する運動比率こそ違え、その行為そのものに差などがあるわけではありません、差異があるように見えるのは人間の想像力によるものです、その行為に対しての意志も自覚も目的意識もあるように見えても実はない、ただ自然の力による自己肯定に努めているだけです、それぞれが無時間の中で、それぞれの枠の中で己の肯定に努めているだけです。
　自己肯定すなわち自然の力の展開を我々は個々の行為として見ているだけです。
　物理的側面からだと分子レベルのものも含む全体の運動の表面上の一部分だけをとらえて、我々はそれを自分や他人の運動、すなわち行為と見なすわけです」
　「じゃあどうして形として人間になったり、ネコになったりするのですか」
　「それは先程の外延的諸部分間の運動と同じで、自然の力によって生じた微粒子やある種のエネルギーの運動状態によるものです、たとえばその運動によってAというものが生じ、それがBと結合し、結合したものがまた他と結合し、縦横無尽な無限の結合分離の関係の中で生じたものがこの人間とかこのネコとかこの石とかに見えるということです。
　また私たち自身、私たちの動きや行為もこの自然の力によって生じた微粒子やある種のエネルギーの運動の結果です。
　全自然における全運動の関連性の中から生じたものです。
　ですから私たちが目にし、耳にするものは全て、分子レベルの物質的なるものと、その観念が織り成す世界以外の何ものでもありません、すなわち自然の力、運動です。
　体の温もりや冷えなどを感じるのもそうです、自然の中に、その温もりを感じている体以外に如何なる物質も如何なる気体も何も存在しないとしたら、そこから温もりを感じることなどできません、だからこれは全自然の力、自然の中の運動を感じているということです。
　この真理を理解した方が、反って温もりを感じるより癒され落ち着きますよ。
　私たちは常に何らかの刺激を受け、反応し、緊張状態や緩和状態になりますが、これは個人の意思とは関係なく自然の運動の結果です。
　又この自然全体の運動結果の一つを私たちは暑いとか寒いとか等等等で表現しています。
　見方を変えて言ってしまえば、Ａという遺伝子がＢという環境の下で反応し、Ｃという現象が生まれ、それが、ある社会の中では時としては犯罪になったり、時としては英雄的行為になったりもするということですね。
　分子レベルでの運動も、その行為の原因の一つなので、その行為に対し意志が関与していると見えるのはそう見えるだけです。
その行為故に罰せられるかどうかは別の次元の話です。
　全ての現象、事象が関係関連する世界にあって個人限りの力で英雄になったり犯罪者になったりすることなんて出来ません、だから英雄的行為も犯罪も互いに規定し合い、影響し合う世界にしか存在しません。
　英雄も犯罪者も意識の外で、みんなで作った合作のオブジェですね。
　ついでの話ですが、馬が合うとか相性が合うというのは身体を構成している分子レベルの共鳴的運動を原因とするもので、観念の面からだと、身体を構成している最下位の物質の観念を原因とする上位の物質の観念が、さらに上位の物質の観念の原因となり最上位の物質、すなわち身体全体の観念となって、あるものに接した結果、共鳴的なものが現れたということですが、その結果とは原因を含んだものなので、分子レベルの観念も含んでいるため人間からすると無意識の範疇ですし、ある部分の共鳴であって全ての面で共鳴しているということでもありません。
　それから分子レベルの運動なり観念でいうと、親子愛などの献身的な愛もそうでしょう、これも分子レベルのものも含む共鳴の結果、分身関係が成り立ったということで意識や意志の次元ではありません。
　またＡとＢが同じ気持ちになる共感現象も共鳴現象の一つで、自然におけるＡＢ間の分子レベルでの配置位置関係又ＡＢを取り巻く環境、ＡＢの個体を構成するものの運動比等の関係によって生じますが、それらの関係は常に変化しているため、この共感現象も一定ではなく変化するものです。
　実際のところは、自然の中の個物は見えるもの、見えないもの、形なきものも全て何らかの形で共鳴し合っていますが。
　何某かの共通点がありますから。
　又感情も自然の思惟の様態である限り、同じ思惟の様態である個体身体の観念と無関係ではなく影響、共鳴関係にあります。
　ある個体上に何某かの感情が現れると我々はその表現者を通して、自然の中にある感情の存在を知ることになります。
　直接的な振動現象である地震を感じるのも大地の運動と人間の運動との一つの共鳴現象とも言えるでしょう。
　どう感じるかは、それぞれの共鳴度数的なものに関係すると思われますが、大地と身体は不可分にして共通するものがあるからこその共鳴でしょう。
　共通するものの一つが自然の様態としての運動です。
　より大きな運動がより小さな運動を飲み込みますが、自然の見地からすれば同じ様態同士の運動による共鳴関係でしょう。
　ですからこの世界には個人の範疇を超えた無限の運動と無限の共鳴現象、それに対応している無限の観念があります。
　とらえ方によっては、それしかないとも言えます。
　それぞれの運動比率や関係性、共鳴度数などが関連し合い種々様々な共鳴的現象、状態が生じるということです。
　便宜上、直接的な地震なども含めた話をしましたが、この共鳴関係なり現象に、後からいろいろな脳内の像が結び付いたということです。
　無限の運動、無限の共鳴現象、それに対応している無限の観念等ありきで、これは自然の力の展開で一つの自然の流れ、リズムであって、人間はそこに付け足し、つまり感情で色付けされた像を結び付けているに過ぎません。
　だからカラスの鳴き声に共鳴現象を感じたとしても、自然の共鳴現象にカラスという像が瞬時に結びついただけです。
　この場合の共鳴現象は、ある種の振動、電気信号を通じての反応、身体の変状ということですが。
　心拍の振動、電気信号からでも、ある種の共鳴現象が生じます。
　共鳴関係、共鳴現象は常に存在していますが、常に意識できるものではありません、人間はその極一部しか分からず、たまたま、そのとき意識上にカラスの像が浮かんだということです。
　人間には気づくことができない全自然の関係関連下にある分子レベルの運動の後に何某かの像がやってきたという感じですね。
　初めに運動、対応する観念ありき、これが真理です。
　そして真理についての理解あるいは肯定を感情面で表現すると喜びになりますから、この共鳴関係のことを理解し肯定すれば自ずと無限の喜びも生まれてくるということです。
　無限の運動と共鳴現象、それらの認識も人間精神を満たすものです。
　我々は自然の運動を感じ、そしてその結果を見ています、あるいは聞いています。
　共鳴現象も自然の運動の結果の一つですが、永遠無限なる運動、共鳴関係などを認識すること自体が永遠無限なる自然の力の認識であり、その認識は永遠にして無限の世界にいる証です。
　また身体という個体を構成する諸物質の運動なり静止の状態と外部のそれとの一つの関係を、ある個体すなわちある人間がある状況下において、ある感情の下に、世俗の価値基準に合わせて、日常生活の中で、これはいいこと、これは悪いことと判断してしまうことがありますが、これは各物質間の運動の関係を世間的な日常現象と結びつけて説明しているだけで、的を得たものではありません。
　自然の物理的、力学的、化学的運動をその人間の感情や価値意識の中にある日常生活なり行為に置き換えて説明しようとするものですが、内部や外部の物質間相互の運動の状態とそのような異次元の日常の出来事の像とを結びつけても、自然の運動を自分のことと錯覚し、よかったり悪かったり、泣いたり笑ったりの繰り返しに振り回されるだけです。
　身体を構成し、維持している内外の物質は波のように運動します、その波状の運動の一つの状態と日常の出来事の像を結びつけてしまうと、気分が良いとか、悪いとか意識するようになり、嬉しい原因はこれだとか、これが原因で苦しんでいるとか思ってしまいます。
　この波のような運動にも強弱があって、その弱の状態のときに限って、マイナスイメージの像が結び付き、波に脳内の像が纏わりついている状態ですね、そこに余計な思いが加わり落ち込んでしまうことはよくあるということです。
　苦が個体の原動力となっているものにとっては、楽しさの方は意識に上り辛いところがありますが。
　自然の運動については理解すべきもので、勝手にもてあそぶものではありません。
　物質間の運動と、ある人間の意志や意欲の能動性とは関係ありませんし、物質間相互の運動はその運動に任していた方が結果オーライということになりますよ。
　日常の行為なり、現象には特に意味はありませんが、その奥にこそ本質の世界、真実の世界が広がっています。
　この根源の世界こそ、あなたをして、あなたを充実した存在として肯定している世界です、そこから離れたり、飛び出すことはないですよ。
　もったいないこと、この上なしというところですかね。
　それはともかく、形としては個物間の水平的因果関係によります。
　個体として見えるのは、それを構成するものの運動状態によって、個体としての恒常性が保たれているように見えるということです。
　個体を識別するものは形や輪郭ではなく、運動比率や運動状態です。
　運動や静止のコンビネーションとか状態によって、人間身体の構成物の運動比等との関係により、そのときどきに個々様々なものが、形態を変え、観察という運動も関係した中で、それぞれ可視的状態になります。
　人間は運動を時間で説明しようとしますが、自然の運動は時間の中で運動しているのではなく自然自身の必然性、永遠性の下に運動しています。
　この自然の無限なる運動をある状況下、ある時点において一つの音として理解するか、あるいは視覚において認識するかなどはあくまで人間なり動物サイドの次元の話です。
　見えない物質、ダークマターがこの宇宙を支配しているという説もあるようですが、時間や限られた空間の中で物事を見る人間には理解し辛いことが多々あります。
　本来は形なき力と運動の世界が人間的視点において可視的になるということですね。
　むろん、個体を構成する物質等の運動と静止の比率、状態などは各個体によって違います、違うから別の個体とみなされるわけです。
　我々は全自然の一つの絵模様に過ぎませんが、一つの絵模様としてあるのは、この運動と静止の比率、状態故のことです。　
　絵模様同志の関係の中で互いに運動比を変え、色や形を変え、永遠の運動の世界の中に全てが溶け込んでいる状態です。
　ですから、あなたが今ここにいるのではなく、固有の運動がここにあるということです。
　あなたとか田中さんとか言うのはこの固有の運動の便宜上の呼び名です。
　個々固有の運動ですから、その状態、形態は様々で、強い運動、弱い運動、速いもの、遅いもの、又他の運動との関係で直ぐに状態、形態が変わるものなど、無限の相を呈しています。
　人間にはそれが容姿、性格等の変貌やまた気持ちの変化などに見えるのです。
　名前や固有名詞に意味はありません、むしろ錯覚の原因になります、それは既に感情に色付けされた不十全な概念なり観念ですから、それに名前、固有名詞は分ける必要のないものを無理に無駄に小分けにし、ものの本質、真理を隠してしまうところがあります、名前や名称、固有名詞ではなく、この物体、あの物体、この部分、あの部分、この部位、あの部位、この状態、あの状態、この現象、あの現象として処理した方が自然を理解する上では理に適ったものと言えます。
　固有名詞は不要ですし、同様に私、あなた、彼とかいう一人称も二人称も何人称も不要です、これらはみな真理を覆い隠し、精神を混乱させる要因なので思考や脳内のストーリーから省くべきです。
　運動と静止、運動のエネルギーと位置のエネルギー、動く力ととどまる力ですが、また運動と静止というのは論理的な言い回しで要は変化です、Ａ→ＢというときＡは静止、→が運動、Ｂは静止、変化の結果というふうにも見ることもできます。
　個体すなわち身体の本性は存在ではなく変化で、自然宇宙に同じ現象は存在しません。
　個体は常に変化し、同時に世界の現象も常に変化していますが、自然の運動とその結果が存在する以上、０コンマ０００・・・1秒ごとに違う現象が、この自然の中に生じているとでも言いましょうか。
　０コンマ０００・・・1秒ごとに違う現象といっても、その瞬間は世界にその現象以外に何一つ存在しません。
　同時にそれは、ありとあらゆるものを包含し、世界の限りを尽くしています。
　そこは私とかあなたとかの次元ではありません。
　私もあなたも、世界の中で変化する絵模様です。
　その瞬間、その世界だけが、その状態、その現象だけが存在するとすれば、その一コマが全てなら、それは時間の観念から離れた永遠ということです、またその現象を限定するものも何もないので、これは無限ということです、永遠無限が超スピードでいくら重なっても永遠無限は永遠無限です。
　自然の運動そのものが個別的運動、現象も内に含む永遠無限なる運動です。
　この運動と静止のパターンは重層的且つ無限で、我々から見ると一つ集団であるものが一つの個物であったり、一つの個物が集団の部分であったり、またあるときは分身関係とうこともあり、複合か個体かを見分けるのは至難の業ですよ。
　人間の力では不可能と言えるでしょう。
　一つの群れを一つの個体と見なすこともできるわけです、例えば鰯の群れは、群れ全体が一つの個体であり、個々の鰯は交換可能な一つの部品かあるいは細胞のごときものであるとか。
　また魚がエサを食べていると見るより、魚とエサで一つの生き物、その時その場での一つの生き物、一つの現象と見る方が自然の理に適った見方と言えるでしょう。
　人間の身体にしても、いろんなものがくっついたり離れたりして全てが関係し合っている以上、どこまでが自分の身体でどこからが外部の物体か本当は分からない、ただ人間の脳が便宜上、輪郭や境界を設けているだけです。
　人間田中さんと言っても自然の中の物質的あるいは観念、感情などの精神的個物の集合体の運動の一つです。
　私、あなたと言ったところで、その身体は自然の延長属性の無限なる変様の一つの現れですし、その精神は自然の思惟属性の無限なる変様の一つの現れであって、決して私、あなたが存在しているということではありません。
　ところで全ての個体は存続維持の活動を行っていますが、ある種の鮭は産卵後に寿命が尽き、その死骸が川の栄養分となり、微生物や水生昆虫を育み稚魚などの成長を助け川全体は潤います、またその過程でクマなどに食われる鮭もいますが、これも反って川を含む森全体を潤す結果となります。
　森全体を人間身体とすれば、クマや鮭の活動は身体を維持するための細胞の活動ということになりますね。
　そうなると、どこまでが個体か分かりません、我々人間には分かることと分からないことがありますが、分からないことを無理に分かろうとすることはないでしょう、でもそこに全てを包含する自然が存在する。
　いずれにしても自然における運動の状態と個物などの結合関係のパターンは無限であり、ＡとＢがあれば、両者の間に何某かの力が働き、新たな状態が生じ、またその状態もと無限に続いていきます。
　また、ある変化の原因は別のある変化であり、その変化もと無限に変化します、そしてそれらは、みな個別的なものです、一つの個物がある状況においては猿に見えたり、ある状況下では人間に見えたりもします、一つの個体の変化に見えても別の現象です」
　「個体の進化とか変化じゃあないのですか」
　「個体の変化というより全体の変化の一部です、その一部の一部を、目についたものをピックアップして進化呼んでいるのです。
　状態Ａが状態Ｂに変わったということはＡの要素を含みつつも、Ａではないということで、卵が鶏になったと見るのは、全てを時間を通して見る極めて人間的な見方です、鶏と卵の間に分身関係があっても鶏と卵は別の現象です、運動比等は違います、そのそれぞれは、それぞれの規定を受けて、その鶏として、その卵として、その現象があるということです。
　卑近な例でいうと昨日のあなたと今日のあなたも別のものです、したがって過去も未来もありません、また個物の状態すなわち個体を構成する運動比等は多様な外部の個物に規定されるので、例えば一人の人間が人前にいるときとそうでないときとは同じ人間に見えても、水平的因果関係の世界では、それらは別個の現象です、他人の前では別の人間に成らざるを得ないわけです、だから、ある事柄について一人のときに思っていることと他人の前で言うことは同じじゃあありませんし、一つのことについての感じ方も違ってきます、それだけ回りの状況に規定されるということです。
　互いの関係の中で個体の分子間レベルでの運動比は変化します。
　水平的因果関係の世界では全てが外部によって規定されています、規定し合っています。
　風による規定も雨による規定も全て、逆に風や雨も規定されます。
　風も雨も万物は全て、意識の程度、有無に関わらず、物質的、精神的を問わず、身体の内外で生じている何某かの運動によって規定され、互いの関係性、全ての関連性の中で常に変状しています。
　各個物、個体を構成するものの運動比同士の関係によりますが、目に見えない、気づくことさえできない自然の中の種々の現象、振動や熱なり圧力なり重力などの変化によって、身体を構成する微粒子の運動も変化し、並行して精神も変化します、これらの運動、現象が人間の意志や意識の状態、ひいては行動行為を決定づけます。
　自然の中の運動が可視的に部分的に表現されます。
　見えない、聞こえない現象も含めて何かがあなたの中に、近くに現れたとき、あなたも変状しています。
　人間には分からず、意識できるものではありませんが、コップ一つ横に置かれても身体はそれなりに変状しています。
　現象は常に変化しています、回りの世界が変わればあなたも変わります、あなたが変われば回りも変わります、それが水平的因果関係の世界です。
　ただ大きな変化の場合、摩擦が生じるため、人は時として、これに抗い結果、苦しむことがあります。
　しかし、そのことを知っているという真理に関する観念は影響を受けることがありません。
　一つの個体の運動は水と波のような関係で、全体の運動に影響し、その逆もと、常に影響し合い、個体の形態もそれにつれて全て変化しますので、個体はあるように見えても、実際、個体の在り方は全自然の運動、無限の連鎖の結果であり、全ての個体の様はそこに還元されます」
　「波ですか」
　「そう、大海における波です、寄せては返し、現れては消える波です、その波があなたであり、同時に私でもあり、また我々が居るこの世界でもあります」
　「全体の運動との関係か」
　「事の良し悪しや一定の能力の開花などは相手や回りとの関係の中で生まれるものですが、これも各個体を構成する分子間レベルの運動比とその共鳴関係の一つでしょう。
　全ての個体個物の様はそのときどきによって変わりますが、それは時間の概念を含まない永遠の相の下での、自然の力による無限の現象の一つです」
　「昨日の私と今日の私も別ものか」
　「違う個別の現象を故意に結び付けて一つのストーリーを作り上げるのは人間の創造力と想像力の賜物でしょうね。
　それと人間身体は常に変化しており、平行して心も動いているので、ある時点で「これはいい、これだ」と思ったところで、時が経てば、それが色あせたものとなるでしょうね」
　「過去の私と今の私は関係なかったのか、私の歴史なんて初めからなかったのか。
　私の正体は私が考えていた私ではなかったのか」
　「あなたが考えていた他者の中での自分というあなたではなく、自然の力の分有、自然の力を個別的に表現しているあなたの本質、それが形としての便宜上のあなたではなく真のあなたです。
　あなたが自分ことだと思っていたところのある個体、ある運動そしてある観念、ある感情が自然の中にあっても。
　たとえば、あなたが座り心地の悪い椅子に腰を掛けているとしましょう。
　そこには、すなわち自然の中には椅子とその観念、あなたの身体とその観念、身体と椅子の摩擦、その観念、座り心地の悪さとその観念、そしてそれに伴う嫌な感情などが自然の中にあれば、もうあなたの出る幕はありません、必要ないです。
　ですから、全ての思いなどから自分というものを差し引いて考えねばなりません。
　感じているのはあなただと脳が判断しても、それは何かを感じているという現象そのものが自然の中にあるということで、錯覚しやすい脳の仕組みはあっても、それが直ちにあなたの存在の証明ということにはなりません、自分が感じている、考えていると思ってしまう錯覚現象もあるというだけのことです。
　自然が有する個々の力、能力また感情などは、人間の側からすると、そのままの形では見ることも、理解することもできず、人間はそれらを誰それの能力また感情としてしか見ることも理解することもできないということです、もっとも歪な形での理解ということになりますが。
　この段階で様々な加工がなされます。
　真に感じているのは、あなたが考えている自分というものではなく、自然自身です、自然の様態としての個物、個体です。
　自然の様態とは自然の一部を表現しているものです、全体の一部であるにも関わらず、これを全体と取り違えることにより、自分とか自我というような錯覚が生じます。
　生きているという自覚が生命存続に有利となれば、脳は全てを主観的に処理しますから。
　自然の中に無数に点在する分子の運動結果に過ぎないようなものでも、自分のことやものとしてしまいます。
　端的に言うと自然には運動、観念、感情はあっても人間が思っている自己とか自分とかはないということです。
　自分が己がと言ったところで、それは自然の中のある個体がと言っていることに他なりません。
　自然の中の個体とは、自然の中の個物である微粒子間の運動の一つの結果であり、自然のある属性の変状であって、それ以外の何ものでもありません。
　自然の様態としての個物個体が自然の力によって、そうあるというだけです。
　大海における一瞬の波とその観念です。
　観念も感情なども自然の中にある個物の一つで、自然の一方の属性の様態であり、変状です。
　運動、観念、感情なども自然の中にある以上、認識されるべきものです、しかしそれらを認識している主体があなたというわけではありません、ただ単にそれらが自然の中にそうあるということです。
　それらは特定、不特定の個物、個体上に時として顕現化し、そしてそれを個物、個体に変様した限りの自然が認識しているということです。
　顕現化というのは我々サイドの見方で個体上に現れているように見える、思えるということですが。
　そうでないと我々には像、観念、感情などについて認識することも説明することもできませんので、便宜上ある個体にとかの言い回しにならざるを得ないわけで、実際は何が、どこで、どんな形で現れているかは分からないということです。
　分からないのに我々は自分のものと思い込み、さらに加工し、脚色を加えてしまいます。
　全てそれを踏まえた上でのことですが、ある観念とある感情が結び付き、あれは嫌だ、これは怖いとあなたが感じたとしても、それがあなたということではありません。
　自然の中に無限無数の観念、感情があり、それらの連結、結合分離もあるというだけです。
　その観念、感情の連結、結合分離のパターンも無限無数です。
　そのパターンというか観念、感情の連結現象も自分の中に現れているのか、それとも別の何かの上に現れているのか、単なる錯覚なのかも実際のところは我々人間には分かりません。
　ここが痛いと感じても実際は違う箇所の不具合だったということはよくあることです、同様に、人の痛みを自分の痛みとしてとらえることもあるでしょう、一定の状況、条件下では脳がその痛みの記憶を自分のこととして保持することもありますから。
　たとえあなたが、今自分は嫌な思いを抱いていると感じたとしても、本当にそれが自分のことなのか、本当のところは分かりません。
　その嫌な思いとされる観念、感情も自然の無限の力によって生じた観念、感情の一部分が自然の様態である個物の上に時として顕現化したということです。
　一部分故に嫌だと感じるわけですが。
　ある個体内において加工された像や観念などが別の個体においてさらに加工され、それが又個体内に現れることはよくあることです。
　このような加工物も周囲には充満しています。
　要するに観念、感情に対する認識が自然の中にあっても、それが一体誰の認識、思考なのかは限定できず、分かりません。
　実際のところは認識する主体など存在しないということです。
　全ては主客なき全体の関連性から生じた現象です。
　自然は無限の運動とその形態とその観念を有していますが、自然の様態である私たち個物はその顕現化した一部を自己流にしか解釈できない、その自己流に解釈した一部の知覚や一部の知識などのことをトータルとして便宜上自分と呼んでいるに過ぎません。
　それ故、脳内に不十全な観念、またそれに付随する感情も生じるわけですが。
　身体的側面に限定して言うと、自然の中の物質間の無限の関係性を無視し、自然の中の無限にして不可分の物質的側面、物質的運動の一部を無理に切り取り、その一つの状態を自分の身体だと言っているに過ぎません。
　あなたが考えていた自分としてのあなたなんて始めから存在しなかったのです。　
　ただ、あなたが自分だと思っている極めて不確実、不十全な観念、思いも自然の中にはあるというだけです。
　それらは全て人間限りの創作物ですが。
　同様にあの人の考え、意見というものも存在しません、あの人と呼んでいる自然の様態である個物上に何某かの観念なり思いが現れているように思えるので、あの人の考えとか意見とかがあるように見えるだけです。
　それと人間の脳裡に浮かぶ、そのほとんどのものは、はっきりしたものであれ、うすぼんやりしたものであれ、過去や未来などの像、またその観念を勝手に加工したもので、それは嘘の世界です、間違ってもそれを真実であるとか、我が身のことと誤解、錯覚しないことです。
　まあ、我が身のことと思うから加工してしまうわけですが。
　自然の中にある観念、感情の必然的連結、共鳴現象は人間限りの勝手な加工物とは次元を異にするものです。
　存在しないあなたから離れると反って何か清々しいものを感じます、これは自然が自らを現しているということです。
　ですから、あなたがあなたを認識しいているわけではなく自然が有する個別的本質が自らを認識しているわけで、これは自然自身の認識です」
　「そうか」
　「また、人間は個別的本質に伴う個別性と同時に変様力も強く、この世界からあの世界に行き、この状態からあの状態へと次々に変状できる怪人百面相のようなところがあります。
　個的レベルからすると行く方向はみんな違うので、一人一人が別個の世界にいるようなところもあります。
　読書でたとえてみると道徳教本まがいの本が好きな人とか、ミステリー小説が好きな人とか環世界がみんな違うので、意識の中で共通する価値観を持つとか、意気投合するとか中々いかないものですよ、それでは寂し過ぎると言葉を駆使して、つじつま合わせや分かり合えた素振りはできるかもしれませんが。
　人はみな住む世界が違い、ゲームの世界にいる人、ギャンブルの世界にいる人、映画やドラマの世界、その他テレビのニュースやワイドナショーの世界とかいろいろで、それぞれ住む世界が違うので、まるで言葉が通じない者同士の会話のように、意志の疎通を図ることができない面が多々あります。
　もっとも本質の世界にいる人にとっては、一点しか見つめていないので、それ以外の世界はないし、それ以外のものは全て夢幻で、それに目を止めることも興味を持つこともないので、話が合うとか合わないとかの次元ではありませんが。
　ものの見え方一つとっても、個々の脳の状態はみんな違うので、一匹のネコを見ても人それぞれ見え方は違います。
　まあそのことが人間の不安定性の要因とも言えるわけですが、次々に変状し、またそのことを認識できるということ自体は、とりもなおさず無限に変様する自然と、その自然自身の認識力と人間の変様力と認識力との関係の深さなり同一性を表現していると思います。
　人間には自然の力と知性の分有としての側面もありますから。
　いずれにしても自然の中には同じ事象は存在しません。
　根源である各々の本質は自然の無限の力を個別的に無限に表現する力そのもので、それは自然の力との垂直関係の中で生じる個別的本質です。
　自然の本質は存在を肯定する力のことで、それは否定や欠陥を含まない完全で充実したもので、その本質の分有である個別的本質、すなわちあなたも本質において完全且つ充実した存在ということです。
　この個別的本質は時間空間に関係しませんし、他者他物からはもちろんのこと、如何なる制約限定も影響も受けない永遠にして無限なるものです。
　形も何もありませんが、他物の観念を含まず、それそのものとして、自然の中に在り続けるものです。
　自然は永遠無限にして唯一の実体であり、その力の分有である個別的本質もまた、永遠無限にして唯一のものであり、それは自然の永遠性、無限性および唯一性を表現するものです。
　他者との関係や比較による個別的本質ではなく、あくまで無限に変様する自然との一対一の関係、他物など何もない中での個別的本質ということです。
　個別的本質は力で、自然の個物としての存在肯定力、その不変性と同時に変状する、させる力も含む活動力です。
　自然が元より有する無限知性なるものがそれを認識しています。
　力である限り、そこに作用と結果が存在します、重要なことです。
　外延的諸部分なるものは、この変状する力をそれぞれ部分的に表現しているに過ぎません。
　すなわち個別的本質は自然の本質である力の分有であり、その力は自然の運動として表現されており、その運動は何かに作用し、何某かの結果を生む、その結果の一部であるところの像や観念、感情あるいは個体身体の運動の一部を極めて限定された形ではあるものの外延的諸部分が可視的に表現しています、個別的本質は無限知性により、この永遠無限の世界の全現象を必然性の下に認識し、真の認識がもたらす喜びの下にこれを肯定し、理解しているということです。
　よりよく生きようとするのは、よりよくことを為そうとするのは、そうさせるこの自然の力と直結した個別的本質の自己肯定力が働いているからです、個別的本質を認識することによって新たな力が自然に湧いてきます、比較の観念や他物との相対関係からではありません。
　自然が自然のために為す必然的行為です。
　自然の力とは存在肯定の力であり、それは個別的本質の認識を通じて把握されますが、全ての行為に対し、自然の存在肯定力すなわち自己肯定力が働いています。
　より大きな不幸を避けるため、より小さな不幸を我慢するのも同じことかもしれませんが、ただ何が幸で何が不幸かを理解しているかどうかが問題で、世間から与えられた価値基準にしがみ付いているだけなら、そこに個別的本質と関係するものはありません、それは単なる我欲です。
　個別的本質は、そのものが、そのものであることを肯定するために役立つ全ての事柄をそのものにさせている力のことですが、我々人間はそのことを取り違え、誤解や錯覚はたまた虚偽の世界に陥っているということです。
　人間や動物が無意識に呼吸したり、食糧を求めるのも、この自己肯定力の現れであり、時間の観念からも外部からの影響も受けない本質的部分の展開、活動であり自然の必然的行為です」
　「同じ事象はない、人間の個別的本質、体や心は他の個物から影響を受けても本質は、それとは違うものか、うーん、ということは私は私で、私の本質は時間とは無関係の永遠ということですか、真実の世界では」
　「そのとおりです。
　俗世間に代表される他者との関わりが全ての水平的因果関係世界、自然の本質の元にある垂直的因果関係世界、個々の本質に外延的部分が付随している限り、どちらか一つというのは無理としても、どちらに重きを置くかは勝手なようですが、少なくとも後者は人を裏切らない、人を疲れさせない。
　我々はこの二重の世界の接点にいるようなものですが、天国と地獄の紙一重のところにいるとしても、その地獄の存在を認めた上で、天国の認識に移る、これも心地よい自然のリズムを体験していることかもしれません。
　水平的な関係世界では外部との関係が全てなので、否が応でも、必然的に常に外部に関わる何かを考えざるを得ない、本人は無意識で、はっきりした対象などないと思っていても、それは焦点が定まっていないだけで、結局は外部に対する何らかの観念から派生した思いが、いろいろと絡み合ったものでしょう。
　それに水平的因果関係世界の中では、皆が皆主役になろうとする限り、必然的に取り違えや錯覚が生じます。
　対して垂直的な関係世界は個物の深層部に関わる観念の展開であり、心の奥にある自然の力の観念を対象とするもので、外部を持たないので、そのような思いにとらわれることもなく、考え疲れることもなく、外部などないので裏切られることもありません。
　それに、こちら側に立てばものの見え方が180度変わり、呪縛から解き放たれたような爽快感が得られますよ。
　今まで、だまし絵を見せられてきたことに気づき、錯覚から目覚め、心が晴れ、自由を取り戻し、スキっとしますよ。
　水平的因果関係世界では個々のものは全て全体の一部として在るにも関わらず、その一部を全体のごとくとらえてしまう傾向があるため不完全、不十分な思考も存するようになります。
　垂直的因果関係世界の認識、個別的本質の認識は水平的な関係世界の中でも影響を及ぼします。
　しかし垂直的因果関係世界そのものは完全性を含み、欠落を含んでいないため水平的因果関係世界の影響を受けることはありませんが、垂直的因果関係世界の認識を含む観念、思いが日常的思考の中で現れることはあります。
　個別的本質の認識は外部の制約、他者の観念、時間の観念、また自我我欲から離れたところで成り立ちます、それを無と呼ぶ人もいますが、個物の本質、本性を肯定する中から自然に充実感に満たされるようになります、何の摩擦も抵抗もなくスムーズに、余計な考えもなしに」
　「そうか・・・・うーん、真実の世界って究極的には自然の力から生まれた物質やエネルギーの運動とか展開か」
　「根源は自然の力です、またその分有である個別的本質です、存在し、また変様する自然の力です、その力の元にあらゆるものが展開し変化しあなたや私の身体になり、またそれに対応している観念すなわちあなたや私の精神があるというだけのことです」
　「対応した我々の精神？」
　「精神というのは結局は、脳も含めた、また脳の中に刻まれた記憶と呼ばれる何某かの痕跡とか、そこから生まれる像とかも含めた我々の身体の状態の説明です、外部との関係で刻々変わる身体の状況を精神は精神のやり方で説明しているということです、簡単に言ってしまえば、身体と精神の関係は同じ現象を違う言語で、同時並行で説明しているようなもので、両者の間に因果関係があるということではありません」
　「えっ、身体と精神はつながっているんじゃあないのですか、因果関係はないのですか」
　「はい、たとえばあなたが『Ａさんは階段から落ちてケガをして可哀想だ』と思ったとします、そう思うこと自体はあなたの精神の働きです」
　「まあ、そうですね」
　「ものがあるということは、同時にその観念があるということで、その観念がなければものがあるとは言えないし、ものについて考えることもできない、その観念の連結が精神の基礎をなすものです。
　それと、ものの存在は私たちの存在を前提としたものではありません、ものと同時に存在する観念も同じです、又ものが動き、運動する限り、同時に存在する観念も動き、運動します、私たちの意志と無関係に。
　しかし、私たちの存在と無関係な、その観念の存在を私たちは認識しています、これは私たちの意志とは無関係に私たちという個体上に、ものの観念が表出している状態です。
　とは言っても、あるものの観念や思いは覚知されたそのあるものを起成原因としているものではなく、あくまで他の観念を起成原因とするものです。
　人間の場合はそうです。
　観念がなければ思考は成り立ちませんが、その観念は実際にそのものがそこにあるということを前提としたものではありません。
　自然の観点におけるＡ物体のみに関わる謂わば純なるＡ観念はＡ物体そのものだとしても、それ以外の観念になると少し事情が変わってきます。
　人間的観点においては実際に物がなくても存在する観念は、それだけ制約がなく、想像力を駆使して自由に運動します、ある観念に不十全な過去の像の観念や又それに付随する感情などが結びつくことがあります、自然下においても観念、感情の連結は無限の相を呈しています、それ故やっかいなことにもなります、人間下において連結が連結を呼び、想像が想像を呼び何某かのストーリーが生まれ、駆け巡るこのストーリーに悩まされることはよくあります。
　人は皆、このとりとめもない、無意味な観念の運動を目にすることもあれば、この観念をもてあそんでいる間に罠にはまり、自作自演する羽目になり、思いの虜になることもあります。
　観念は観念の世界にのみ生きる、そしてその像は外部の対象や事物をありのままに反映しているわけではありませんが。
　人間の場合、観念にしろ、何にしろ一旦脳内に取り入れられ、そこで何某かの加工が施されるため、個体上に表出した観念の像は、その個体内で加工されたものです。
　さらに加工された像の観念もまた存します。
　喩え話ですが、世界遺産や象徴が破壊され、跡形もなくなっても、人々の心の中に生きているとよく言われますが、これは当たり前のことで、我々はリアルタイムの実像を見ているわけではなく、一秒足らず前の現象も含め、過去の現象を記憶や想像力なりでもって脳内で加工した像を見ているだけです。
　人間には本当の世界は中々理解できない、他者の何たるかも知らない、己の観念の中での己の世界しか見出せない、人間はものについて考えているわけではなく、その加工された観念について考えているふりをしているわけで、記憶なども作用した中で脳の中で作られた像の観念をある感情の下に眺めているだけです。
　中途半端に理解した観念のつなぎ合わせです、自然が元より有する十全な観念とは次元が違うものです。
　思考、観念は、どんなものであれ、元来は身体の維持存続のためのものでしたが、それが環境等の変化により様々な形を取るようになりました。
　しかし個々の人間が抱く思考、観念は必ずしも環境すなわち身体の状態にマッチしたものではありません、そこにはズレがあります、何かしっくりこないものが残ります、このズレがいろいろな迷いを生み、あるいはその迷いから又その状況から逃れるために様々な思いが生じ結果、とりとめもない思考のループが始まります。
　その過程でその状況と何の関係もない、別の嫌な思いなども出てきて、疲れ果てたところに一つの決断めいた思いが生じ、これによって脳内の思考作業を司る部分が新たに刺激されループ状態が繰り返されることになります。
　身体が常に求めているものは喜びです、真の喜びです、言葉や思い、対象などを超えた喜びです。
がしかし先に述べたものが、これが通常、日常の中で脳内に生じる様々な思いの実態です。
　まあ、これだと、小説もドラマも、日々の人とのふれあいさえ、あったもんじゃあないので、中々認めようとしないと思いますが、真理は真理です。
　むろんそれとは次元を異にする真の認識というものも存在します。
　でもその中で、ある数の他者と共通する思いなどがあれば、それが一般概念となり、そこに一つの価値意識が生まれます。
　身体はそれに対応している物質的状態です。
　でも、加工されたものであっても、その像やそれに関連する像の観念の連鎖により人間は考え、また行動に移そうとします。
　Ａという観念がＢという観念と結び付き、Ｃというものを知覚し理解する、そしてまた・・・と無限に連結していく、この観念の運動が精神を構成しているものです。
　Ａ、ＢとＣとの間に必然性があればそれは十全な真の観念ということになりますが・・・。
　十全な真の観念というものには中々出会わないもので、脳内でそれぞれ加工したもの、十全な真の観念の一部なり断片をつなぎ合わせたものが多いですから。
　個体Ａの身体の変状の観念は外部の個体Ｂ他の観念との関係で生じた観念で、個体Ｂ他の観念を含んだものです。
　しかし現実の個体Ａの観念は個体Ｂ他の観念を十全に把握したものではない故、不十全な観念です、この観念の連結が一般的に人間の精神と呼ばれているものです。
　自然の中にあっても観念というものは自動的に運動します、観念を理解しているのは観念です、先行する観念が原因となって結果を理解する、その観念もまた・・・と無限に連鎖していきます、考える主体などいりません、物質が意志とは関係なしに運動するように、人間がもてあそばない限り観念も。
　物質同様の必然的連結です。
　又、あなたが自分で何かを考えていると思っても、実際は先行する観念の連結が近接原因となって、ある結論を理解し、その対象をそれとして知覚しているということで、これは観念自身の運動の結果で、あなた自身が何かを考えたり、思ったりしているということではありません。
　感情も脳内に生じる像についても同様の運動を行い、互いに関係し合っています。
　そして何かを知覚しているということ自体が観念の観念、すなわち観念の二重化という現象により知覚され、これが自己意識なり自我意識というものにつながっていきます。
　余計なことかもしれませんが、この観念の観念、何かの思いについての思いの考察が外部の対象から離れた、あるいは表象像から離れた真理認識の方法、形式の一つです。
　観念も物質同様、結合分離を繰り返し縦横無尽、重層的に運動、展開し、また種々の感情とも結び付き様様な思いとなって、この自然の中に存在し、局所的に顕現化します。
　ただ最小単位の観念の連結である複合観念もまた別の観念と結び付き、新たな複合観念となりますが、観念自身の運動なり結び付く際の運動形態などにより強固に結合されたものは、より鮮明な印象を与えるため、その状態を人間は自分限りで考えていると錯覚することがあります。
　つまり、自分というものが、その強固な観念について何か考えている、思っていると感じるのは、不十全ではあるものの、その観念とある個体自身の観念との運動関係から生じる一つの共鳴現象とも言えるでしょう。
　自然の中には様々な観念あるいは思いなどが点在しています、純粋なものであれ、加工されたものであれ、それらの運動比、運動状態とその時々の自然の中のある個体に関わる運動比、運動状態との関係により、これは自分の思いであるとの錯覚が生じます。
　また、遠くに見えるものはいいとしても、近くに見えるものも自分の思いだと勘違いしてしまいます。
　何かを欲しがっているため錯覚します。
　別の見方をすれば、近く即ち自分のことと思うのは強い認識、遠く即ち他人ごとと思うのは弱い認識とも言えないことはないですが、近くに見えるのは錯覚です、遠くのものは遠くに戻し、己の中に入れないことです。
　遠くに戻すといっても、観念もその像も運動しており、勝手に遠くに離れていくものですから要は無理に止めないことです、止めて加工しないことです、よしんば加工しても中に入れず見送るだけ、観念にしても像にしてもあるいはそれらが連結した思いなどにしても遠くに去るというか元の場所へ戻ってしまったものは思い出すことさえできないくらいのものです。
　又、自分の思い、考えであると思う状態とは、自然の様態である無限数の個物、個体に関する観念と自然が有する無限数の観念、感情、思いなどが位置的に重なっている状態を人間なりに解釈したもので、それもそのほとんどが加工された不純、不十全なものでありますが、一つの自然現象に過ぎません、その思いなどをある個体が所有しているという状態ではありません、つまり自分の思いなどではないということです。
　本来の自然、自然の本質、本性には含まれていなくても、人間独自の思いが関わる限りの自然の中には、自分の思いではないにしても、不十全なる思いなども散乱していることも事実です。
　又それを更に加工した思いもあり、その思いもと、不十全なる思いも無限に続いていきます。
　注意すべきことです。
　己の外にあるいろいろな思いなりを自分のものとして、ヘタにつなぎ合わせたり、感情を交えて加工したりするから頭の中がグチャグチャになり、その結果、落ち込んだり思い悩むということです、そうならないためには、外のものは眺めるだけで取り込まないことです。
　よしんば取り込んでもすぐに外に出すことです。
　でもそこに深く落ち込んでしまった場合は、その精神状態と平行して身体の状態も変状していますので、精神の方から身体の方に視点を移し、どういう変状なのかと注視してみると落ち込んでいる状態、思い悩んでいる状態からは逃れることができます。
　あるいはこういう好ましくない現象も脳内に蓄積された像同士の運動関係によるものなので、これも脳の成せる業の一つと諦めるのも方法ですし、身体を構成している微粒子、身体内の何某かの物質の振る舞いと認識することでも同様の効果が得られるでしょう。
　後は無の境地を楽しむだけです。
　事を為すに当っては、又何事においても無心で入り、そして又、無に戻るということです。
　一方、我々人間の思考は、この自然の属性である思惟の一部が現れたものに過ぎないため、自然の方では全ての現象を理解、認識していても、人間にはその力はないので、個々の人間の思い、思考には常に何らかの欠落した部分があります、人間は欠落したところに勝手に観念と観念、観念と感情をはめ込み、無理に結び付けようとしますが、これは間違いで不完全な思考を生みます、脳が混乱するだけです、観念は人間がもてあそぶものではありません。
　意識的にしろ、無意識にしろ、身体が何らかの刺激を受け反応すると脳内に何らかの像が生じます。
　脳に反射、反映されます。
　像の観念や感情の運動に苦しめられることはよくありますが、まあこれも自然の力を体験し、感じていることに変わりはありませんので、感情に取りつかれているだけの状態から認識の状態にチェンジすべきです。
　観察することによって、その対象物の形態や内容などは個物間の相互運動により変わりますので、当然脳内の思いなども変化します。
　観察という運動が加わることによって、元の運動状態が変化するということです。
脳内に流れる映像を一時ストップし、一歩下がって、それを見るという感じですね。
　像もその観念も連結し、ストーリーとなってそれが、その像が脳内に貼り付くと言うか、生じるわけですが、この像というのが曲者で、像が生じるとは身体の変状を意味しますが、いつ、どこで、どのような像やその連結が生じるのか、意識の上に現れるのか、その理由の理由、根源的第一理由、それは分かりません、周囲の温度、光、音、振動、景色、風景などの要因が作用して脳内の何某かの像を刺激し、その像が何らかの形で活動している状態かもしれませんし、相手が人間だと、その声のトーン、表情なども要因かもしれません、その他、見えるもの、見えないもの、想像すらつかないもの、ありとあらゆるものが要因となっているのでしょうが本当のところは我々の理解を超えています、どんな像がどの状況の下に生じ、どの像と結び付き、どんな物語として登場するかは人間には分かりません。
　その像に関する観念、感情などの運動状態や平行する個体身体の運動状態によるものと思いますが。
　脳裡に生じる様々な像は、それそのものに意味があるわけではなく、何かの置き換えでしょうが、何の置き換え現象かは我々人間の理解を超えたものです。
　おそらくは自己肯定力等に関わる感情に関係するものの現れでしょうが、全自然の運動の結果としかいいようがありませんが、ある像が生じると身体全体がある方向に向かいます、それに平行して精神も動きます、その段階で多数の別の像の結び付きもあるでしょう。
　最初の像に連想ゲームのように別の像が次々に結び付いて行きます。
　これらの現象のスピードは速すぎて人間にとっては無意識の範疇ですが、時と場合によっては反対に自分の意志の問題ととらえてしまいます。
　そしてその像に対応する観念も自然の力として、同時に生じますが、その像の観念を認識していることも、自然が自らの力を認識しているということで、様態である個物にとっても、自然を、自然の力を認識していることなので、これもまた精神に喜びをもたらすものです。
　またその観念が別の観念や感情と結び付き、一つの思いなりが生じるということですが、これは観念の運動形態の一つであり、自然の運動結果としてのものです。
　観念、感情の連結が思いとなり、個体内で加工された状態で顕現化します。
　この運動についても理解、認識しているということは、精神が真理を認識している状態で、精神は満たされ喜びに包まれています。
　もっとも運動そのものについての認識ということになりますが。
　自然の必然性の下、これこれの条件下においては、これこれの現象が生じるという真理です。
　本来の観念の世界、身体の観念等はいたってシンプルなものです、余計なものは付着していません、太陽があればその像とその観念があるだけです、感情はその純粋な認識の中から自然の感情として生じます。
　自然の中に無限数の観念があっても、それを眺めても、不必要に取り込むことはありません、自然の姿と個人限りで勝手に加工した像の世界とは違います。
　我欲、それに伴う感情などで加工したもので真の自然の姿を認識することはできません。
　加工と言っても復元機能のような次元を異にする加工があります。
　言わば人間において真の自然を鮮明に認識するための自然自身が行う加工とでも言いましょうか。
　結局それが自然の力による、ありのままということです。
　人間のための自然仕様の加工です。
　言い方を変えれば、真の十全なる認識によるものです。
　まあ便宜上、加工という言葉を使っていますが、要は自然の真理認識に関する働きの一つです。
　この加工と言うか自然の力の現れを遮るものが余計な思考、邪念と言われているものです。
　単純にして簡単な話で、脚色なき目線、素のままの純粋な状態での認識が人間にとって真の認識、十全な観念であるということです。
　先入観、憶測、偏見又記憶とも無関係な感情を伴わない認識あるいは観念です。
　まあ人間限りの加工物を人間限りの加工物と見ることも真理ということになりますが、いづれにしても真理の認識を成り立たせているものは、自然の運動の奥に在る無限の力の認識であり、無限の喜びに包まれるわけですが、私たち人間はこの観念の全ての運動や連鎖を理解することはできず、常にその結果だけしか分からないので無限の喜びとは縁遠い状態の下、自分の意志で考えていると錯覚するわけです。
　そこから観念のもてあそびが始まります。
　観念がないところに意志は存在しません。
　感情にしても、愛され、憎まれ、避けられ、望まれたりするものの観念がなければ存在し得ません。
　ですから不十全な観念については注意が必要です。
　意志はその観念についての肯定ないし否定のことです。
　余談になりますが、最近では人間の行為も思いもＤＮＡと環境との関係で決定されるという説が有力なようですが、もしそうならそこに意志が関与する場はないはずです、意志はあくまで一つの結果に対する判定以上のものではありませんが、人間はそこに次元の違う期待感などの感情、欲望を結び付け、それを人間の、個人の意志と呼んでいるだけです。
　もっともＤＮＡも環境もそうなる原因がありますから、それで全てを説明することはできませんが、そこに意志が関わっているとは言えません。
　次元なり範疇が違い過ぎますから。
　人間は皆、自由意志があるとの錯覚故に苦しんでいます、葛藤し、憎しみ合い、自分が許せない、他人を許さないと身をすり減らすことに没頭しています。
　その結果、悲しみの感情に打ちひしがれ、強い倦怠感、嫌悪感等に襲われます。
　観念のことに戻りますが、観念は物質と同じように、自然の中にあり、そしてその観念に対する観念も自然の中にあります、我々が自己とか自我とか呼んでいるものは、観念の観念の現れ、つまり自然の中にある個別的本質に関する観念自身の反射作用が局所的に現れたものであり、これも自然自身が放つ現象です。
　通常言われているところの自我も、自然の様態である一つの個体に関する観念で、全自然自身の観念の極一部分が個体上に部分的に反映されている状態を指しています。
　一部分が極めて歪な形で認識されただけの現象で、そんなものが実際にあると思うのは人間の幻想です。
　個々人の次元の話ではありません。
　人間は自然の中に現れた現象を我が身のことと錯覚する生きものなんです。
　だから自己とか、自己意識というものは、自然自身が個別化、限定化した限りの個物としての自身の姿を認識しているということです。
　個別化、限定化と言っても、あくまで自然の様態としてのことです、決して通常言われているところの個というものではありません。
　クオリアと言うのでしょうか、主観的意識のことですが、意識は全て感想のような事後の現れです。
　意識はいつも遅れてやってきて、勝手に事象現象の原因を作ってしまいます、これは人間の錯覚です。
　意識がやってきたときには、世界はもう別のものに変化しています。
　自然の力の表現である自然の運動、そしてその結果の一つである像や観念、感情などは意識を前提としたものではありません、それらは意識の有無に関わらず存在しているものです。
　後から身体の状態なり脳の観念となって、人間ははじめてそれらの存在に気づくということです。　
　自分が、ある動作をさせていると思うのは錯覚で、そのある動作によって自分が意識され、自分が生じるということです。
　端的に言うと、あなたがあることをしていると思うこと自体、錯覚で自然が自らの運動をしているということです。
　それに今のこの意識は今のこの外部世界との関係上生じたもので、この外部世界が変わればこの意識もあの意識に変わります。
　また意識は生存との関係の中での生じたある種の幻覚と言っても過言ではありません。
　身体の面だと、自我意識とは大脳の一部分の働きの一つで、あたかも自分と言う単独の個体が存在し、それが何かを考えている、何かを意識していると錯覚させる人体の機能の一つの現れであって、脳の中にその部分が無いかあるいは小さい生命体には自我意識という現象は生じません、すなわち脳内のある部分の量、大きさなどによって自我意識の強度も違ってきます。
　観念は言葉ではありません、観念は像や感情に対応関係した言葉ではありません、自然の思惟属性下における思考であり、事物事象に関する肯定あるいは否定です。
　言葉は身体の運動の結果です。
　脳内の像と同じく物質的なるもので、その観念も存在します。
　身振り手振り、表情などと同じ次元のものです。
　その言葉が脳内に蓄積された像を刺激し、その像の観念と感情が超スピードで結び付き、喜んだり、悲しんだり、感激したりしますが、これは身体に刻み込まれた痕跡すなわち記憶の中の言葉や像についての観念と感情との一つの関係の現れです。
　事象現象としての言葉に平行して、その観念としての言葉があり、その言葉は一旦脳内に取り込まれますが、そのとき同時にある感情が付加され、脳内に新たな何某かの感情を伴った何某かの思いが生じます、その何某かの思いが脳内に既にあった何某かの思いと一つの運動関係に入り、その結果の一つが苦悩という現象です、全ては像とその観念、それに付随している感情が織りなす世界で、我々はその世界の中にいるということです。
　景色や絵を見て心が動く、音や音楽を聴いて感情が高ぶるなども同じ現象と言えるでしょう。
　観念は物体でも身体でもなく精神です。
　Ａさんという観念、階段という観念、傷という観念、落ちるという運動の観念などがあなたの脳の中で連結し、それに「可愛そう」というあなたの感情が加わり「Ａさんは階段から落ちてケガをして可哀想だ」というあなたの思いとなったのです。
　十全な観念の連結なら負の感情は付随しませんが、観念と感情は結びついて互いに強め合おうとします。
　実際Ａさんは階段から落ちましたが、あなたの脳内に生じたそのことについての像は、自動的に脳内の記憶を司る部分などを刺激し、連結し、あなたの身体は変状しますが、これは精神ではなく身体の働きです。
　精神の面からだと、それらの観念に感情が結びついたということです。
　感情も身体の一つの状態の説明であり、精神の活動の一つです。
　つまり物質である身体は身体で、観念である精神は精神でそれぞれ活動します。
　不安感は身体の面からだと、体内脳内のある物質の状態で、その原因は内部外部の物質、また脳内の像の運動、関係、状態です、精神の面からだとそれらの観念の運動、関係、状態です。
　ですから精神と身体の関係は因果関係というより平行関係です、自然界で起こった物理的現象、身体の状態を観念と感情という別の方法で説明しているのが精神です。
　もっとも平行関係と言っても現代人の脳内にある思いとかは身体の運動の誤訳と言った方がいいかもしれません。
　全自然の運動、その関連性により、個体は何某かの運動に決定されます、無意識で瞬時のこととは言え、一瞬遅れて意識や意志と呼ばれている脳内の機能が、その状態を反省するかのように感想文のようなものを作成し、そこに諸感情も加わった極々短いある種の物語りができます、それが個人の思いなどになっていきます。
　結局、個人の思いなどの基礎を為すものは、身体の運動についての誤訳のようなものに過ぎません。
　身体の運動については脚色、加工なしにありのままに認識すべきです。
　精神は身体の状態を説明しますが、その精神すなわちその観念が出来事の実際について語っているということではありません、精神はあくまで身体の観念であって、ただその時々の身体の状態を事の事実、真実に関係なく説明しているだけですから、ここに誤解や錯覚などが生じます。
　ただし、その観念を対象とする観念の観念については、直ちに身体と平行関係にあるものというわけではありませんが。
　また人間の精神とはしかじかの身体の状態の説明、表現そのものですが、それは人間自身がその精神を構成している諸観念を有しているという意味ではありません、諸観念を有しているのはあくまで自然自身です。
　ある人間がある観念を持っているということではなく、人間はその観念の一部の表現者であり、表現している限りの人間精神とはその観念そのものでもあります。
　我々は自然が有する観念や感情を誰それの思いとか気持ちなどとしてしか認識できないということです」
　「そう言われると・・・なんだか精神って面白いですね、感情も・・・ですか」
　「感情も自然が思惟するものである限り、その思惟の様態の一つであることに変わりはありませんが、人間の体は原子から分子、分子から細胞、細胞から肉、骨、臓器というように、それぞれの階層において個物が協働して、上位の個物を作り上げ、その上位の個物も協働して、そのまた上位の個物をと、個物間の協働の関係は重層的に展開していき、そして人間身体が作られますが、そこには、その協働する力とそれを維持しようとする力があって、感情は本来その維持しようとする力、個体性を維持し、強めようとする力の一つの現れです。
　正確には、その観念について、これを維持し強めようとする力、ある思惟の様態ですが、同時にそれは身体の変状であり、又その観念です。
　そういう状態があるということです。
　自然の人間の本来性と相容れない錯覚、誤謬に類する観念も何某かの感情によって維持、強められることがあります。
　感情も無限なる自然の個物である以上、自然の中にいろいろな形となって現れます。
　自然の中に何某かの個体が存する限り、その観念も存在し、何某かの感情も存在します。
　感情はその観念の加工、強化材です、それによって身体も悲しみのあるいは喜びの状態に変状します。
　もちろん身体の構成に関係する分子の振る舞いに対応する観念においても感情は存在します。
　常に変状している身体の状態あるいは細胞の語りとでもいうようなものを人間は自己流に解釈し、加工し、それをその時々の自分の思いとかにしているわけです。
　分子に関わる感情も自分の感情ととらえてしまうわけですが。
　これは物質的側面からだと微粒子や波の振る舞いであったものが人間の観念、感情の世界では一つのストーリーとなって現れることに起因しています。
　ですから感情と雖も、自然の力の一定の表現ですが、感情を大きく分けると喜びの感情、悲しみの感情となり、喜びの感情は人間の存在力の維持向上、増大を意味し、悲しみの感情はその逆への移行を意味します。
　ですから精神の中で喜びの占める割合が大きければ大きいほど、その精神の充足度は高いということです。
　存在の肯定が喜びで否定は悲しみです。
　正確に言うとその観念についての肯定否定ですが。
　精神の中にあるものの原因は精神の中にあり、精神の中にあるものについての思考、観念の観念は人に良きものを提供します。
　対象から離れて、今こういう感情を抱いている、今こういう思いがあると、そのことだけを認識し、その思いについて、悲しみの感情や憶測などが先行していないか、観念の脚色や観念同士の無理なつなぎ合わせはないか、又何故そういう思いが生じるのか、人は何故妄想するのか、これも脳の働きの一つか、などと観想してみることで反って心に充実感が湧いてきます、これは精神が精神を対象として思考していることから生じる精神の能動性による喜びの一つです。
　ただこれを続けていくと、そのうちに飽きがきて己の思いにも、感情にも興味がなくなることもありますが、それはそれで結構なことかもしれません。
　個々の感情も自然の中に在る個物です、対象云々ではなく、それ自身として存在する個物です。
　感情も思惟の様態の一つなので、観念同様、思惟属性の世界の中だけで考察されるべきものであるとともに個物個体に固有のもので他者の思考の範疇外のものです、又人間の欲望をそれへと差し向けるものは外部の対象物などではなく、人間には知らされていないところの存在肯定に関わる自然の力の一つの形としての衝動そのものです、
　喜びは愛する対象の現前に対する認識及びその肯定に関わる感情で、対象の獲得に関わる感情ではなく、従って喜び悲しみなどは欲している対象物への到達の結果として精神が蒙る感情ではありません。
　対象物に向かう段階で、その喜びの感情は変状し、別の感情あるいは欲望となっています。
　同じように苦しみの原因は外部にそれらしくある対象などではありません、ただ、そう思わせる力が働いているだけです。
　存在肯定の一方で消滅消耗させる負の力も何らかの形で働いていますが、悲しみはその力を何らかの形で強く意識した状態です、それさえ気を付ければ安定した喜びが得られるわけですが。
　それと悲しみの感情は独自の運動を為すもので、すなわち同類の感情と結びついて、その力を拡大していくというもので、この悲しみの運動を我々人間はストーリー化してしまい、悲しみの主人公という役を引き受けることになります。
　悲しみの感情の対極に喜びの感情がありますが、それらとは次元の異なる真の喜び、自然の十全な認識がもたらす喜びも存在しています、これは真の喜びで完全なる感情ですから、それ自体をそのものとして求めるべきでしょう。
　身体面からだと、喜びは、身体の維持にとってより円滑な状態への移行ということです。
　良いこと、悪いことといっても、それはいつもセット物で、結局は喜びないし悲しみのことです」
　「じゃあ悲しみの感情なんてなくてもいいのに」
　「そうです、個体の本性からして不自然、不必要なものです、でも世間的な価値観が渦巻く中では過度の喜びを押えるという意味で必要かもしれませんね、調子に乗り過ぎると後が怖いですから」
　「そりゃあそうですけど」
　「水平的因果関係の中で生きる人間にとっては、喜び過ぎてハイテンションが続くのも精神的負荷が大きく、生存維持という面からだと必ずしも好ましいものではないので、人間の脳はバランスを取るため、反対の感情を引き起こすためのいろんな像を脳内に作り出します、あるいは生存維持のためには必要である、日常的にも悲しみの感情なり不安感はあった方がいいと脳が判断すれば、身を守る自己保存のために誰しも漠然と抱いている先天的ともいえる不安感などにいろいろな像の観念を結びつけ、悲しみの状態さえも常に維持しようとするでしょう。
　これで全て善しと思ったところで、そうはさせじと脳は動くでしょう。
　未来や過去の想いなどを総動員してね、未来や過去の想いの中の像を駆使しないと中々悩むのは難しいですから。
　たとえば過去に受けた強い刺激による身体の変状の痕跡に脳はある出来事に関する像やその観念を結びつけ、当該痕跡を刺激し、この身体の変状すなわち負の状態を思い起こすよう仕向けてくるでしょう、これが何回か続くと人間はこれが苦の原因だと勘違いし、その出来事に似ていると思われる現象が現れると又それほど似ていなくても、連想ゲームのような機能が働き、その都度、不安や恐怖を感じるようになります。
　身体の運動の一つの結果、身体に刻み込まれた痕跡のそれに過ぎませんが。
　必要とあれば、夢まで動員しますよ、今は不幸じゃあないのに夢を見るのが怖いということはよくありますよ。
　また、脳が悲しみなり苦を行動の原動力と見なす限り、今の生活と直接関係のない、世界の出来事、あるいは趣味、娯楽の範囲まで取り込み、悲しみの状態が常に保持されているよう働きかけますよ。
　その他何でもありですよ。
　脳は不安感、恐怖感なとが無くなれば身体の保持の上で、取り返しのつかないことが起こると判断していますから、脳内にある何らかの像や思いを利用して、それらの感情の保全に努めています。
　これもやむを得ないことで、認めて受け入れざるを得ません。
　そうすることによって反って真に求めるものが得られます。
　脳は休まず活動しています、活動しなければ脳ではないことを脳は知っています、そのため外部から種々様々な情報を取り入れ、加工し、生存の証を意識に働きかけます、悲しみの感情を媒介として意識の覚醒を促します、喜びの感情より悲しみの感情の方がより強く意識されるからです、そして貯めこんでいた悲しみの感情を爆発させ、それは怒り、恐怖、焦燥、倦怠脱力感等として現れ、ここにおいて苦悩が生じます。
　その他脳は一点に集中している状態も無心でいる状態も死に近い状態と捉え、これを良しとせず、何らかの横やりを入れてきます。
　これらの現象に対して人は無力です。
　いくら用心しても、もう二度とあんな目には合わないと思っても、手を変え品を変え、変装をして現れるこの負の力に人は太刀打ちできません、用心や意志や意識の裏をかいてきますから。
　この負の力も必要不可欠な自然の働きの一つで、そこにどんなストーリーをどんな対象物を、又どんな負の感情を結びつけるかは個々の脳の働きによりますが、こうした脳の働きによって、この負の力は、よりリアルな形としての苦悩となりますがしかし、これも自然の真理の一つだと言えます。
　又脳は日常性から離れた思考を持つことも嫌います、これは後天的、後から付け加えられた機能の一部とも言えますが、これについては、その反対方向へ行こうとする思考もあるので、双方の関係により迷いが生じ結果、とりとめもない、くだらない思いなどが浮かんでくることもありますが、まあそれによって落ち込んだりさえしなければ、これも精神活動の一つとして、あるいは反面教師という面から、あっさり受け入れてしまうのも方法です、下手に逆らうと余計に落ち込んでしまいますから。
　逆らっても、日常性、日々の世俗的な営みに関連する観念等の世界に引き戻す十分な力を脳は備えています。
　これについては遺伝子とか環境に付随している力などの影響が大きいですが、人間は与えられた世界、環境から逃げ出そうとする傾向がある反面、そこからはじき出されることを恐れ、どんな世界、環境が与えられようとも、そこに留まろうとする力も同時に持ち合わせています、その力が作用して、日常の世界へ連れ戻されます。
　もっとも日常の世界といっても実体のないものですが。
　苦がなければ快はないという相対的、単純明快なシステムの中で生きているものにとっては、快すなわち幸福を求める以上は大きな善を得るために小さな悪を受忍するという原則めいたものがあります、それ故に必然的且つ定期的に種々の悪に遭遇します、そういう仕組みの中で生きているということです。
　また具体的な事象でなくても、自己にとって好ましくない、考えたくない思いなどがいつの間にか脳内に蔓延る場合などもそうです。
　これらの現象は脳が活動する限り、生きている限り続くものですから、ある意味人間の苦悩は当たり前現象とも言えるものです。
　このように人間の脳は安心させてたまるかと言わんばかりに様々な像や思いを動員してきますが、生きている限り、これはこれで結構なことと思うのも脳と仲良くする一つの方法かもしれませんね、まあ、ただそう思うだけのことですが。
　まあ、これらの像や思い、観念と言ったものはすべて、元々自然の中にあった個々の像や観念を不必要に加工、脚色し、脳内にため込んでいたものですが。
　もちろんその個体固有の能力あるいは各個体を構成する分子レベルの運動比などに応じてのことですが。
　Ａという像の効果がなくなると今度はＢという像を結び付けます。
　ですから何か一つ解決するとまた問題がと悩むのはこういうカラクリですよ。
　要するに自然の中にある負の力、消滅消耗させる力、人間にとっては苦というものが力として、ここでも働いているということです、この負の力は自然にとっては必要欠くべからざるものですが、人間はそこから逃れるためだけに涙ぐましいほどの努力を重ねています、しかし逃れることは不可能です、ではどうすればいいのか、どうすることもできません、ただ苦と感じる諸現象を負の力として認識し、個別的本質が有する力の発現の契機ととらえるだけです。
　この負の力は対象とは関係しません、何をしているか、するかなんて関係ありません、要はリズムの問題で人間的視点での日常の行為で言うと、課題、対応、処理、課題・・・という循環運動、サイクルのこと、これはどこまでも続く到達地点のない道で、みんなその道を歩いているだけですよ。
　言い方を変えると、うまく行った行かなかった、あるいはこれは良いこと悪いことと思ってしまうある種の感覚的なものにいろいろな像の観念なり価値観などが結び付く、たとえば月日、曜日などの時や日付についての思い又他人についてのことなどが結び付きます。
　まあこれは多分にスキ、イヤ、良し悪しという強弱をつけた方が、単調にならず、飽きずに生き続けて行けるという無意識の、半ば本能的な判断が働いている面がありますが、それで今日あの人に会うのは嫌、日曜はいいが月曜はダメとか、そういう思いが生じます、あるいは結果は始めから決められているものであっても、うまく行かなかったのは、あいつのせいだとか年のせいだとか思い、落ち込んでしまったり、原因を探せないときなどは、わけもなくイラついたりします。
　たとえ本能的な行為から始まったものであってもうまくはいきません。
　こういう無理な結び付け、錯誤、置き換えには切りがありません、想像に想像が拍車をかけ、こうしてとりとめもないストーリーが生まれ、意味のない取るに足りない人様々な人生模様となっていきます。
　ですから、その課題、対応、処理、課題という運動なりリズムなり流れに人間の脳が特定の像を結びつけるということで、可視的な具体的な像がなければ人間はより不安感が高まりますから脳による救済措置として、いろんな像が流れの過程で生じてきます。
　そしてこれらの現象は、人間には時間の中で繰り返されているように見えますが、課題の中に対応が、対応の中に課題がどういう形にしろ存するということです。
　生成消滅、破壊創造が一つのものということと同じです。
　もちろん課題、対応、云々は人間サイドの表現です、自然からすると一つの運動、リズムに過ぎません。
　その運動、リズムが人間にとっては苦楽の反復の中で生きているように感じられるということです。
　身体の内外で何が起こっても、すなわち脳内にどんな像なり思いが現れても気に留めず、意識しなければ自ずと自然のリズムに乗れます。
　蛇足ですが、このリズムに乗る方法は実に簡単です、何事もことさら意識することなく、無なる境地で目の前の行為、仕事、それだけに集中し、それだけと言ってもその回りのものには注意を払いつつ、慌てず慎重に事を為す、又その結果については一切気にしない、ただそれだけのことです。
　そうなると最終的には、何に接しようと、何処で何をしようと、身体の変状だけを感じ、像も思いも何も現れない、ただ自然のリズムを体感しているだけの状態になっていきます」
　「言われていることは何となく分かりますが、私の場合、今はこれをやるよりあれかな、とか迷うことがしょっちゅうで、中々集中できないのです、それに怖がりのところもあって判断できないことも多々あるんです、おまけに小さなことに拘り、クヨクヨ考えるし」
　「もちろん、己の物欲、名誉欲、あるいは他者に関することなど、元より邪念、雑念を呼び寄せるようなことをしている場合もありますが、それとは別のこととして、集中できないということに関しても、その人の持って生まれた性分とか遺伝子とかの影響は大です、それはそれでよい面もあると言う人もいます。
　たとえば一つのことに集中していては他のことが疎かになり結果危ない目にあうので、その人なりの防御本能だとか、あることを成し遂げた後に直ちに次のことに向かうためには焦りのような感情もそれなりに必要であるとか、又同時に二つのことをしなければならないときなどは、中々集中できるものではないと、又無の境地にいるよりは考え迷う方が人間らしいとか、それがボケ防止にもつながるとか、分かっているけど、できない、止められない、思いどおりにいかないのが人生だとか様々な考えがあります。
　また怖がりと言っても、それは慎重さの証であるとか、小さなことを気にしてクヨクヨ考えるのも大きなことに遭遇する前の準備体操のようなものであるとか、その他いろいろな意見もあります。
　確かにそういうことは言えます、そういう面もあることは事実でしょう。
　「では、どうすれば・・・」
　「それで本当に納得できればそれでいいことです。
　それで心身のバランスが常に保たれておれば問題はありません、しかしそうはいかないでしょう。
　一つのことに集中していても、その疲労感が心地よいものであるかは別にしても、それなりの疲れは生じてくるでしょう、なのに二つ以上ことを同時にしたり、又あることをやりながら他のことも考えているということになれば、そのうちバランスが崩れるでしょう、そこに迷い、恐れなどの感情が生まれます、人間の心身はそういうふうになっています、一旦バランスが崩れると修復は大変なものです。
　迷い、恐れなどの感情には苦悩が付きまといます、黙っていても楽より苦の印象の方が強くなる人間からすると、止めを差された感じで正に生き損、生き地獄です、それに分かっているけどできない、止められないと言っても、止められている部分もできている部分もあるはずです。
　そこにも視点がありますから、当面は両輪でやってみてはどうでしょう、二つの見方、二つの世界がある以上。
　ダメだと思ってヤケにさえならなければ、もう一つの素晴らしい世界があることを忘れさえしなければ、そのうちにいつか、その部分が大きくなって自然のリズムに乗っていることに気づくはずですから。
　無なる境地の世界も見えてくるでしょう。集中とは何かあるもの、心の奥にある本質的なもの、その本性に合致したものに精神を集中させることも意味しています。本質、本性の下に在ること、無なる境地にいること、集中していること、同じことです」
　「自然のリズムか」
　「このリズムは宇宙の運動形態とか運動法則と同じですよ。
　自然の力の一つの表現です。
　これは以前話した共鳴関係、共鳴現象と脳内の像との関係と同じことです。
　まあ、ゆっくりした動き、テンポの速い動きなど、様々な動きがありますが、動かなければリズムに乗っていることなど実感できないと言えるでしょう。
　呼吸も含めて全ての動きそのものが自然のリズムですから。
　最初にその流れありきで、今これこれのことをしているという人間の思いは便宜上の脳の働きの一つで、実際は人間が歩いているこの道は自然の運動の一つの現れです。
　この自然の運動に対応して、自動的に身体、平行して精神も運動しているということです。
　特定の可視的な像がなくても、無意識の中でも道は続きます。
　人が道を作ったわけじゃあなく、道が人を産む。
　歩いた結果がそうなるというより、歩きそのものが課題や対応で、これは生きようとするものの必然的な形です。
　ですから、真剣に人生とかについて語っているつもりでも、世間の人がいくら人生とか生き方とか言ったところで、その人生の中身は、誰がどこで何をしようが、自然の一定の強弱リズムの中で、運動と静止、共鳴関係の世界で、課題に対応し、喜び悲しみの感情を体験する、この繰り返しのこと以外の何ものでもありません、そこに濃いも薄いもないし、質も量の差もありません、ただ差をつけたがる人間がいるというだけです。
　みんな自分の想像力に対する感想を言っているだけ、徒労に終わるだけです。
　人間的視点での課題や対応といっても、それそのものは自然の運動形態、一つのリズムであって苦というものではないけど、人間はそこに、これをやるよりあれの方が良いとか比較の観念を引き出したり、いろいろな像を結び付けそれを苦ととらえる。
　こうして喜び、悲しみが一方に偏らないようバランスを取ります。
　現代人の脳は直ぐにでも消したくなるような思いを次々に浮かび上がらせては、これを消すという運動を繰り返すことで、身体のある観念に刺激を与え、倦怠感などを遠ざけ、一定期間与えられたこの生を充実めいたものに見せようとする働きもしています。
　まあ、外部世界との関係の中で生きる人間の一生は、重い荷物を背負って歩き、暫しの休息、飲食の後、また歩き出す、そして果てる、人間もラクダやヤクと変わりはないと言えますが、その認識自体は決して悲しみを含んだものではありません。
　真理に対する認識は悲しみを含みません。
　バランスに関する脳の働きとしては本来性に適ったことと言えますが、折角の脳の働きも当の人間が多様な欲望が渦巻く世界の中にあって、その本来性からかけ離れた生き方を強いられているので、その脳の働きも結果として、身体全体のバランスを崩してしまい、平行して精神にも支障が生じているというのが現代人の姿でしょう。
　しかし脳の働き自体を理解することは精神の能動で喜びです。
　これこれのことに関して、真理について知っているということは、あるいは虚偽であると知ることは悲しみではなく喜びをもたらします。
　この脳の働きの理解は必ず良きものをもたらしますよ、逆利用然り。
　それに脳の運動を感じると面白いですよ。
　一瞬これが不安、恐怖、焦燥の原因だと感じても、よくよく考えれば「別に、何で？」ということはよくありますよ、この不安感などを感じさせるのも律儀な脳の仕事の結果ですよ、まあ生きている限りは仕方ないとも言えますが、それとは異次元な世界、自然の中で自然の様態、個物として一人輝いている世界がすぐ隣にあるということも事実で、その気になればいつでもそこに行って安らげるし、満たされます。
　二つの世界を行き来するのも良いとしても、常に根元の世界の存在を忘れず離れないことが肝要です。
　この二つの世界があるということについては、人間誰しも実感、体感していることです。
　とはいうものの本来、喜びの感情は本性に適ったもので、感情としては一つの完成形です。
　これに対し悲しみの感情は未完成、何かが欠落した状態なので、それを補うため何かと結びつこうとします。
　これは感情の特質というか感情の運動形態ですが、喜びの感情はそれ自体、完成形ですから結びつく必要性などありません、したがって悲しみの感情は悲しみの感情と結びつき、より強められ、その結果存在力は益々低下していきます」
　「負の連鎖ですね」
　「そうです、その他、感情の置き換え、かつて、あるものに遭遇したときに抱いた感情は、その遭遇したものに多少似ているものに対しても同じような感情を抱きますし、かつて遭遇した対象物から連想できるもの、またその傍にあったものに対しても、同様の感情を抱きます、同様の置き換え現象、感情の法則ですね。
　それと、無意識の身体は、空腹状態の欠無は死を意味するものと捉え又、負の感情さえも、その状態を必要悪として認知しているところがあります。
　ついでに置き換えの例を上げますと、嘗て強い恐怖なり不安なりの衝撃を受けたことを人間は身を守るための警戒信号として、その痕跡を身体のある部分に残しています、大事に保管して、ことあるごとに、それを想起しようとします、しかし嘗て経験した状況は戻って来ないため、これに代わるものの連想が始まります、すなわち、それに似たものがなくても、恐怖に関係するものを自分なりに想像し、今度はその想像したものから連想できるものを思い浮かべ加工し、恐怖の対象物として記憶します、たとえば戦争から暴力、そこから暴力団、怖い顔、スキンヘッドというように、もちろん全て加工物ですが、その人なりに連想できるものを、実際経験したものと何の関係もないものを恐怖の対象物としていきます、そして嘗て受けた衝撃が大きければ大きいほど、これらの偽造対象物もそれだけはっきりしたものとなり、本物だと感じるようになり、その分身体の反応も強くなります、一定の行為となります、この症状というか一連の動きは、実際に事態に遭遇しなくても、ただ単に言葉によるものでも、一つの音からでも、又ある種の気配めいたものからでも同様の症状、動きが生じますが、これもその人なりの身体維持に関わる活動、手段の一つです。
　これら一連の現象は気付かぬうちに嫌な気分として現れることもあります。
　これらは全て無意識のうちに超スピードで起こりますが、その恐怖の実体は幽霊の正体見たり枯れ尾花であっても怖いものは怖いとなっていきます、亡霊のようなものを作り上げて思い悩んでいるわけですから簡単には処方箋など見つかりませんが、道理が分かれば解決できることだとは言えます。
　付け加えておきますと、元々は人なりの身体維持に関わる活動、手段の一つで、誤作動もあり得る当該連想ゲームは複雑、多岐に渡るもので、人間の頭の中でいろいろな項目を並べてみても、その道筋などは分かりません、刻々変わる身体の状態や外部環境も影響する中で、１００も２００もあるものの連結の中身など分かるはずなどありません、仮に一つ二つ分かったとしても、残りは無意識の底なので分かりません、そのため余計に苦しみ不安になり、どうしようもない気分になることもしばしばあります、これも無意識のうちに起こるものですが」
　「感情の法則か、でも喜びの状態を維持し続けるのは難しい気がしますね」
　「意識する必要はないですよ、喜びは本来性の確保であって、その本来性に反する感情から離れていること、悲しんでいない状態のことです、そのことを理解し、認識していることが喜びです、悲しみの感情から離れると勝手に嬉しくなりますよ、それだけですよ、意識の問題じゃあないですね。
　変な話ですが、横でネコが泣いていたら同じように泣く、そのときの状態は悲しみから離れていることで、結果喜んでいるということです。
　極端な話、一日中ネコと歌っている感じでもいいですよ、ただ相手が人間だと、人間同士の感情の関係でまた違ったものになりますからご注意を。
　日常的なこととして言うと、これをすれば精神が落ち着かず不安定になると思われることは、初めからしない、悲しみの要素を含むものには接しないことです、期待感などは内に悲しみを含むものです、またいい加減でくだらない情報にはふれないことです、昨今は見てきたような嘘や勝手な憶測、滅茶苦茶な解釈が氾濫し過ぎていますから、この罠にはまると不安感や嫉妬、怒りなどから抜け出せなくなりますので。
　それから喜び楽しみがピークになる前に離れる、完璧を求めない、完璧は結果であって最初に求めるべきものではありませんから。
　これについては、実はちょっと足らないかなと思うくらいが、反って崩れない本当の完璧ということなんです。
　真に完璧なるものは人間には何か足らないように思え、見えるものです。
　それらのことを自然のリズムに乗る感じで、理解認識いていれば自ずと余裕が生まれ、穏やかさの中で喜びが維持されますよ、だから苦しみに耐えるというより、ただリズムに乗っていると感じた方がいいですよ、自然のリズムに乗っている限り安泰ですからね、それに自然のリズムは喜び、楽しさを保証してくれます、自然には強弱等のリズムがある、そのことを認識していること自体が自然のリズムに乗っているということです、また自然のリズムに乗っていると認識すること自体もそうです、そしてこれは個別的本質の認識に通じています。
　外部のものや時間の観念とは無縁ですから。
　言い方を変えると自然のリズムに乗るとは、無の中で必然性を認識するということです。
　それから落ち着いた動き、慎重に丁寧に事を為すことは、物を大事にすることを意味しません、心身の動きを自然の求めに合す、自然のリズムに乗せることを意味します。
　自然と自然の力を認識している限り、喜びは離れませんよ」
　「慎重に丁寧にするも、これこれのことは初めからやらない、始めからピークや完璧など求めない、意識にこだわるとダメか」
　「喜びや喜ぶことを意識しすぎると、自己保存の欲求に付随する生得的不安感情との関係からか、脳はこの状態を良しとせず、反射的にセーブをかけ、バランスを取ろうとしますから、むしろ悲しい、苦しい振りをして脳をだますくらいがいいですよ」
　「だましのテクニックか」
　「外から一定の刺激を受けると鏡に像が映るように脳内に何某かの像が生まれ、身体はそれに反応します」
　「鏡に映る像？」
　「鏡に像が映るのは一つの物理現象ですが、同じように何某かの刺激を受けると脳内に像が生じ、そして身体は自動的に動き出します、精神の方からみると、この像に対しての観念があり、その観念にある種の感情が結びつき、求めようとする対象、避けようとする対象の観念が生じます。
　ですから、愛とは外部の特定の対象物の観念を伴う喜びと言えるでしょう。
　でも滅びゆくものを対象とする愛は滅びゆくし、不安定で相対的でしかない外部のものを対象とする限り、愛すなわち喜びも不安定で相対的な感情でしかなく、憎しみや悲しみと表裏一体のものでしょう、それらを求め続けても決して満足することはないということです、
　同じ愛、喜びでも自然の本質、個物の本質を対象とする限りは相対的ではなく、滅びゆくようなものではありませんが。
　この自然や個物の本質を愛するということは自然の力によって形成された個別的本質の現れである個々人の本性を肯定し、愛することに通じています。
　それは唯一の実体である自然が自身の力の分有であるものを愛する形の現れです。
　脳内の雑多な像と何某かの気分を一旦隅に追いやれば、固有の本性が現れます。
　自然が唯一であるなら個々の本性も唯一で、この唯一のものを愛さず、目移りするのは己の本性ではなく他者の本性を愛するということです。
　他者や他人の本性を愛したところで、得るものなど何もありません。
　比較の世界に引きずり込まれ、精神は行き場を失い、死ぬまで、いや死んでからも落ち着きのないおどおどした状態、かきむしられる状態が続くだけのことです。
　日常が他者の観念から離れた自由な本性の展開というのが自然です。
　もちろん本性を愛するといっても自由気ままで放蕩状態にいるということではありません、その個体そのものの持つ傾向性を認識、理解し、その個体なりの充実安定感、爽快感、安らぎなどを求める個体の性質を愛するという意味です。
　自由とは好き勝手にやることではなく、何ものにもとらわれない精神のことです。
　愛とは外部の特定の対象物の観念を伴う喜びのことなので、それを身体の状態の面で説明すると、これは身体を構成する諸物質相互の運動比率が身体全体の保存維持に適っている状態のことで、そういう意味ではネコにも愛、喜びがあります。
　愛は喜びの一つで動物の繁殖行動そのものとは違う次元のものです。
　繁殖、生殖行動は種や群れ全体を一つの個物と見なす限りの生存維持活動ですが、人間はそれを類い稀な想像力で脚色し、愛とか恋という概念を作り上げたということです。
　欠乏感、欲求不満に対する見せかけの応急処置のようなところもありますが、それ自体は特に面白いことでも何でもありません。
　もっとも情報の量や質、生活様式の変化などにより、脳の構造も変化し、それに伴いこの種の欲望また他の欲望についてもそれぞれその形も表現方法も変わっていくものですが。
　また、人々が通常愛だと思っている現象にしても誰かが何かを愛しているということではなく、自然の中に愛という喜びがあり、その一部が局所において知覚され、それを人間目線で変形、脚色して見ているということ以上のことではありませんが。
　しかし、この局所的すなわち個物個体に知覚された愛とは自然が有するグローバルな愛の一部分のことですが、全体においてもその一部においても認識、知覚されるこの愛こそ、真の喜びと言えるものです。
　脚色など不要です。
　また今、誰かが誰かのために尽くしているとしても、その行為そのものが喜びの表現である以上、お返しなどを求めるのは筋違いです。
　まあ人間の場合、一般的には脳の中で作られた像の観念は感情と結び付き、何かを得ようとしたり避けようとしたりします。
　つまり何らかの刺激により身体が反応し、その刺激は外部からのものはもちろん、脳内に蓄積された像同士の触発関係によるものも全てです、いずれにしても、その刺激により脳内に何某かの像が生じ、その像の観念にある種の感情が結び付き、精神は瞬時にある行動を起こす状態に移行し、同時に身体もその状態に変状するということです。
　外部のもの、およびその観念、あるいは脳内の像、およびその観念、感情などの運動により身体は変状し、平行して精神も変状します。
　これらの運動により存在力が低下することもありますが。
　一般的には脳内の像の運動とその人間の行為行動とは強い関係にあります。
　しかし、その像も外部のものの運動に規定されるものなので、その人間がどんな行為行動をするかは実のところ分からないということです。
　もっとも人間には分かりませんが、自然の方ではちゃんと理解しているということです。
　自然には一定の公式が存在し、人間を何某かの行為行動に導くものはその人の意志や意識などの次元ではなく、数学の公式のように、時間の概念に関係しない自然が有する公式そのものから導き出されます、公式の中に始めから含まれているものです。
　ですから意志も行為行動も全て自然が有する数学的法則、公式の答えであり、結果ということになります。
　人間にはその公式の一部しか見えないため、答えを想像力の中に求めようとします。
　原子を構成している原子核や電子の世界においても一定の法則の下に個物すなわち素粒子等が運動しています、人間の行動、運動も同じ次元の現象です。
　ただ人間はそのことを知っているからこそ、そのことを認めようとしないだけです。
　そうであっても要するに刺激→感情→身体の変状です。
　こうして人間は生存維持を図っています。
　感情がなければ何も記憶に残らず、何もなかったことになり、生存維持もおぼつかなくなります。
　感情は存在力の向上低下に関係しているものです。
　まあ通常は何かを得ようとしても中々手に入らない、また避けようとしても簡単にはいかないので苦悩などのマイナス感情が行動の原動力になってはいますが、人それぞれ神経細胞などの身体の構造は違いますので平行して感情も違います。
　結果、求める対象もそれぞれ違います。
　各個体によって身体や脳の構造、神経細胞などの状態も違い、それによって行動とか、また感情なども違い、人さまざまということになりますが、そんな状況の中でも多数派、少数派という概念規定が生じます。
　身体の構造や状態は人それぞれ違うもので、これは当たり前のことですが、その差異に関して、それが多数派のものと比べて、大きいと見なされた場合、障害者と規定されることがあります。
　体の作りはみんな違うので、本来は多数派なんて存在しませんが、便宜上作られた基準の下に、一定数の人は健常者という多数派に組み込まれます。
　これはあくまで社会保障や福祉政策上の規定で、体の構造は一人一人違っており、その差異の部分に関しては、それぞれがそれぞれからすると障害を持っているということにもなります。
　健常者とされている人でも、実際はみんな何らかの障害や病を抱えていると言えるでしょうが、たまたまその症状が目立たないか、一定の基準に合致しないので、ただ単に社会や組織の中で、能力不足とか適応力に欠けているとか、変な奴とか一言で片付けられているだけでしょう。
　それに現代社会に生きている人の宿命かもしれませんが、誰しも時として、心の病の症状が現れ出ます、みんながみんな、まだら疾患を抱えています。
　まあ言う方も言われる方もどこか病的な要素を含んでいるようなところがありますね。
　己の精神疾患を治そうと皆が皆、涙ぐましい努力を続けているわけですが、病気を治すのは医師や病院だけではありません、己独自の治療法があるわけですが、その治療費は高額なものです、回りの人は「何てもったいないことだ」と思うかもしれませんが、本人にとっては、たとえその結果、みじめになったとしても、その治療法を取る以外には生きるすべがなかったということです。
　それはさておき、そこから少数派と規定されたものは、一定の価値基準、方向性に支配されている社会にあっては、その時代、その世界において弱者とみなされ、様々な偏見、差別を受ける結果にもなります。
　身体等の差異だけのことですが、当たり前のことでも、多い者勝ちの社会では、不自然な状況が生まれてしまうのも事実です」
　「何だか寂しいというか、暗くて先が見えない感じ・・・・」
　「それに同じ対象でも人によって感じ方も変わります、受け止め方の違いが幸不幸の分かれ目になったとしたら世間の幸不幸なんて実にいい加減なものということになりますね」
　「そうですね、ありそうなことですね」
　「感情はその人の脳神経も含めた身体の構造と外部のものとの関係で生じまた変化します。
　関係といっても身体との平行関係ですが、その関係の下に変化します。
　その変化は物理現象、化学反応ですよ」
　「私の感情も身体の構造と外部との関係ですか」
　「はい、あなたが過去の世界に行った時、ちっともよくない、今と変わらないと感じたのは、身体の状態つまり、記憶と呼ばれているある現象の痕跡、精神的観点からだと、その痕跡についての観念を、ある感情が外部のものに対する観念との関係の中で実際とは違うように塗りつぶしましたが、現実はそれとは関係がなかったということです」
　「だからですね、そういうもんですか、でも感情は誰にでもあるものだからどうしようもないですね、真実の世界にはないのですか」
　「感情は存在力肯定のバロメーターみたいなものです、存在力を高めるものが喜びの感情、その反対が悲しみの感情、真実の世界は本質的に存在を肯定する世界なので、否定する悲しみの感情はありません、不安、恐怖、絶望、空虚感、後悔、卑下、嫉妬、憎しみなどの悲しみの感情は全て存在力を否定あるいは低下させる感情で他者、他物との比較関係の中で蠢いているこの世とか、この社会とか言われている世界の中だけのことです。
　この世界の期待という感情は落胆という感情の呼び水で、予期せぬことに出会った驚きには悲しみの感情が結びつきます。
　これらの感情が互いに結びついたり、強め合ったり、様々な動きをする中で新たな負の感情が生まれ、それが又と、続いていきます。
　また焦り、焦燥感や怒りなどの感情は過度なストレスをもたらすもので、何をするにしてもこれらの負の感情を持つこと自体、禁物ですね、不幸の坂を転げ落ちるようなものですから。
　それらは存在の否定に通じるものです。
　逆に存在を肯定するには、焦らない、イライラしない、怒らなければいいわけですが。
　焦り、イライラ、怒りはセットで悪循環を繰り返します。
　これは一つの病気の症状で、この状態で人と接するのは最悪ですし、事を為そうとしてもうまく行きません。
　この症状を抑えるには、自分は病気だと自覚し、何かをする前に一呼吸置くとか太極拳体操のようにゆっくりしたリズムの中で強弱をつけて事を為すように心掛けるくらいしかありませんが、この症状に悩まされるのは、現代社会と言われる中で生きている人間にとっては宿命的なものです。
　皆が皆、病気を抱えているということです。
　人がよく言う、あれをすれば落ち着くと言うのは、今は落ち着いていないということで、好きなことをしたいと言うのは、今は嫌なことをしているということです。
　日常からの脱却、解放というのは、好きでその日常の中にいるわけではないと言う説明に過ぎません。
　だからみんなそこから逃れようと、焦りイラついています。
　皆が皆、この嫌な世界からあの好きな世界へ行こうとしています。
　行っても直ぐに連れ戻されますが。
　好きも嫌いもない人はどこにも行かないし、行く必要もないというところでしょう。
　真実の世界とあなたが行った天国と近いものを感じられたでしょう」
　「ええ、天国では先生が言われる悲しみの感情は感じられませんでした」
　「ある出来事について、あなたが嫌な感情を抱いたとします」
　「はあ」
　「あなたが嫌な感情を抱いた理由は何だと思いますか」
　「その出来事ですか」
　「そう見えますね、でも何故、どうして、その出来事について嫌だと思うのか、実際あなたがそれを嫌だと思うようになったのは、元々は何か別の理由があったからでしょう、その理由もまた別の理由からと無限に続いていきます、その過程で置き換えや錯覚もあったかもしれません、またその出来事の方も、無限の関係の中で、何かの理由によってそうなったということです、つまり刺激を受ける方も与える方も無限のつながりの中での一つの結果です、私たち人間はその無限の連鎖については理解も認識もできませんし、それにその出来事が本当に悪いことなのか、結果としては良いことなのか、それも不明確で分かりません、理解できません、でも今、嫌な感情を抱いているということは確かです、でも嫌なという部分については理由が不明確で、理解には至りません、だったら理解できないことから離れ、理解できていることだけに注視すればいいことです。
　人間は無限の横のつながり、水平的因果関係ついては理解できず、理解できなければ認識には至りません。
　原因も理由も結果も分からないことは思考の対象外です。
　不十全な認識なり、よく分からないという状態は、一抹の不安を抱いているということで、その状態で何かを考えたり、思ったりしても不安感やイライラ感などの悪しき感情の強度が増すだけです。
　一般的には考えた挙句、こうだと判断しても、その決定という行為の中には何某かの不安めいたものが隠れており、その段階でストレスを感じるという現象もあるようですが。
　それはそうとして、しかし何かを感じているという事実そのものは理解できます。
　これは感じる力の認識であって、自然の力の展開についての認識であって、自然の力とあなたの感じる力が垂直につながっているということで単純明快、理解、認識可能なことです。
　この認識こそ、精神の能動性を意味するものです、外部のものに左右される受動関係ではありませんから。
　外部との関係からの、あるいは外部を要因とする行為ではありませんから。
　特定の対象物について感じることは受動であっても、対象物から離れて感じることそのものを認識することは受動ではありません、正しき認識です。
　また正しく認識していることを認識する、精神の能動です。
　感じる力とは個物が何かに反応し、身体、平行して精神が変様することを意味し、自然の働き、自然の変様する力そのもののことです。
　感じるとは身体の変状の観念を無意識にしろ認識しているということです。
　感じるとは身体の変状であり、また自然の運動と運動の共鳴関係の一つです。
　意識、無意識に関わらず、人は四六時中、何かを感じているけど、好き好んで感じている人はいない、自由に何かを感じることはできない、個人を超えた力が働いているということ、それは意識や言葉以前のもの、この感じるということがなければ何も始まらない、何も思うこともない。
　精神は対象云々ではなく、この感じているという事実、何かに反応している事実、これを自然の働きとし、自然の様態としての己の働きとして肯定し、我がものとするでしょう。
　自然の様態とは、自然の中の全ての触発関係の下に反応する物質である身体、それに平行する観念、精神のことで、実体である自然の在り方、在り様を一時的に一定の仕方で表現するものです。
　無限に個物に変様する自然は同時に個物間の無限の関係性の原因でもあります。
　個物同士の関係の中で、個物は有限様態となりますが、その関係の外では全て無限様態として在るわけです。
水平的因果関係世界では、全ての現象事象は、この自然の関係性の中で生じます。
　何某かの関係の下に一定の行為が生まれます。
　我々はこの関係性の中で生まれ、動き、消えて行くわけですが、いかなる変状、刺激、触発などに対しても、快活性を保持しようとする精神の能動性は精神自身の働きによって担保されています。
　ここで言う刺激とは様態間の必然的運動、作用の一つの結果に他なりませんが、水平的因果関係世界の中で、常に外部から様々な刺激を受けている私たち、すなわち自然の様態である個物にとって最高の善、又完全性とはあらゆる刺激に対して自然の力の分有である個別的本質、すなわち固有の存在肯定力を認識し、発揮し、個物としての活動力を増大させ、固有の喜びを得ることです。
　要するに個別的本質の認識から導き出される力を活用することによって、個体内に生じた外部に関係する不十全な思いや像などを排除、あるいは修正、補完する、または視点を変えることにより固有の喜びを得るとともに精神の快活性を保持するということです。
　個別的本質は存在肯定に関する力であり、力である以上何かに作用し、その何かを変え、そして新たな何かを生み出す力そのもののことです。
　重要なことは自我の世界から個別的本質の世界、その認識への切り換え、移行です。
　完全性とは実在性のことであり、実在性とは、自然の本質が存在肯定の力である限り、その力の実現を意味するものです。
　回りのものは、その実現を担保する限りにおいて、そこにそう在るものです、素材です。
　残念なことに人間はその素材がないと完全性、実在性そしてその喜びを実感できないようになっています。
　これも自然の行いです。
　そうすることによって、反って全てを自然の力に委ね、後は無という境地になれます。
　精神の能動とは精神自身が己のこの働きを認識することで、その結果精神は喜びに満たされます。
　これも自然の力です。
　自然はこの精神の活動を認識し、これを自身の喜びとします。
　精神の能動性、精神の咀嚼力というところかな、何でも快活に楽しみとして身につけていく。
　精神の能動は個別的本質の認識に通ずるものです。
　身体の内から外からを問わず、いかなる刺激そして変状そのものを肯定し、喜びとし、この今の精神の状態が全てであると確信する。
　精神をして、そうさせるものは存在を肯定する精神の力、すなわち、ある観念です。
　自然の力を、変様する力を肯定する観念です。
　それは個物の本質を対象とする観念です。
　個物の本質の観念は、他物の中にはなく、その個物そのものの精神にあり、それ故自然の様態である個物は己の本質を認識し自覚します、これは精神の能動であり喜びです。
　一つの観念、認識が精神を満たします。
　精神の喜びは正しく認識することです。
　同様に正しくない、あるいは不十全な思いを切り捨てることも精神の能動、喜びです。
　この個別的本質の認識は時間空間の観念を保持したままの精神の中にはなく、自然が有する永遠無限の観念を通じて認識されます。
　個別的本質は自我や個性といったような空概念ではなく、それ自体、一個の充実体として自然の中に存在するものです。
　この己の個別的本質にふれたときこそ最高の瞬間でしょう。
　様々な摩擦があればあるほど本質に対する認識が強くなる場合も多々あります。
　これも自然の一つの法則と言えるでしょう」
　「試練を乗り越えれば乗り越えるほど信仰心は強くなると聞きますが、それと似ていますね」
　「個別的本質の認識は悲しみの感情を喜びに変換する力、あるいは元に戻す力でもあります」
　「悲しみの感情を材料にして喜びの感情を作り上げるのか」
　「個別的本質が自然における完全なる充実した存在である以上、その観念も完全で充実したものであり、この観念が精神の中心にあれば完璧で付け足すものはないということです。
　この本質の認識が精神を完全に満たします」
　「時間空間にもとらわれず、自由にたくましく、能動的にものごとに接していくということですか」
　「それが私たちの唯一のなすべきことと言えるかもしれませんが、ついでに言いますと、もしあなたが嫌な感情を抱いたら、一旦原因と思う外部の対象から離れ、嫌だと感じている身体の内部に注目してみてください」
　「どうやって」
　「外部の対象から離れた上で『今自分は嫌な感情にとりつかれているがこれは一体何か、外部の対象は関係ない』とか思えばいいだけです、一方から離れると一方に近づきます、外部から離れると内部に近づきますから、勝手にあなたの奥の奥の内部、自然の生命力の分有である部分、すなわち本質部分に意識が移り、あなたのその内部には、その嫌な感情も原因となる像も何もないことが分かります、何もないのに落ち込んだり、悲しみの感情にとらわれるのは、外から来たものに対する誤った対応、不十全な認識か、あるいは錯覚か何かの理由や原因によってその演技を強いられているからでしょう。
　要は外部のものに対する観念を不必要に加工してしまったということです。
　対象なんて真の認識への一つの契機に過ぎませんから。
　また過去とか未来のことから離れると時間を超えた今のあなたしか感じなくなりますが、そのあなたこそ永遠の世界のあなたで、真のあなたです、個別的本質の認識から、この瞬間、今のこの全てを肯定するものは永遠の世界にいるということです。
　過去は脳内の痕跡の話、未来は想像の話、どちらもあなたの個別的本質と関係しないもの、単なる絵空事です」
　「今のこの全てを肯定するって、今の私の境遇や置かれている立場とか全てをということですか」
　「いいえ、全然違います、そんなものは関係ありません対象外です、あなたが今立っているのか、座っているのかさえも関係ありません、泣いているとか、笑っているとかも、そんな状態、状況は瞬く間に変化し、在り続けることはないもの、それに見る見える条件状況によって変わるものです、永遠性と関係ないもの、そんなあなたの本質とは無関係なものを剥ぎ取った全てです」
　「何もない今のこの全てを、ですか」
　「そうです、何もない今です、あなたが何かを持っている、何かに関わっているということは、それはその場所、その時間において、その何かに限定、制約されている状態で、これは永遠無限の状態と相反するものです、だから永遠無限の世界とは何もない世界です。
　何もなく、一瞬空虚を感じますが、その奥に在る充なるものの存在を感じます。
　何も無いと感じることは、そのまま個別的本質を認識しているということです。
　ここにこうある、それだけの肯定すなわち個別的本質の認識、肯定です、そこは運動と静止、あなたの本質だけが存在する世界、その中であなたは永遠を感じます。　
　永遠性の観念を阻害するものは時間の観念と他者、他物に関わる観念です、時間、他者他物の観念がないところには自分というものに関わる観念もありません。
　あるのは永遠に広がる世界の観念だけです、自然が有する自然の観念です。
　永遠無限を感じるには、時間の観念及び他者に関する観念から離れることです、脳内から時間の観念、他者の観念を消去することです」
　「そうか・・・・・」
　「外部や過去とか未来から離れ、身体のことを忘れると新たな世界、真実の世界に遭遇し、最初そこは何もないように感じるかもしれませんが、ただ微かに何かを感じる力だけがあることが分かります、そこが重要です、その瞬間からあなたは嫌な感情から離れると同時に逆にある種のやすらぎを感じます、内部には何もないと言ったのは喜びもどきの感情でも同じことです」
　「喜びもどき・・・ですか」
　「何かを見て喜んでいるとき、あなたを喜ばせていたと思われる外部の対象から一旦離れると、あなたの内部にはその喜びもどきの感情もその原因も何もないことが分かります」
　「内部には何の感情もないということですか」
　「いいえ、ないと言ったのは外部の対象に関わる悲しみの感情や先ほどの喜びもどきの感情で、外部の対象から離れると人間は違う次元の喜びを感じることができます」
　「違う次元ですか」
　「ある力が働けば、反対の力が生じる、これは自然宇宙の運動法則の一つですね。
　同様のことがよく言われます、満腹になりたければまず腹を減らせというように、楽しみたければ、まず苦しめ、悲しみがあって喜びがある、また喜ばせるものが悲しませる、楽しませるものが苦しめる、喜びや楽しみがピークに達すれば悲しみや苦に形を変えるというのは、この世の法則のようなもので、それはそれでいいし、当たり前の話ですね、あなたもいろんな場面で経験されたように。
　実際、苦悩と安堵幸福感は比例関係にあります。
　まあ、水平的因果関係世界では良いか悪いかではなく、良い悪いのバランスが全てということですね」
　「それとは次元の違う感情ということですね」
　「ええ、相対的受動的な感情ではなく、ここでいう感情は、誰もが持っている生命活動の根源と言うか、個物にも及んでいる自然自身の存在肯定力を原因とする感情です。
　外部のものの観念を含まない、すなわち外部のものに規定、隷属されるような受動的なものではなく、固有の精神の肯定的且つ能動的な活動でもあります。
　あなたを苦しめていると思われる対象から離れ、その負の感情そのものを客観的且つ冷静に認識すれば、それはもう負の感情でなくなり、一つの知的対象物となり、精神の能動性により反って喜びの感情が芽生えます。
　何故こんな嫌な気持ちになるのか、何故望みもしない思いに駆られるのかと思ったときは、気に留めず流してしまうか、その気持ち等に関わる脳内の像や観念を排除するのが一番ですが、それでもということであれば、外部の対象から離れ、心の最深部においてその精神状態を冷静に客観的に見つめ直し、根元的理由を考察するということですが、でもそれで明確な答えが導き出せるということではありません、しかし考察の段階でその嫌な気持ちなどは消え去っており、そしてその後に新しい心の世界が広がっているのに気づくでしょう。
　一つの現象の考察から永遠の真理である個別的本質の認識への扉が開かれます。
　実際、気に留めないことと、その心身の状態を見つめることは、言葉上は違っていても同じことです。
　精神はこの精神自身の能動的な働きに満足し、より大きな喜びを得ます。
　これは本質にふれる喜びのことで、真の喜びと言えるものでしょう。
　本質にふれることで負の感情も喜びの感情に加工され蘇ってくるのを感じますよ。
　止揚され、喜びが以前にも増した形で。
　個別的本質は自然が有する個物そのものを肯定する力で、それは個物において喜びという形で表現されます。
　この喜びは自然の肯定、存在の肯定、自己肯定の表れで、決してゲラゲラ笑うことではありません。
　言わば笑わない喜びです。
　喜びは外ではなく内にあったということがわかりますよ、その喜びと外の対象を結び付ける必要なんてありませんよ」
　「それで嫌な気分など一掃されるのですか」
　「気分ねえ、好悪の気分なんて一定の周期で現れる身体の現象の説明ですよ、それ以外の理由なんてありませんよ」
　「何で嫌な気分になったか必死で探すときもありますよ」
　「身体がある限り、吸って吐いてとか、伸びて縮んでとかの作用反作用や強弱運動は付いてきますよ、我々もその一部である自然自身がそうですから、人間身体も自然の一部である限り運動なりは必然的なもの、この自然の運動を外部の要因によって規定された身体の状態等に照らして、人間はそれをいい気分だとか悪い気分とか言っているだけですよ。
　自然が有する強弱運動、リズムの一つである身体の変状とその観念は、人間の意識上に喜び悲しみの感情として現れます。
　身体の面で言うと、その気分に対応する何らかの状態の変化が分子レベルかもしれませんが生じているということでしょう。
　気分やそれに類する思いなどは身体すなわち脳の運動からくる現象です。
　視点を少し変えて言うと身体A自身の運動とその外部のB、C、D、・・・の運動との関係で決まるその時点、その環境下での身体Aの状態のことです。
　刻々変わるこの身体の状態の一面をとらえ、これを説明するため、人間は様々な言葉を駆使しますが、どれも正確なものではありませんから、そうすることによって余計に混乱し落ち込むことがあります。
　生存欲求に関係する先天的不安感も何某かの気分も全て身体の方から説明すると身体を構成している分子レベルも含む個物の運動状態およびその結果ということですね。
　本当は良いも悪いものないのですが。
　面白い見方をすれば、あなたのその気分は、自然の世界の全運動の一部を表現しているもの、その自覚があれば誇りや喜びを感じても、あるいは落ち込む演技はできても、本当に悩み落ち込むことはないでょう。
　我々の回りには、人間にとって負のエネルギーとなるもの、悪し感情を呼び寄せる何某かのものも常時流れています、悪し気分とは、感情で加工した脳内の像、像の観念なり何らかの観念を、本性に反する形で、そこに貼り付けている状態ですよ、貼り付けなければ、呼吸と同じで、ただそこに自然の強弱運動、一つのリズムがあるだけ。
　それとほとんどの人は、わけの分からないままに、日常生活の中でも無理に強弱のリズムをつけて、倦怠感や虚脱感などから逃れ、それなりの生の実感のようなものを得ようと、日夜、それが本能であるかのように頑張っています。
　何とかして、克服すべき対象、課題などを作り上げて、何度も何度もそれに挑むことによって生のリズム、バランスを取っている人など結構いますよ。
　それしか生きる術がないということでしょう。
　その結果、責務、責任、役目などという言葉を嫌々ながらも好むようにもなります。
　実際、自然の強弱のリズム、人間目線だと良い悪いのリズムがあることを人間は感じています、感じているからこそ、的は外れていても、日常の出来事でそれを説明し、不明瞭なものを明瞭にすることで、ある種の安堵感を得ようとします、あるいは、その諦観によって苦の軽減を図ろうとします、無理に強弱のリズムをつけている人もいますが、過去に何度も同様の体験をしてきたにも関わらず、新たな緊張状態に遭遇するかのような想像も同じことです、しかしこのリズムの存在を認識していること自体は事実です。
　無限のパターンである自然の運動に像や観念を貼り付けるのは人間の仕事みたいなものかもしれませんが。
　貼り付けることによって、その状態を倦怠感とか無力感とかいろんな言葉を駆使して、説明可能なものに置き換えようとしているのでしょう。
　説明することにより、その状態からの脱却を期待するのでしょう。
　そんなムダなことをしなくても、自然の運動についての理屈が分かればスッキリしますよ。
　特段何もしていないとき、とりとめもない思いに捉われているときなど、その何気ない気分に負の感情が結び付くことはよくあるので注意が必要です、回りに漂っている不十全な思いや本性に反する感情、気分などは油断していると直ぐに脳に貼り付くものですが、その人間身体も像も観念も自然の無限の運動から生じたもので、その認識はあっても、そこに貼り付ける必然性などありません、それが仕事だとしても、ちょっとその仕事をサボってみるのも」
　「そうですね・・・サボってみようか」
　「貼り付けなければ、清々しい無の状態になるだけです、それこそ永遠の世界ですよ。
　問題は気分が悪いと感じたときに限って人間は、そこに立ち止り、原因や理由づけを無理にしてしまうということです、単なる気分に過ぎなかったものに、あれこれの像が重なり、心に重くのしかかるようになります。
　そうするとそれはもう気分というより苦悩となり、あれが原因で落ち込んでいると悲しみを感じます。
　あるいは落ち込んでいる原因が分からない場合でも気分を変えようと余計な算段を施し、結果的にまた落ち込んでしまうという悪循環に陥ることもあります。
　そんな気分なんてすぐに勝手にどこかに消えていくのに、わざわざそれを引き留めて、無理に原因をこしらえたり、無駄な処方箋の副作用で、無理に悩んでいる。
　でも落ち込んでいる本当の原因は、その思いに先行する別の思い、つまり外部との関係から生じる想像知、不十全な観念の連鎖です。
　あなた自身、あなたの内部そのものには否定的な感情などありません。
　でもどうしてもその気分、状態に関わってしまうということであれば、改めてこの状態は本当に嫌なものか、本当に悪いことなのかと問い直せば、実はそうでもないと直ぐに悟るようになりますよ。
　気分に騙されないことです。
　自然は常に動いています、運動しています、自然の運動状態、形態は様々で同じではありません、人間もその運動を感じてはいますが、それが以前感じたものと少しでも違うと感じると、そこに一瞬の違和感を感じます、それが負の気分、負の感情となっていきます、自然の運動を人間なりに想像力を駆使し我がものとしてしまったということです。
　我々は何らかの観念や感情などの運動を頻繁に感じています、それを気を感じていると表現する人もいますが、人間は瞬時にそこに想像を結びつけてしまいます、気を感じたら感じたままでいいのに、それに何かを結びつけるから思い悩むという現象も生じることになります。
　人間は外部との様々な出会いの中で、生存に有利となると思われるものの摂取に努め、それを加工し、我が身のものとすることによって生存の維持を図っています。
　人間は常に刺激、すなわち外部との接触から生じる身体の変状、あるいは新たな状況に反応する変状を快として受け入れています。
　人間身体の誤作動の一つと言えるでしょうが、外部からのある種の信号である刺激を受けると、あの手この手を駆使して、それを自身の都合に合わせて自己流に解釈しようとしますが、中々うまくいかず結果、とりとめもない思いが脳の中に生じます、これはリアルタイムではないと伴に、時や場を選ぶことなしに生じるため時には心の中の潜在的なものとしても現れるもので無意識のうちにでも頻繁に生じている現象です。
　同様に人間は何某かの気分や嫌な感情を記憶の中にある現象を加工して、その人なりの言葉でこれを説明しようとしますが、そうではなくＡ感情、Ｂ感情とは自然の運動あるいは粒子の振る舞いの一つの結果であり、人間の理解を超えているとしても、天空目線にて、直観において全自然の有機的関連の中から生じた現象、状態の一つであると捉え直すべきです、Ａ現象、Ｂ状態というように。
　そうすることによって、自然の運動、その力の十全な認識に近づくことができ、そこから新たな喜びも生じてきます。
　又その感情や気分にしても、それなりの意味や意義があるもので、すなわちそれがあるからこそ、これがあるということで、人間はそのバランスの上でしか生きることができません、これも自然の力の為す技かもしれませんが、感情と謂えども自然の力の一つの表現であり、自然が有する個物である限り変状するもので、同時にＡ感情はＢ感情の原因であり、Ｂ感情も又と。
　物質同様感情も無限に変状していくものです。
　又気分や感情に取りつかれた状態の中で、それに関わると、その気分、感情は益々大きく膨らみ精神を支配してしまいますが、何ら意識することなく、それらを外から見つめることによって気分や感情は形を変えます、面白いことにそれに伴って回りの状況、状態も変わっていきます、ここから何事にもこだわらない無という精神状態も生まれてくるわけですが。
　それにＡ感情、Ｂ気分に襲われていると言ったところで、自然の中に物質個物としてある遺伝子等の恒常的運動、振る舞いに対する人間固有の一つの解釈に過ぎません、取り立ててのことではありません。
　ついでに言いますと、嫌な気持ちに陥ったときこそ、その内部に入るチャンスです。
　むしろその気分、その身体の状態を歓迎すべきです。
　嫌だと感じた瞬間、反対側の扉が開きます。
　挫折からでも開きます、その挫折の状態なり原因を冷静に認識する限りは。
　この内部に入るきっかけはいくらでもあります、不安からでも絶望からでも孤独感、倦怠感、退屈からでも、その他同種同類の気分や感情からでも。
　実際それらは我欲の現れです、我という思いを消し去れば自ずと個別的本質が現れます。
　その苦しさから、そのむなしさから、学ぶべきもの、利用すべきものは結構あります。
　それらは個別的本質の世界に入る契機で、それらを感じたとき実は、負の感情ではなく個別的本質の出現を感じているということです。
　しかし残念ながらこの人間世界においては、負の力、負の観念、負の感情などを見なければ、通らなければ、始めにそれら負の何某かがなければ、そこからしか見えないため、個別的本質の世界、すなわち喜びの世界、天国には行けないという仕組があるようですね。
地獄を通って天国に行くが如しで、ある意味、我々の日常とは天に昇るための踏み台のようなもので踏み台がなければ天に昇ることはできないとも言えます。
　昇ってしまえば後は天から地獄を見下ろすことになり、何とも言えない心地よい気分になるでしょう。
　個別的本質の力の発現にはそれなりの条件や場面が必要ということかもしれませんが。
　一瞬の不安や悲しみが永遠の喜びを呼び込むことになります、個別的本質の存在に注視する限りは。
　この感覚は何回もそこに至る体験を繰り返しているうちに身につくものです。
　現象ではなく本質、自然の力・運動・リズム、理法等に目を向ける、これも精神の能動、喜びです」
　「それに目を向けると、どんな状態になるのかな」
　「何に関わっても、何を見ても聞いても思っても、事の良し悪しなどの判断はしない、判断の放棄ないし留保ということですから頭の中には何もないが、ただ爽快で清々しい気分だけがあるという感じ、何も思うことも、感じることも、判断することも必要ないと感じる状態とでも言いましょうか」
　「ふーん、たださっきの喜びまがいの感情ですが、会社なんかで人を裏切ったり、貶めたりして悦に興じて喜んでいる人とか、それと大儲けして喜んでいる人とか、いますね、腹立たしい限りですが、これなんかは？錯覚ですか」
　「本当の喜びじゃあないですね、万一それで本当に喜んでいられたら、いいかもしれないが、それは無理ですよ、その背後にある負の感情は消えませんよ、原因としての悲しみの感情は残り、また喜びまがいの感情はすぐに悲しみの感情に転化しますから、よくない感情ですね。
　今仮に復讐を成し遂げて喜んでいるとしても復讐はどこまでいっても憎しみという悲しみの感情です。
　人を騙し、脅し透かして事を成し遂げても、それらの行動は不平不満、不安、恐怖、嫉妬憎悪などのマイナス感情の延長上にあるものです。
　そのマイナス感情は事を成し遂げた後で消えるわけでも、プラスの感情に変わるわけでもありません。
　形を変えて出てくることもあります。
　マイナス感情は変わらず脳の中で生き続けているわけですから、喜びの感情を持つことは不可能でしょう、表面上はともかく、内心では悩み苦しみ続けることになるでしょうね。
　それからＡさんがあんなことをしている、言っているので腹立たしいとか思わない方がいいですよ、Ａさんという観念、Ａさんについての不十全な観念、怒りという感情などがつなぎ合わされた極めて不十全な思いがあるというだけで、そんなものに関わって相手と対峙したところで所詮はバカとアホの絡み合いになるのがオチですから。
　又、Ａさんに関する一つの現象にしても、見えない無限数の極小の現象同士の関連関係の中で生じた一つの結果です、我々はその一つの結果のほんの一部分だけを取り上げＡさんの振る舞いと見なしているだけです。
　他者の意見や考え、振る舞いと言ったところで、結局は、あなたという個体上に顕現化した像や観念の話です。
　それと誰しも大金持ちに憧れるかもしれませんが、その理由は、望むもの全てが手にはいるから羨ましがるわけじゃあなく、実際望むもの全てを手に入れることなど不可能ですから、そうじゃなく、豪邸で楽しそうな表情でくつろぐ大金持ちを写真やテレビで見た人は、その表情なり容姿から何らかの刺激を受け、瞬時に脳の中で、楽しんでいる人の像やくつろいでいる人の像と豪邸という像と金という概念と幸福という概念などを結び付け、それを記憶や羨望や嫉妬などの感情とで加工し、でき上った像、つまり作り上げた金持ちの像の観念を己の欲望の対象としてしまいます。
　金持ちが欲望の対象ではなく、あくまで脳の中で作り上げた像の観念こそが欲望の対象です。
　これは不安や苦悩にさいなまれた人間が、そこからの脱却を試みる一つの方法で現実を空想で覆う欲望の肩代わりです。
　もし大金持ちが苦悩にまみれた表情をしていたら、欲望の対象にはならないでしょう、本当はそれなりの苦悩があっての大金持ちのはずです。
　まあ、お金に価値を見出すのは、価値基準を有形化し、そこに順位をつけた方が目的がはっきりして安心できるという思いからでしょうが、実際は安心どころが順位をつける方もつけられる方もしんどいだけですが。
　世間の人たちはどうも、自分たちが勝手に作った価値基準の中で、もがき苦しむのを日課にしているようですね。
　ちなみに欲望の強さ、大きさと苦悩のそれは比例関係にあります。
　今までの労苦もさることながら、大金持ちご本人は、世間からの『よく頑張った』という評価よりも『いやもっとできたはず、もっと違うやり方があった』というご自身の思いの中でいつも葛藤し苦悩にまみれていても不思議なことではない。
　世間が想像するほど本人は幸せとは思っていないでしょうね。
　写真やテレビじゃあそこは提供しませんから、元々テレビなんて、刺激を快と錯覚しがちな脳のシステムを利用して、誇張や脚色を施して見る方に刺激を与えて視聴率を稼いているだけですから」
　「刺激そのものが快になっているわけですか」
　「そうです、ここで言う刺激とは我欲のことで、特定の外部のものを対象とし、その外部のものに賭けるというか期待する欲望です。
　脳は外部からの刺激を快ととらえ、対象物の特定に当たりますが、ここで誤作動が生じます。
　対象物そのものが刺激的というわけではなく、個々の脳の判断、そのときの脳の状態により、対象物が時として、刺激的に見えるだけのことですが、この状態はかなり厄介ですよ。
　刺激といっても相手次第なので、精神の安定は望むべくもなく、常に不安やイライラと隣り合わせにいる、己の目標と欲望と現実との間に立たされ、わけの分からない状態になり、それでも体裁を構うため、やけくそになりながらも、これでいいと言わんばかりに、何かしらの演技を強いられる、これはきついですよ」
　「そうでしょうね」
　「生きている限り、先程の欲望とは質が違うものの、ほどよい刺激が勝手に訪れるというのに、現代人はそれが待てない。
　質が違うと言っても、この刺激も、あの刺激も脳にとっては同じこと、ジャンボ宝くじが当たろうが、町内会の福引が当たろうが同じ刺激、何もせずとも現れる刺激もみんな同じ、違うと感じるのは、そういうふうに訓練されてきたか、余計な別の感情でまみれているからですよ。
　それに行為行動に薬剤耐性菌のように、慣れてしまう。
　人間は同じものを違うものと見なし、違うものを同じものと見てしまう。
　同じものと見るのは、大古からの永きに渡る生存維持活動の過程でいちいち驚いていては生存もおぼつかなくなるので種々様々な異なる現象の中に共通事項を見つけ出す必要性に迫られたからでしょう、言わば生きんがための一つの見方と言えるでしょうが、それが現代人の脳の中にも引き継がれているのでしょう、ただその結果が退屈という心理状態となって表れたのでしょう。
　人間は進歩する動物と言われると同時に退屈する動物とも言われるのは、肉体を賭けた生存闘争の形が変わったため、その心理状態も変わって行き新たな心的現象が生じるようになったということで、だから言い方を変えると退屈とか何となく不安というのは行き場を失った遺伝子の悲しみを表現しているのでしょう。
　まあ同じ現象と違う現象とを逆にとらえた結果とも言えるでしょうが。
　『またこれからも同じことの繰り返しなのか』という人間の見当違いの想像力が拍車をかける、同じ現象などないというのに。
　そう見えるのは錯覚の一つ、よくよく見ればみんな違う現象。
　同じに見えるのは狩猟時代に培われた見方からくるものでしょう。
　人間は新しいものを求めようとする欲望に常に支配されています。
　この欲望が飽きるとか倦怠を呼び起こします、そして混乱した精神の下に、無意識としても、今まであったものを無造作に掃いて捨ててしまいその結果、虚しさ、寂しさ、言いようのない虚無感に襲われ、その状況を埋めようと様々な想像が脳内を駆け巡ります、又それを具体的な形に変換する様々な試みもなされ、それに疲れ果てた結果、新たなものを見つけ出したという錯覚に陥ってしまいます、錯覚だと言ったのは、それが日常よく見るただの繰り返しという現象に過ぎないからです。
　飽きたり慣れたりすると、今までしてきたことが面倒くさくなり、嫌になり、すぐに新たな刺激を求め、退屈するとまた刺激を求める。
　だから、これは嫌あれは嫌というのは、本当はこれやあれに飽きた、もっと違う刺激が欲しいという場合が多いですよ、もっとも違う刺激といっても同じことですが。
　それに故意に刺激を求めると、直ぐにそこに物欲が結びつき、あれが欲しい、もっと欲しいとなるのでやっかいですよ。
　実際のところは、この刺激こそ苦の原因なんです。
　実際この刺激は人間の負の感情と強い関わりを持っています。
　ちょっと角度を変えた話になりますが、脳は身体の安全確保のため、喜びの感情よりも負の感情の保持に力を注ごうとしていますから、かつて身体が刺激を受けた際の痕跡に脳は記憶の中から抽出した特定の像の観念とそれに関わるストーリーを結び付け、周期的にこれを想起させ、不安感等の感情の維持を図ります、あるいは特定の像の観念やストーリーを加工し、あたかも新たな事件が発生したかのように見せかけ精神を強く揺さぶり、人間をノックアウト寸前まで追い込みます。
　特定の何々と言っても必ずしも意識に反映されるものとは限りません、意識の側からすればはっきりしたものではない場合もありますが、負の感情にとらわれている状態には変わりません。
　余談ですが、そんな場合には初めに大抵驚いたり困惑混乱したりしますが、まずは自身が驚いている困惑混乱しているという自覚を持ちそして、参ったと言って早めにお引き取り願うことです。
　もっとも借金取りのように又やって来ますが、これも自然のリズムのうちの一つとでも思えばどうでしょうか。
　又、人間を何某かの行動へと導く衝動なるものの第一原因については我々人間は何も知らされていません、与り知らぬところです、そこは空洞になっています、脳はその空洞の部分を何らかの形で刺激することにより、特定のストーリーを設けずとも、空虚感や倦怠感、不安感などを引き出してきます、そこから理由も対象も分からない焦りや怒りも生じてきます、この現象は突然現れたり、あるいは何らかの思いや何らかの行為などの後についてくるものですが、そういう状態の中では全てがうまく行かず、益々負の感情に拍車がかかります、輪郭のないこの感情は様々なルートを経た中で特定のストーリーと結び付くことによって明確な形となり、前段の負の感情の保持となっていきます。
　もちろん逆のルートを辿ることもあります。
　前段の負の感情と同等のものであり、混ざり合ったものとして出現することもあります。
　これらの現象については、その出現理由を明確に把握することが何よりも重要になりますが、下手に動けば動くほど下手な刺激も生まれ、いろいろな現象も生じてきます。
　じっとしていれば、それが一番いいのに、じっとしていても適度な刺激は勝手にやって来る、それだけで十分、それで遊べば十分、そういうふうに人間を取り巻く環境も人間の身体もできているのに」
「でも、ときどきですが、じっとしているときに不安感などに襲われることがありますけど」
「太古の時代からの遺伝子が関係しているのでしょう、じっとしていられない、動かないと食われるか、餓死するという恐怖感、不安感に関係する遺伝子が現代に生きる人間にも形を変えてというか、何らかの形で引き継がれているのでしょう、脳の現状誤認とも言えなくはないですが、これについては、そういうものだと認識し、理解だけすればいいことで脚色の必要などありません。
　脳は、その働きとして常に何かについて考えようとしますが、その過程においてか、あるいは身を守るはずの遺伝子の誤作動とも言えるかもしれませんが、人間は考えその結果、人間は自らが為す錯覚と想像に苦しめられているわけですが、理解、認識すれば気分が代わり、喜びの感情が芽生えます。
　自然の様態である個物、個体である限りは、外に目を向けず、じっとしておれば純粋な精気の発動を感じることができる、これが自然のいぶき、自然の力です。
　なのに、ことさらに、じっといていると不安が募るとでも言いたげに、理屈を理解すれば、また実際に体験してみれば、もうそんなことあるわけないのに無駄な考え、憶測に振り回され無駄に動き回り、無駄に接触を求める。
　倦怠感などに襲われるのも、先程言った遺伝子の変形したものが影響しているかもしれませんが。
　生存要求に伴う対象なき先天的不安感などは、無理にでも理由づけしないと余計に不安になるので、それを感じた瞬間、無意識に何とかしようと努力するも、どうにもならず、結果言い様のない倦怠感などに襲われ、意気消沈してしまうことがあります。
　どれもみんな飽くなき欲望というか、余分な考えから端を発したものでしょう。
　飲めば飲むほど渇きを覚える悪魔の水を求めるように、終わらないゲームに身を費やし、そして疲れ果てる。
　この仕組みの中でもがき苦しんでいる人にテレビなどがまた餌を与える。
　金持ちが喜んでいるように見えるのは、そう見えるようにした脚色力と元々欲求不満の見る側の話でしょう」
　「見る側の話か、ドラマやワイドショーなんか特にそうでしょうね」
　「それに世の中には金持ちイコール成功者と見る向きがありますが、それはかなり無理があるでしょう」
　「無理があるか」
　「他人様頼みじゃあ何が成功なのか、分かったもんじゃあない」
　「ここも他人が出てくるのか・・・」
　「世間で成功したと言われる人の辛さは、「あなたは成功した」と言ってくれる人や羨ましく思ってくれる人が回りにいて初めて成功したと思えるということで、これは結構大変ですよ。
　お手伝いがいないと喜べないのは、喜びではなく疲れがたまる演技に過ぎないものでしょう。
　それと、築き上げてきてものが壊れるのではという恐怖心がなければ、その築き上げてきたものに価値を見い出したり、愛着心を抱くことはできないでしょう、つまり築き上げた喜びと同じ量の悲しみを必要とするわけです。
　アホらしい話ですが、世間的な物欲、名誉欲の世界はそんなもんでしょう。
　ただ身の回りにモノが増えた、余計なモノが身についたことが成功だと思っても、実際その人を支配しているモノが不安、虚しさ、寂しさ、悲しみなら成功って何だろうとなりますね。
　成功イコール幸せという図式じゃあないということです。
　希望が適ったところで、それがそのまま幸せ、究極の願望に結びつくものではないように。
　期待や希望よりも、欲しがる気持ちを脇において、先ずは空なる世界に身を置き、無の境地を楽しむところに気持ちを置いて、物事、事象を眺める、ただ眺める、その方がはるかに究極の願望に近づいていると言えます。
　仮にもし、究極の願望に近づくことが適わなかったとしても、少なくとも不幸の究極である、とりつかれた亡者、哀れな逃亡者、錯誤錯覚に生きるような人たちにはならなくて済むことだけは確かです。
　物欲は物欲を生むだけ、脳が疲れるだけ。
　誰かに向かって、ことさらに幸せだ、楽しいと言っている人なんかは、内心は助けてくれと叫んでいる人ですよ。
　人間、特に現代人は表面だけでは絶対分からない、その景色や様子とは程遠いところにいるのが現代人です、むしろ表面の反対が素顔だと思った方が良いくらいです。
　ネアカと言われる人ほど、よく落ち込みますよ。
　現代人は表と裏の顔を持って生きているが、その裏の顔たるや想像を絶するくらい不安げで寂しげで見ている方が辛くなる、中には仕事だから仕方ないと無理に諦めようとしている人もいるけどそれも悲しいことですよ」
　「じゃあ何が本当の喜び何でしょうね」
　「私が話したこと、あなたが天国で聞いたこと、あなたがついさっきちょっともらしたことですよ」
　「永遠なる本質だったかな？」
　「何かを感じている、身体の面からだとそれに対応している何らかの反応、動きですね、それは原因があってのことです、その原因は外部の対象という前に、生命力の根源である自然の力、本質に通じています。
　何かを感じるのは感じる力があるからで、最初に力ありきで具体的な対象などというのは後からの付け足し、便宜上の理由に過ぎません。
　感じる力、無限に変状する力です。
　第一、対象も原因も特定できません、これが対象だ、原因だと思ったところで、その対象なるものも回りからの規定を受けての一時的現象に過ぎないし、原因にもまた原因があり、その原因もと無限に続いていきます。
　つまり、具体的な対象や原因を特定するような能力は人間にはありません。
　ただこれが対象、原因だと思い込んでいるだけです、その方が都合がいいと思って、取り敢えずそうしているだけです。
　身体の状態により、良い感じ悪い感じがリズムよく訪れるかもしれませんが、その感じていることと、外部の対象を結びつけてしまうと、それは自然の力、本質を認識しているのではなく、我欲にとらわれているだけのことですから、そこからは喜びは生まれないでしょう。
　我欲と個別的本質の認識とは全く次元を異にするものです。
　わけの分からない外部ではなく自己の身体内部に生じている変様、変化だけに注視すれば、後は勝手に充実していきますよ。
　身体の変状の認識は身体の運動の認識、それはそのまま自然の運動の認識であり、自然の力の肯定、その肯定の観念から、又その精神の働き、能動から喜びが生まれる。
　自己の本質を対象とする認識がそうさせますよ、自己肯定とは本質を認識することで、逆に自己否定とは現実現状を否定しているということではなく、この本質を認識していない、本質にふれようとしないことです。
　また個別的本質の正反対に位置する自我にとらわれると、散乱している不十全な観念、思い、ストーリーなどにとりつかれ、ひどい結果になります。
　自我の観念そのものが不十全な観念ですから。
　削除すべきです。
　自我は常に何かを欲しているもので、それ故その観念は不十全、不完全なものですが、個別的本質は何も求めず、それ自体として存在するものです。
　自我の否定は、そのまま個別的本質、無限知性の肯定、認識です。
　個別的本質の認識イコール自然の様態としての己の肯定、それはイコール喜びです。
　人間が本質にふれず、形あるものにこだわるのは、そうしないと不安だからです。
　本質の世界は一見何もないように見えるため、不安感などに襲われます。
　ここで言う不安感は生存の欲求に伴うものですが、その欲求が希薄な限り、あまり関係しないかもしれませんが、何もないと感じるところにいるのが辛いと思う人間は、脳内のおぼろげな像の観念同士を感情の力を借りて、無造作に結び付け、より有形化した像の観念を作り上げ、それに関わることで不安感などから逃れようとしますが、その作り上げた像の観念が不十全なため、脳の中が余計に混乱します。
　これが癖になると、朝から晩まで余計な像の観念が脳内にはびこってしまいます。
　精神の本性からすると本末転倒です。
　このあなたの本質を対象とする観念があなたの精神の中心でありさえすれば、それだけで十分ですよ、その一点で十分。
　精神には精神の居場所があります、生命、活動の根源から離れ、末梢の現象だけを追い求めていると、ろくなことになりませんよ」
　「末梢の現象だけでは、ろくなことにならないか・・・」
　「そう、行為や表情という末端の現象は、ある現象とある現象とある現象などの関係性から生じた結果です、動機とかいう短絡的なものではなく、今個体に生じている感情の原因は、また別の原因があってのことです、脳内の像の観念の原因もそうです、原因の原因の原因と無限連鎖から生まれた結果です、またそれらの関係性、結び付き、そして自然の力との関係などの方に視点を移した方が、全ては分からないにしても、より自然の力への理解に近づき、根源の世界に立ち返ることができますよ」
　「現象の奥にあるものか」
　「行為や表情という現象を成り立たせている身体の運動や像、平行する観念、感情などは自然の運動の一つの結果として自然の中に存在するものであり、自然はそのことを理解しており、同時に自然の様態である個物においても、直感的に自然の力として認識でき、あるいは体感できるものです。
　無限知性がそれらを永遠の見地から認識しています」
　「うーん、そうなのか」
　「それに加えて、痛いとか痒いとか思っただけではもったいない、痒いと思い掻くだけならそれで終わってしまう、嬉しいと思ったり、悲しいと思うだけでは能がない、原因を突き止めるのもいいが、その奥の奥にあるものが面白い。
　この場合の痛い痒いと言うのは、感じることそのもののことです。
　痛い痒いは何かを感じていることの一つの喩えで、何をどう感じているかという問題ではありません。
　どこが痛い痒いのか、また本当に痛い痒いのかさえ、実のところ分からない、何かの置き換え現象ですから。
　自然の一つの運動、現象を痛いとか痒いと表現しているだけですから。
　何をどう感じているかなんて本当のところは分からない、でも自然が運動する限り、自然の中に無限の現象、無限数の観念、感情がある限り、表現上のこととは言え、痛い痒いと呼んでいる状態もその観念も存在します、でも自然の中に無限の運動はあっても自分という存在はない。
　痛い痒いとか感じるのは身体内外の無限の運動の結果の一つの現れですが、痛いとか痒いとか思ったら、ただ単に体が痛いとか痒いとかではなく、痛い痒いという思い、観念が自然の運動とともに自然の中に存在し、それがある個体上か、あるいは無限数の個体上に顕現化している、それを身体の観念を通じて認識しているというように、その身体も観念も自然の無限運動の結果生じたわけですから、自分の問題とは考えず、この自然の中にそういう思いが存在していると認識する、痛いという観念、痒いという観念、またそれらの結合した観念などを数多く認識すればするほど、自然の中に無限数の観念、感情がある限り、それも自然の力を認識したことになり、精神が満たされることも事実です。
　自然の力を認識することは、とりもなおさず自然自身が自らの力を認識し、満たされているということで、その認識は個物を通してもなされ、それによって個物もまた充足感を得ます。
　まあ、自身の力を理解し認識すれば誰でも喜びに包まれますが。
　精神の能動、喜びは認識しているということを知ることですから。
　一旦、痛い痒いに関わる感情とその言葉から離れ、それぞれの現象をありのままに体感し、直感だけでとらえれば、逆に痛い痒いに関心がなくなり、代って何か別の次元のものを感じるようになります。
　それはそのまま永遠無限の自然の力を体感、直感しているということで、永遠を体感、直感しているということです。
　体感、直感による永遠性の認識です。
　観念や感情の動き、身体の刺激や反応、共鳴現象などを、自然の力として感じていることは、そのまま永遠を感じているということです。
　感じていること、それ自体が永遠の世界にいることを意味しています。
　自分というものが滅却した世界においても自然が運動を有する限り、他の現象、それに対応している観念と同様に痛い痒いという現象も観念も共鳴現象も存在するが、自分というものがないから、それについて何の思いも感情も生じてこない、こんな風に、その痛い思い、痒い思いそのものを、何の感情、憶測、後悔、期待も抱かず、ただそれを無限の世界に散らばっている観念の一つとして、単に観察するという態度に徹すれば、無限の像、現象、観念同様、多種多様な感情、そしてそれらの無限の結びつきが自然の中にあることに、それらがあることそのものに感動しますよ、自然の中にある観念、感情が縦横無尽に結び付き、一つの思いとなり、又その思い同志が結び付き、一つのストーリーとなって個物、個体の上に現れると、人間はそれを自分の思い、考えだと錯覚してしまいますが、実際は壮大なパノラマに映し出された無数の観念と感情のコラボの一部を眺めているだけです。　
　しかも個々の人間が自分の思いだと眺めているそれは、全体の一部である故、十全なものではありません。
　又、自然の様態であるところの個物と違い、人間が作り上げた人間は人間限りで作り上げた憶測や感情などで事物をとらえますが、このストーリーすなわち十全な観念の連結は自然が有するもので、必然的連結であり、言わばストーリーなきストーリーで人間が勝手に作り上げたストーリーとは次元が違うものです。
　そして、これは個物に変様した限りの自然がそれらを認識しているということです。
　自然の全ての運動の関係の中から生じた、ある現象についての観念が、ある個体、若しくは複数の個体上に反射投影されている状態です。
　見方を変えて言えば我々は自然の中に散りばめられている観念、感情、思いなどを部分的に写し出す鏡のごときものです。
　我々の方からすると、それぞれの個体において、個体を構成する分子レベルの運動比等およびその観念との関係性により、脚色、誇張された、加工された無限数の観念、感情のコラボの一部が断片的に意識の上に現れているに過ぎません。
　つまり、あなたがいつどこで、何を思い、何を感じようとも、それは自然が有する無限なる観念、思考のごく一部分が、ランダムに、不完全な状態であなたという個体上に現れただけということです。
　それ故、不十全な観念、間違った考えや思いなども中にはあるでしょうが、あなた、個別的本質には関係のないことです。
　水平的因果関係世界の中には誤解や錯覚という現象も存在することは事実ですが、そういう思いなりストーリーを追ったり捉えたりするから、自分の思いとか考えと錯覚するわけです。
　勘違い、錯覚現象も無限にあるとも言えますが。
　それと、痛い痒いなどの思いから新しい世界があなたの中で開かれていくのを感じるようになりますよ、観察の段階で痛い痒いなどに付随する不安、恐怖などの悲しみの感情はなくなっており、同時に無限知性を通じ自我の次元ではない自然そのものの認識の展開である個別的本質の認識となり、その結果、言い知れぬある種の喜びが残ります。
　体が痛い痒いという感覚に関する観念もなくなっているでしょう。
　それに面白いこともでもありますよ、痛い痒いも、トイレに行きたいと思うのも、感じる力そのものは、自然の本質的、直接的な力によるもの、トイレに行きたくなるのは、その個物も含めた自然の様態間、また外延的諸部分間の運動結果。
　ついでに言うと、鼻が痒いのも宇宙や地球上の大爆発も同じ自然の力の運動と展開です。
　今、体が体の一部が、こう動いている、あるいはこういう状態であるとの認識はそのまま今世界が、宇宙が、自然がこの状態であるという認識です、全くの同次元の認識です。
　違うと感じるのは見る位置の相違か錯覚です。
　だからもし、宇宙がオレたちの爆発はすごいだろうと言えば、あなたは、私は今鼻を掻いている、すごいだろうと言い返せるわけですね」
　「はあ、面白いかもしれませんね・・・何かを感じている？それも自然の力なのか・・・」
　「力の展開です、身体を構成する微粒子の運動、一挙手一投足、あなたの運動や静止そのものが崇高な自然の活動、力を表現しています。
　根底に自然の力の認識が、自然の力の認識から離れた行為や思いは無意味なもので、ないのと同じです。
　どこにも行かなくても誰にも会わなくても、像や観念の世界、心の世界ほど面白いところはありませんよ。
　自分は今どんな観念どんな感情と接しているのか、同じことですが抱いているのか、その観念なり感情はどう動きどう変化していくのか、あるいは何故それらの観念、感情に接するようになったのかなどについて考察してみると、勝手に笑みがこぼれてきて楽しい気分になること間違いなしです。
　それにある感情や思いそのものを対象から離れて考察するということは受動ではなく精神の能動を意味し、喜びを感じます。
　便宜上、痛いとか痒いとか言う言葉を使っていますが、痛い痒いという形の中で自然の力を感じますし、その像も観念も壮大な自然の力の現れだと理解したときはなおさらですよ。
　又痛い痒いと感じるのは無限知性において自然の力を認識しているということです。
　痛い痒いを通して、自然の運動を自然の力を変状する力を感じるのも、手軽で手っ取り早いかもしれませんね。
　 この身体からのメッセージは自然が発する真理についての十全なる認識への声掛けです、これに気付くことです、気づくだけで余計な思いなど付着しなくなります。
　身体の変状の認識を通じて自然の力を認識する、それは自然の力の分有である個別的本質の認識に通じています。
　また、感じることそのものは誰しも共通ですが、自然の中には無限数の観念が在り、その観念と何らかの感情が結びついたときに、突然の思いとして、この世界のどこかで知覚されることがあります、すなわち不十全な思いとなって個別的、局所的に私やあなたの喜び悲しみとして時に顕現化します」
　「えっ、どういうことですか」
　「つまり、前ぶれもなしにあなたの脳裏に像が浮かび、それで喜んだり悲しんだり、不安になったりする現象です、まあ喜ぶ方は滅多にありませんが」
　「ああ、ありますよ、何で今こんなこと思うのだろうとか、確かにうれしいことより、反対の方ですが、ありますよ。
　それまで何気なしに考えていたことから急に飛んだりします。
　これって、それまで考えていたことと関係があるものなんですか、どうもそうは思われない・・・・急に飛ぶので」
　「そうですね、急に何の前ぶれも脈絡もなく、思ってもいなかったことが突然脳裡に浮かぶと、またそれに変な像の観念などが結びつくと過去の個人の経験、体験限りでは説明できないところがあり、それまであなたが考えていたことに関係づけるのはしんどいですね、それで角度を変えて見るわけですが。
　これは、自然の中の無限数の観念と感情が結びついたとき、脳のある部位か身体のある部位が反応し、脳がそれを瞬時にあなたのこととして、あなたの中にある過去の像や将来についての像の観念をそれと結び付けた結果ということです。
　自然の中に無限にある無味無臭的な色も形も分からない像やその観念を無意識のうちに瞬時に加工してしまったということです。
　様々な加工がなされます。
　全体、個体の運動比、運動状態等により、言い方を変えれば見る位置、見る状況、方法等により、自然の中に存在する分子レベルの物質及びその観念の無限の運動が、ある個体においては、このように見え、聞こえ、思え、又ある個体においてはあのように見え、聞こえ、思え、そしてその思いなりは個体内で脚色、加工され種々様々なストーリーもどきのものとなって、それぞれの脳に貼りついてしまうということです、またその思いなり像を追えば追うほど、それは鮮明なものとなり、あたかも我が身のことと勘違いする結果となります。
　何某かの対象物をそれに結び付け一つのストーリーを作り上げたということです。
　つまり漠然とした思いや像の観念などは、そのままだと強い不安感、恐怖感の要因となるため、脳はこの不安感、恐怖感を克服しようと瞬時に、意識を超えた速さで記憶の中にある固有名詞などを、そこに貼り付け、具体的、鮮明な私体験にしてしまうということです。
　結果は逆効果ですが。
　貼り付け方や内容が無雑作でランダム過ぎますから。
　誰にも抱える先天的不安感が関係していると思われますが、これも脳の錯誤作用の一つと言えるものでしょう。
　ある意味回りにはヘタに加工、脚色された歪な観念、思い、ストーリーなどが充満していると言えますが、それをさらに加工して、瞬時に無意識に自分のものとしてしまうことがあるということです、居場所を求めて彷徨っているそれらの思いなどが個体と接し、その個体の脳内に反映されることがあります、しかしそれらは取り入れるものではなく、眺めるだけのものです、さらに加工、脚色してしまうのは人間の強すぎる我欲のせいでしょう」
　「なぜそんなことを？」
　「何でもかんでも対象を作り上げ、自分に置き換え、自分のこととするのが脳の仕事だからです。
　自然の中の現象には相互規定や影響し合うことはあっても主客などないのに、主役になろうとする、例えば私は今、飛行機が飛んでいる音を聞いているとか思ってしまう」
　「はあ？」
　「脳は無限に存在する自然の運動やその結果の一つである振動現象なり共鳴現象を己が主体的に関わっている現象として処理します。
　自然の中に飛行物体、音、聴力、人間身体などとその観念があるとしても主客の関係はありません。
　それらの観念の連結はあっても、そこに感情を入れ込んだ物語も脚本もありません。
　細かいことを言えば、色や形などの情報、それに関連する感情などは一気に、同時に脳内に現れ、一つの像が生じるわけではなく、そこには一瞬の時間差があり、そのとき何某かの加工が施され、又情報の一部が欠落した形で生じるということで、人間の視覚などに基づいた認識は不完全なものです。
　世界の事象現象は千差万別、無限の相を呈していますが、我々人間が目にするものはその実相ではなく、あくまでそれぞれの、個々の都合で脚色された加工物です、人間の脳は個々の事象等を成り立たせているところの物質、観念、感情他に関わる法則や運動形態などについての認識を有していません、ここにおいて共通性、差異性についての誤認が生じ、同じものを違うものと見なし、違うものを同じと見なしてしまいます。
　人間が目にし、あるいは感じるところの事象等の差異などは実際には存在していません。
　また脳においては実際にはそこにないものを継ぎ足したりもします、そこから様々な夢物語が生まれるわけです。
　人間は観念の連結を感情で脚色し、それを個人の思い、過去や未来の思いとしているだけで、我の中だけで脚色した個人の思い、過去のことも未来のことも想像の世界の話です。
　錯覚する脳が我欲のために全て自分のことだと思い込み、滅茶苦茶に、無秩序に不十全な像や観念と負の感情などを結びつけてしまう現象、幻覚現象の一つです、人間限りのこととはいえ、そんな歪な現象も自然の中にあると言ってしまえばそれまでのことですが」
　「そうなんですか」
　「まあ、これも人間の脳の仕事の一つでしょうね。
　我々の周りには間違った観念、その観念同士の間違った結び付き、あるいは不自然に加工されたストーリー、又それらに付随している諸感情などが散乱していますが、それらの一部分が個々の人間の意識の上に現れ出ている、我々はそういう状態の中にいるということです。
　それと一般的に人間は何もないところでは不安になるものです。
　たとえば目を開けていると、目の前の像や観念が脳内を満たしますが、目をつむると何も見えなくなり、脳が空になったようで、これは良くないと脳が判断すれば適当に見繕った像や観念を脳内に貼り付けるという仕事も脳はやりますよ、困ったもんですが。
　人間は何もないことを恐れるあまり、負の思い、感情さえ放そうとしないところがあります。
　人脳弊害の一つですね。
　また脳が行う救済処置として、思い悩んでいる状態を逸早く何とかしようと、何某かの像を持ってきたり、関連する像をつないで一つのストーリーを作ったりもしますが、結果は中々良い方向にはいかないものです、急ごしらえ過ぎ、未整理のままの像をそのままつなぎ合わせた感がありますからね。
　救済どころか突然現れた像の観念に別の像の観念とマイナス感情が結び付き逆に落ち込むということもよくあることです。
　あるいは　油断は禁物という自己防御に関する一つのシグナルかもしれませんが、人はそれでもよく落ち込んだりするものです」
　「何か、自然の気まぐれに踊らされているようで逆に面白いですね」
　「気まぐれかどうかは別にして、　この自然の中において、感情と観念が結びついた無限の現象をあなたも体験することもできますが、だからといって、それがあなた自身のことというわけではありません、自然は存在しても、その力、その運動は存在しても、あなた自身なんてものは本当のところ存在しませんから。
　その現象がいつどこで誰に何故それが現れるかは自然の個物である私たちの次元を超えた理解不可能な現象の一つです。
　敢えて言えば、観念も感情も自然の力の表現であり、また自然の運動の一つの形態である限りは、自然の何某かの運動の結果としか言いようがありません。
　根元的理由は分からないにしても、これについては、どんな場合でも勝手に現れ、無理に引き止めて何某かの像と結びつけない限り勝手に消えていくものですから気にすることもないですが。
　消えて、また現れて、また消えて別のものが現れても、全ての事象現象を永遠無限の自然の活動下に見る無限知性の見地からすると、自然に無限の観念、感情がある以上、それはそれで結構なことです。
　どんどん現れては、どんどん消えていく、追いかけない限り、それはもう無の世界と同然。
　一コマ一コマが現れては消えているだけで、特段意識しなければ、無いのと同じこと。
　要はそれらを眺めても一瞬たりとも思考の対象などにはしないということです。
　対象とするのは、その正体を見破るときだけです。
　たまたま、ちょっと目に入った景色の断片のようなもので影響を受けることはないということです。
　感じている内容とか、している内容は問題ではありません、感じていること、動いていること、それが全てです、対象とか理由とかの付け足しは不要です。
　感じる力は自然の直接的な力、脳の中の像は個々の人間の感情に纏わる一つの記憶で、個々の様態内部の現象、これも自然の力には変わりはないものの、別の次元の事物事象で、認識はしても両者を結びつける必要はないし、結びつく必然性もありません。
　脳内の像を追うことと、それを認識することとは違います、追うとは像を想像力で膨らませ、その観念をつなぎ合わせ、勝手にストーリーを作り、それをある感情でもって見ていることで、認識は像を純粋に自然の運動、自然の力の結果として見ることです。
　勝手なストーリーの創作、空想などは、真理と真逆ですし、真理を覆い隠すものです。
　執拗なものは排除すべしです。
　しかし如何に人間において脚色されたものであっても、像や観念などの根元は自然の力です、不十全、不必要な像や観念を排除しても、そこに何かが残っていると感じます、それこそが根元なるもの、自然の力で、それは消えることなく、そこに存在しています、それを直感において感じ取ればいいのです。
　私たちは特定の対象物があって、それが原因で刺激を受けていると思いがちですが、そんな特定の対象物など存在しませんし、私たちには本当の原因など分かりません、全ては主体も客体もない自然の力による個物間の水平的因果関係の連鎖の下に現れた一瞬の現象です。私たち人間はこのことを理解できないので、原因を特定の物に置き換えているだけです。
　原因を特定の物に置き換えることにより、一瞬の現象が一定の時間の中にあたかも存在しているかのような錯覚に陥ります。
　感じるとは自然の力を感じることです、その力を知り、我がものとすることです、自然の力を感じれば感じるほど精神は満たされます。
　思いに縛られることなく、何かを感じれば感じるほど、動けば動くほど根源の世界に引き込まれていくのを感じるようになりますよ、それが自然の力です。
　実際にちょっとやってみましょうか」
　「何を、ですか」
　「まず心を、静かに、落ち着かせてください」
　「はい」
　「あなたは何かを感じています」
　「はい」
　「何を感じているかは考えないでください、後で分かりますから」
　「はい」
　「あなたは、かすかにでも動いています」
　「はい」
　「その理由などは考えないでください、後で分かりますから」
　「はい」
　「感じる心、平行しての動く体、そのことを、それだけを認識する、後は何もないと感じる。
　それ以外のことは意味がない、意味がないと思えるのは意味があることについて認識しているからこそです。
　その意味あるものとは、あなたが感じ動く根底にあるもの、その原因そのもの、あなたの存在の真の原因であるもの、自然の存在であり、自然の力です」
　「何となく分かりますが、その意味あるものとかをもう少し、見える形にとか、具体的なものとして、もう少し分かり易くというか・・・」
　「何でもかんでも具体的な対象物として捉えたがる人が世の中に多いのは分かりますが、意味のないもの、間違ったもの、偽なるものを見抜き、拒否することに意味あるもの、真なるものの認識があり、それこそがそれを手にしている証ということです。
　本当のところ、それを改めて言葉にしたり、可視的な具体的な対象に置き換える必要などないのです。
　それをすれば、折角のものが全て零れ落ちてしまうでしょう。
　改めて言葉にしたり、置き換えたりすること自体が間違いということです。
　これも真理ですよ。
　錯誤誤謬である、錯覚である、虚偽である、その類であると明確に強く認識すれば、自ずから真理あるいは真実の世界は見えてくるものです」
　「そうか、言葉でもなく、形あるものでもないから零れ落ちることもなく、無くならないのか」
　「そう。
　何を感じているかではなく、感じていることそのもの、外部のある状況や対象ではなく、またそのことについて悲しく感じているか嬉しく感じているかではなく、そんな人にもよるような、時と場合によって変わるようなものではなく、感じていること、そのものに注視するということです。
　同様に何がどう動いているかではなく、動いていることそのものは自然の本質である自然の力そのものです。
　自然の本質の認識と喜びとは不可分なものです。
　何らかの動きそのものが喜びです、それを自然の力として認識することが喜びです。
　あなたは何かの拍子にたまたま脳内に張り付いた像、末端の現象について感じているとお思いかもしれませんが、実はそうではなく、自然の運動、自然の力、その息吹、根源の世界、真の世界を感じているのです。
　外部のものではなく、身体の変状そのものを感じているのです、身体の変状を感じることは、そのまま自然の力を感じているということです。
　実際この身体の変状は自然の本質すなわち、その力を表現しているところの延長属性自身の変状から導き出されている以上、その認識は自然の力の認識そのものです。
　外部のものではなく、この身体の変状の観念が人間精神にとって唯一の認識対象物あるいは思考対象ということです。
　身体の変状そのものの認識であって置き換えられた物語の認識ではありません。
　そこは何も見えない、そこに何もないと思っても、です。
　人間は見えないものについて考えるのは苦手なため、直ぐに何某かの像をそこに持ってくるものですが、あなたが感じていたものは実は自然の力そのもので、あなたをして動かしていたものも自然の力です。
　言い方を変えると、あなたは無限に運動する微粒子、観念、感情だけしか見えない世界、永遠の世界にいます。
　運動、共鳴現象、観念、感情、感じること、反応する身体、全て同じ自然の力が働いています。
　共鳴現象、像、観念、感情など我々が目にし、耳にし、体感、体験するものは全て自然の運動の結果の一つです、もちろん我々自身もその一つですが、全ての奥にあるものは自然の力です。
　意識する、しない、見える、見えないに関わらず自然の力とその運動は永遠そのものです。
　またそれは、自然が有する観念、感情、運動、その結果も全てを然りと肯定する力です。
　その自然をその力を感じることは自然の本質の認識であると、あなたはそのことを認識しています。
　あるいは感じているその奥にあるものを把握し喜びを感じます。
　言葉ではいくらでも言えますが、本当は何をどう感じているかなんて誰にも分からない、しかし感じているということそのものは、たとえそれが一つの像の観念に関するものであっても、そのまま自然の力を認識しているということで、それはまた永遠にして無限なる力を、存在を認識していることであり、同時にあなたの本質、すなわちあなた自身が永遠無限のその中に在るということの証明でもあります。
　あなたはそのことを明確に認識します。
　そのときはもう一切の悲しみの感情は排除されています」
　「感じるか、自然の力を」
　「この感じることの、とっておきの方法とは実は何も感じない、思わない、あるいは己の内外で起こることに対して無関心でいると意識することです、徳は身を守るということで、無関心の徳とでも言いましょうか。
　実は自然の本質及び個別的本質の認識とこの無関心及び無心とは表現上の違いだけで実質同じです。
　心の中の思いや感情の洞察についても同じことが言えます。
　又とらわれなき、こだわりなき心、無心で眺めること、無の境地でいることも言葉の違いだけで、先程のことと全て同じです。
　何某かの感情などを無心でひたすら表現し続けることも。
　全てはそこから始まります、一点を見つめてそう思うと、逆に何かに吸い込まれ、運動と静止の世界に溶け込んでいくような感覚が生じ、自然の力を体感できますよ。
　全てを断ち切り、なおそこに存在するもの、それがあなたの全てです。
　最終的には無意識、真理は無意識の中にある。
　ここに言う無意識とは意識する対象が何もない状態、己の本質に関係しないものの像、観念、想念などに対し意識が向かわない、無意識でいることです。
　それらの意識から離れると自然のリズムに乗れる。
　敢えて言えば何も意識せず、自然の力、運動の中に溶け込み、自然のリズムに乗るだけ、それだけを意識する。
　像なき観念、思いなき観念、意識なき観念、要するに個別的本質に関する観念が脳内を満たしている状態。
　結果、勝手に喜ぶ。
　この無関心、すなわち無の境地を強固なものにするには手順が必要です、まず関心を持たざるを得ない事柄、そこから逃れなれないと思っていることが脳裏に存在していること、あるいは同じことですが、それに関わるある感情に囚われていることを強く認識した上で、全てのことに無関心でいると自身に悟り聞かせ、そのような態度をとることです。
　もっとも出来事イコールその感情とし、感情の方を強く認識した方が効果があるかもしれません。
　そうすれば雑念などははるかに少なくなり、無なる空なる精神の強度が増します。
　これも世俗に身を置き世俗を超えるということの一つです。
　他者などの外部の対象や雑念というか、過去や未来のこともそうですが、余計な思考から離れると自ずと個別的本質の世界が開かれます。
　過去のことや未来のことなど意識にないということは、少なくとも自分の中にはそういった類の事実はなかったということです、しかし個別的本質は時間の観念や他者の観念を含んでいないため個別的本質からすればそういったものは一切ない、なかったということです。
　ある、あったと思うのは一種の幻覚です。
　まあ、人間の脳は幻覚を生むものですが、そんなものや外部の対象に関わるものではなく、一番の喜びは己に内在するこの自然の力を感じることです。
　この喜びは、あなたの喜びと同時に自然自身の喜びです」
　「先生の話を聞いていると、まだ誰も知らない脳の未使用領域の世界のようで、うーん、何か分かったようで、分からないようで、でもとり方によっては単純なこととも言えますね」
　「そうです、人間は人間が思うほど複雑じゃあない、当の人間が複雑にしたがっているということ、素の単純さをカモフラージュせざるを得ない状況に追い込まれているということ」
　「・・・・・」
　「自然は無限の物質の運動とそれに関わる観念、又その観念に関わる感情等を有しています。
　人間は想像する自然の個物です、自然の中に在る　物質、観念、感情等を、あるいはその運動の観念を類い稀な芸術的とも言える想像力でもって連結し、加工し様々な思いを作り出します、悲しい思い、楽しい思い、怖い思いなど様々な思いを、そしてそれらを又つなぎ合わせ様々なストーリーも作り上げます、そのほとんどが不十全、不確実なものであっても我々は、それらを我が物として生きていますが、そこには間違った観念、感情の結びつきも存在します、たとえば本来は結びつけることなどできないＡという観念とＢという観念を故意に結びつけたり、あるいはＡという行為、出来事、身体の状態等に関する観念などに勝手に作り上げたストーリーを付け加えたり、又そこにＢという適当でない感情を結びつけたりします、しかし自然の視点からすると、勝手なストーリーを付け加えることは間違いで、又本来はそこにＢという感情ではなく、Ｃという感情の方を結びつけるのが妥当である場合など数多くあります、すなわちその思い、ストーリーは観念、感情等についての間違った連結作業の結果である故、種々の障害に悩まされます、その行為、出来事、身体の状態そのものは実は悲しいものではなく逆のものである場合も多々あるということです。
　我々はただ単に想像だけによる間違った思いの連結としての間違ったストーリーを諸現象などに結びつけることによって日夜悩まされていると言っても過言ではありません。
　行為、出来事、身体の状態の全てに喜びの感情を結びつけることなどできないなら、それを、そのままにしてそっと見守ってやればいいと思います。
　はっきりした理由など分からない、明確な答えも何もない中で迷い不安感などに襲われたとはき、その状態を一つの身体の変状としてのみ受け取り、同時に自然の個物としての必然的な現に今在るその固有の運動、行為だけに集中するようにすれば自ずと新たな世界の扉が開かれて行くのを感じるはずです。
　我々が関わるすべてのこと、ものは、この固有の運動、行為の下にあって始めてそのものになるのが理解できます」
　「・・・自然の力、認識する精神・・・・・か」
　「自然の様態であることの徹底した認識とともに出来事の良し悪しを思うよりも、その認識にこそ注視すべきです、その認識は真っ当なものなのか、又そのときの感情についても、負の感情の下にあるのかなどに思いを寄せることが、認識することが何より重要です、直観的に行うものですが。
　「出来事そのものは悪の対象でも何でもない、私の頭の中に嫌な思いや私にとってこれは悪いことだと思うようなものがあったとしても、それらの思いがあること自体が問題で、その出来事が悪の対象ではなく、対象はその思いの中にあるということか」
　「大事なことはその精神、その状態、その観念、その思いが自然の本質、本性と同次元に在ること、根源から離れていないことです。
　その認識の徹底化を図るためには精神がその認識の反対方向に行っていることに気づくことも大事なことです、この気づきが自動的に精神をして無なる力、すなわちあるものを打ち消すとともに余計なる観念、思い邪心なき精神、平行する身体の状態をそのまま受け入れる力です、これを呼び起こすことになります、ことあるごとにこの気づきとこの無を繰り返す、これも良きリズムだと感じるようになりますよ」
　「繰り返し・・・良きリズム・・・もうそれしかないのか、幸せに生きるには」
　「そうかもしれません」
　「ふーん」と力なく答えた田中さんの中で、そのとき大きな変化が始まった。
　『苦に類する思い、負の感情から無の思い無の境地へ、そしてそこから聖なる境地へ、そこから真なるものを得る、これが何一つ省けない手順、完全なる法則ならその通りやるだけ、その通り生きるだけ、この法則あるいはリズムが意識されるものであろうが、無意識のうちにあろうが瞬時にあろうが、どんな形を取ろうがどんな形で現れようが一向に構わない、それとともに在るだけだから、これを直観において受け入れるだけだから』
　『物質、像、観念、感情・・・これらの運動を感じ、感じることを通して、身体の変状を通して、自然の力を認識し、肯定し、喜びを得る、ことさら意識することなしに・・・か、自然の運動に共鳴はあっても自他も主体客体もないか・・・自然の中には私なんてなかった、固有の運動しかなかった、それしかない・・・
　自然の運動とその結果は自然の力の表現として、ここに在る。
　私は存在していない、元より何も無い、しかし自然の喜び、天の喜びがある、それを無限知性が認識し、喜んでいる。
　脳内に現れる何某かの像の観念は物質物体の観念、何某かの感情、何某かの名詞などの複合体、それ故そこから感情を除去し、名詞の類を除去すれば、それはただの物質物体に関わる観念、物質物体とは自分と同じ、自然の運動の結果に関する表象の一つ。
　我々人間は自分で勝手に作り上げた思いなどに遊ばれ、苦しめられている、その思いの正体は今暴かれた、それはいくつかの観念、いくつかの感情の不自然、不十全な連結によるストーリー、結びつく必然性など全くないものを無理に結びつけ、それを見事なくらいの技法で脚色、加工し、脳内に大事に保管して勝手に苦しんでいるが、そんなものは結びつく前の状態に戻してやれば跡形もなく消え去るもの。
　真理を見る無限知性の一方の働きとして、人間の脳内に生じる像及びその観念、すなわち種々の思いに対して、その中に潜む様々な観念、感情を分析し、又その思いに関わる人間独自の比較の概念や時間の概要なども解体、分析し、連結し直し、再統合する働きもある。
　人間の貪欲さのせいか、人間は自然が有する無限の運動、また法則に自然の中にある無限数の観念、感情などの一部をランダムに結び付けて、それを己の欲に、はめ込み、その状態を自分だと錯覚しているだけ。
　全てを自分の思いとし、それに平行して体も動いているだけ。
　私は知っている、自然の中にある様々な観念、思い、感情などの運動につれて身体も変状していることを、そしてその観念を有していることを。
　人はそれらを、その運動や変状に関わる観念を勝手に加工して、自分の思いや感情としているが、私はそうではない。
　何某かの事象現象に関する観念などが脳内に取り込まれるとき同時に、何某かの感情が付加される、それが脳内に既にあった同類のものと作用した結果、脳内に様々な現象が生まれる、その一つが苦と呼ばれるものなのか。
　ある意味、この宇宙全体を支配しているのは消滅消耗させる負の力かもしれないが、しかしその負の力を冷静に凝視すれば、それは喜びに姿を変える。
　私は理屈ではなく、体験によってそれを知った。
　個別的本質が有する力を知った。
　我々は負のあるいは悪の力が存在することを知っている、同時にそれを排除しようとする力の存在も知っている。
　自らの存在を否定するようなものは、それ自身の中にはなく、その対極に位置するもので、すなわちそれは負のあるいは悪の観念、又それらの思いに対立するものが、自然をその力を真に認識することから生じる正の力、肯定力、個々固有の本質である。
　我々は負の力あるいは悪の力から正あるいは善を導き出すことができる。
　位置を変えて見れば、それそのものは負あるいは悪と決められるものでもない、その中に正なるものも善なるものも同時に存在しているものである。
　自我は一つの欲に過ぎない、無意識のうちに脚色加工された生存欲。
　自然の力の認識、自然の力との一体感、今この精神が全て。
　全ての行いの背後に、精神の奥に自然の力の認識があること、これが世俗との、幸不幸との分かれ目。
　ただの悲しき逃亡者、取りつかれた妄者ではない。
　その力は能力、自然の様態である個物、すなわち己を肯定する能力、我々はその力の表現者。
　自然の力、自然の流れ、自然のリズム又脳の働きなどの認識が最高の精神状態をもたらす。
　人間から発せられた不十全な観念、思いもこの自然の中にあることはあるが、ある像の観念に関して何かを感じても、それはあくまである像の観念に関してであって具体的、可視的なものである必要はない、自然の中に無限数の像や観念があっても、それ自身は苦しみや悲しみを与えるものではない、本来自然の中にはそんなものは存在しない、苦しみや悲しみをもたらす像や観念は加工されたもの、人間の脳が勝手に作り上げたもの、そんなものに係ることなく真理を知る、それが為すべきこと。
　不自然な喜び、不自然な悲しみ、それらはみな人間によって加工されたもの。
　真理とは必然性、別の様がないこと、それは共通なる道理、自然の力、自然の中の像、観念、感情などの必然的運動とその結果、又そのことの認識、又それは虚偽を虚偽として退けること、真理は言葉で表すことができなくても、目で見ることができなくても個別的本質、無限知性において十全に認識されている』

　それから一月後、田中さんは定年退職となり職場を去った、職場の人間が慣例どおり退職パーティを企画してくれたが田中さんは、これを丁寧に断り、退職金など全額と「家を出る、帰って来るか来ないかは分からない」との書置きを残し、家からも去った。
　妻と娘はいささかも動じず、書置きはメモ用紙に転用された。
　家を出た田中さんは関西にいた、関西の猫山市の町工場にいた。
　田中さんは家を出た後すぐに関西方面に行き、ＪＲ猫山駅で降りて駅の南側の道を真っ直ぐ進んだところにある小さな工場に勤めるようになった。
　自然の力の下に、自然が有する無限の本質の下に存在し、そこに固有の本質を見る、この一点だけを見つめる、一点だけに注視すると気が散漫しなくなり、自ずと充実感に満たされる、もうやることはそれだけ、後はもう何も要らない、何も求めるものはないと思って家を出た田中さんだが所持金が少なかったため、収入を得る必要があった、多くの町工場を抱える猫山市の情報をインターネットで目にした田中さんは、慢性的な人手不足に悩む町工場は賃金は低いが、採用条件など特にないということだったため、田中さんは迷うことなく猫山市を目指した。
　確かに賃金は驚くほど安かったが、仕事はさほど難しくはなく、慣れれば誰にでもできる内容だった、最低限度のお金さえあればそれでいいと思っていた田中さんは「それで構いません」と言ったとたん採用となった。
　風呂なし、トイレ共同の六畳一間の安アパートから工場に通い、何かを感じることはあっても、特に何も思うことも考えることもない境地を保ち、楽しみ、言葉さえからも離れ、喋ることもなく仕事を続けた。
　一見すると日常の所作は昔と変わらないように見えても、田中さんの中ではそれは明らかに違っていた。
　田中さんは、世俗的世間から遠く離れた、既成の価値から離れた新しい世界にいた。
　混沌、未分化状態の世界でありながら、それを構成する分子レベルにおいて一つの力、一つの理法が働き、一つの荘厳なまとまりを見せている世界にいた。
　全ての動きや反応の中に自然の力と本質を見ていた。
　全ての動き、反応それ自体が自然の力の表現であり、自然の活動そのものであると理解し、認識していた。
　はっきりした対象などないが、この自然の中で、微かであっても何かを感じていることを認識している自分、そこに個別的本質を見る。
　平生無心の田中さんだが、言葉も思いもない無の中にあっても、意識の遠くに微かに何か感じるものがある、固有の本質の認識がある。
　その一つの観念が精神を満たしていた。
　生きている実感とか、生き甲斐とかいう次元ではない充実感、自然が有する神秘的且つ荘厳な力で充ち、永遠の相の下、あらゆる現象を自然の力の現れとして、あるがままにとらえる無限知性が脳を、思考を支配している状態にあった。
　自然の存在はそのまま自然の力であり、その力の現れ、個別的、限定的な現れこそが己の本質であり、この本質が自分という個物の在り方を肯定し、決定している。
　そしてそれらの観念を持っていること、そのことをはっきり認識していた、理解していた、そして理解する中で喜びを感じていた。
　その喜びは、通常のそれとは次元を異にする自然の力と直結した高次元の喜びであった。
　それは自然自身が己の活動力を認識し、喜んでいることに他ならない。
　田中さんはある種の心地よさと充実感の中にいた。

　工場に来てから二年程が経ったある日、田中さんは三月前から工場で働いている若い男から「今晩一杯付き合ってくれませんか」誘われ、別に断る理由も浮かばなかった田中さんは「わかった」と返事をし、二人は仕事を終えた後、猫山駅前の商店街にある立ち飲み屋ののれんをくぐった。

　「田中さん、俺、今の仕事全然面白くないんですよ、やめようかと思って、友達なんかの話を聞くと、うちなんか給料も安いし、もうやってられないって感じですよ、その友達なんか国内最高クラスの車に乗っているんですよ」
　「国内最高の次は世界最高か、その次はってとこか、切りがないというのも疲れるね」
　「えっ」
　「で、これからどうするの」
　「友達が勤めている会社を受けようかと」
　「それで友達はどう言っているの」
　「社長に話だけはしておくと」
　「話だけねー」
　「ダメだと思いますか」
　「それはわからないけど、その友達も君と同じように苦しんでいるのかな」
　「はあ」
　「君が友達のことを羨ましく思ったのは、その友達が君に羨ましく思ってもらいたいから言ったことかもしれないよ、そうすれば自分の気が少しでも晴れると思ったからかも」
　「そういうことってあるのかな」
　「あるだろう、みんな苦しみから逃れるために必死になっているからね、人間は、そういうふうにできているんじゃあないの」
　「みんなそうなのかな・・・」
　二人の間に暫しの沈黙が割って入った。
　「田中さんはこれでいいって思っているの」
　「いいって何が」
　「夢はないの、もっとああしたいとか、ああなりたいとか」
　「別に」
　「ここがいいの、ここが田中さんの居場所なの」
　「今いるところが居場所さ、ここに居るからここが居場所、ここを離れたら、そこが居場所、今ここに在るということが全てで、後は付け足し、そんなことよりももっと・・・」
　「もっと何」
　「いや別に」
　田中さんは、それ以上その男の話に興味を持つことはできなかった。
　説教することも説得する気にもなれなかった。
　「そんなんで楽しいの、一生籠の中の鳥のまま死んでしまう、それでいいわけ」
　「みんな枠の中だよ、みんな死んでいくよ、何事もなかったかのように、それでいいし、それしかないよ」
　「そんなの嫌だ、あんたはいいかもしれないが、ちくしょう、このまま殺されてたまるか」
　若い男は大声で叫んだ、店主も回りの客も一斉に田中さんたちの方を向いた。
　回りからすれば二人が言い争っているように見えたかもしれない。
　田中さんは客たちの視線を背に店を出「じゃあな」と一言言って若い男と別れた。

　あくる朝、工場の回りは騒然としていた、田中さんと別れた後、若い男があの商店街で刺殺されたのだ。
　工場の前にはパトカーが数台止まっており、その周りを取り囲んだ野次馬から少し離れたところで昨日の立ち飲み屋の店主が捜査員と何やら神妙な顔つきで話をしていた。
　工場の中にも捜査員の姿があったが、　二人の捜査員が田中さんの前に立ちふさがり任意同行を求めた。
　パトカーに乗せられる田中さんの姿を工場主とその妻、工場の仲間、そして野次馬たちが無言で見つめていた。

　田中さんと若い男が言い争っていたという証言があったため、田中さんは任意同行を求められ、捜査協力の名目で、部屋の中にも立ち入られ、その際、台所に包丁がないのを捜査員に厳しく追求された、田中さんは切れなくなったからゴミとして捨てたと主張したが聞き入れてもらえず、三日間事情聴取されたが、証拠不十分ということで、やっと自由の身になった。
　しかし工場に戻った田中さんに対する周囲の目は以前とは全く違っていた。
　あらぬ疑いをかけられた田中さんに対し工場主夫婦は「君が犯人でないと信じているが、工場内が動揺している、不信感を抱いている者もいる、すまないとは思うけど、隣町にある知人の工場の方に移ってもらえないか」と工場を去るよう求めた。
　田中さんは「分かりました、お世話になりました」と言い、工場を去った。

　田中さんが次に行った隣町の工場は前の工場より少し規模が大きかった、田中さんはその工場でもあまり喋らず、ただ黙々と仕事をしていた。
　ある日の朝、工場の社長が現れ突然「今日十時から工場連合の保険組合がやる健康診断があるから、今渡した用紙に記入事項を書いて十時に公民館に行ってくれ、全員行くんだよ」と告げた。
　従業員たちは「いきなりかよ」とぶつぶつ言っていたが、田中さんは黙って渡された用紙に必要事項を記入した、他の従業員も書き始めたが一人だけ、用紙を持ったまま立っている男がいた。
　すると一人の従業員が「おい竹さん、早く書きなよ、住所、氏名、生年月日、それからえーと、身長、体重、後　タバコと酒の量とかだってよ、簡単だから早く書いたら、達筆なところ見せてくれよ」と急かしたが男は立ったままだった。
　竹さんは竹本進といって色黒で小柄な男だった。
　竹さんは読み書きが苦手で、自分の名前程度は何とか書けるものの、それも誰でも読み取れるものではなかった、そんな竹さんは、いつも社長に代筆してもらっていたので、いったん事務所に入った社長を待っていたのだ。
　従業員はそれを分かっていながらからかったのだが、竹さんにとりたてて困った様子は見られない、ただ当たり前のように社長を待っているだけだった。
　ところが社長は「急用ができたから猫山製作所にいってくる、昼前には帰ってくる予定だ」と車に乗って出かけてしまった。
　他の従業員は皆、知らん顔だったが田中さんが竹さんのところに近寄り、竹さんからそっと用紙を受け取り、小声で話しかけながら用紙に記入し「これを持って公民館に行こう」と誘った。
　竹さんは嬉しそうに「あん」と応えた。

　田中さんは以前、社長から「竹本さんには知的障害があるんだ、読み書きはもちろん、まともに話すこともできないんだ、みんなは避けているようだが、根はいい奴なんだよ、何かあれば私を呼んでくれ」と言われたことがあった。
　田中さんは表情を変えることなく聞いていただけだった。
　回りは竹さんのことを「知恵遅れ」「頭がおかしい」「精神病」と言っていたが田中さんはそうではなかった。
　田中さんは竹さんと仲がいいというわけではなく、竹さんの良き理解者というわけでもなく、また教養のある常識人ということでもなく、ただ「知恵遅れ」「頭がおかしい奴」「精神病」などのマイナス感情と一体になった表現や観念は、いつしか田中さんの中から消えていたのだ。
　話などしない二人だが、コンビで仕事する場合、他の従業員が竹さんを避けるため二人で組んで仕事をする機会は多かった。
　竹さんの仕事ぶりは、さして面白くもない作業でも、それが一段落すると喜び、何かうまくいかなかったときは、またスタートラインに立って一からやり直し、うまくいくと喜び、日々その繰り返しだった。
　やり直しの回数や時間などは竹さんにとっては問題ではなかった。
　何のためにしているのか、その仕事の成果物が将来どうなるのかなどの思いは竹さんにはなかった。
　コンビで仕事をする場合、田中さんも嫌な顔一つせず一緒になって、スタートラインに立って一からやり直すこともしばしばあった。
　そんな竹さんと田中さんは物言わずとも、それなりにリズムが合っていたかもしれない。
　竹さんは昼休みや休憩時間には、いつも外に出て空を眺めていた、雨の日も窓越しに眺めていた、その表情はこれで充分、と言っているようで、その姿はまるで天空の中に安らいでいるようだった。

　昼食は工場が用意した弁当だが、竹さんはいつも無心でほうばっていた、そして食べ終わると一仕事終えたかのように満足そうな顔をしていた。
　世間には自分より能力が劣っているものが楽しく幸せそうなら、それを許さないという風潮があるようだ。
　あるとき休憩室で暇を持て余した従業員が竹さんをつかまえて「竹さんの故郷はどこよ」と訊いたが竹さんはニッコリ笑いながら首を斜め上にかしげただけだった。
　その従業員は「自分の故郷も分からんとは最悪だな」と田中さんの方を向いて言い放ったが田中さんは彼と目線を合わさなかった。
　その従業員が今度は「田中さんの故郷はどこ」と聞いてきたので田中さんは「さあ、脳にもキャパシティーがあるようで、この年になると、どうでもいいことは忘れるようにしているんだ、そうしないと大事なことが覚えられないからね、まあ生まれたところも死ぬところも大自然というところかな」と涼しげに答えた。
　従業員はムッとしたが、言い返すことはなかった。

　次の日、始業時間になっても竹さんが現れない、従業員たちはみんなそのことに興味はない感じだったが、社長が動揺した様子で皆の前で「昨日の夜、竹さんが殺人容疑で逮捕された」と声を震わせながら言った。
　そのときはさすがに従業員の間から「えぇー」「本当ですか」「どうして」と声が上がった。
　社長の話では二年ほど前、猫山駅前の商店街で若い男が刺殺され、その容疑者が竹さんだということだった。
　田中さんは一瞬「そんなことあるはずがない」と思った。

　工場の定休日に田中さんは竹さんが留置されている警察署の前に立っていた、警察署に来たところで、田中さんはどうすることもできない、そんなとき「田中さん」と呼ぶ声がした、振り向くとそこにいたのは、あの怪しげな研究所の中村先生だった。
　「ああ、先生」
　「やっぱり田中さんだったか、お久しぶりですね、随分表情も様子も変わりましたね」
　「そうですか」
　「たくましくなったというか、以前のような弱弱しさや、おどおどしたところがないですね、その作業服も似合っていますよ、板についているという感じですよ」
　「そうですか、先生はなぜこんなところに」
　「ああ、接見、弁護です」
　「弁護？先生は弁護士ですか」
　「そうです、弁護士もしています」
　「誰の弁護ですか」
　「二年前の猫山駅前商店街刺殺事件の容疑者です」
　「竹本進さんの」
　「そうです、やっぱり知り合いでしたか」
　　田中さんは竹さんと同じ工場に勤めていることや自分もその事件で疑いを掛けられたことなど中村先生に話した。
　「そうでしたか、竹さんも田中さんのことを話していましたよ、いつも一緒に仕事をしていると、いい人だとね」
　「竹さんが、ですか」
　「ええ、私は彼が言っていることも、思っていることも分かるんですよ、ずっと以前から知っていましたから」
　「前から知り合いだったのですか」
　「彼の中学時代からですよ、甥っ子が中学の教師をしていましてね、甥っ子のクラスに読み書きはほとんどできず、喋ることも困難な子がいまして、それが竹さんで、何か障害があるようで、それに母一人子ども一人の貧しい家庭で、その母親も知的障害で、竹さんが小学校のとき、母親が重い病気にかかり、誰にも相談することなく、亡くなるまで竹さんが学校にもろくろく行かず一人で看病していたそうです、その後は遠縁の家から学校に通っていたそうですが。
　でも甥っ子が言うには根は素直で明るい子だそうです、その竹さんが、クラスの中で誇大妄想的なことを言って、みんなからいじめられるようになったということで、私は竹さんと会うことになって話をしてみると、誇大妄想というより、クラスで夏休みに行った旅行のことが話題になり、どこにも行ってもいない竹さんもその輪の中に入ろうと、たまたまテレビで見ただけのヨーロッパのことを、みんなの前でたどたどしく喋ったところ、竹さんが本当にヨーロッパに行ったようなことを言っていると受け取られ、それに興味を持ったクラスの者がラインで竹さんを馬鹿にし、中傷し始めたようです」
　「ラインですか」
　「そう、もっとましなことに取れ組めばいいのに、それができない子がね、自分の回りはちっとも面白くないと思った子が、ラインの中にある種の生き甲斐を見つけたと錯覚し、嘘のつながりと嘘の満足を得ようとしたと思いますが、結局は誰も満足するどころか、みんなますますイライラして、いじめがエスカレートしたようです、まあ、いじめた子どもたちも学校や教師に反抗するものの孤独を恐れ、過度につながりを求めようとする現代的精神疾患なわけですが、それ以来竹さんの性格は段々暗くなっていったそうです」
　　田中さんは身じろぐことなく中村先生の話を聞いていたが、心の底で何か切なさを感じていた。
　「ラインにすがるのも勝手ですけど、ヨーロッパに行った気になったり、行ったと思ったりするのも勝手ですけどね」
　「そう、ヨーロッパに行こうが、それをテレビで見ようが、そこから受ける刺激や思いは同じもの、一つの外部の対象に関わる脳内の観念と感情のストーリーに変わりはない。
　まあ夢と現実の話をするとね、夢と現実を区別するものは実は何もない、みんな個々の脳の中の話で、外部からの何らかの刺激によって生じる脳の中の像、その像の観念をあたかも現実と思い込み、あることないことをみんな自分の都合で脚色し、それを現実だと思って治まっているだけですからね、世間が現実と言っているのは錯覚の一つ、現実よりも真実を生きればいい。
　もっとも現実よりも妄想の方に意識が向かっている人もいるようですが、これは病気の原因を自ら作っているようなもので、酷すぎる話ですが、会社のことで頭がいっぱいの人と死後の世界のことで頭がいっぱいの人がいるとしても、これを現実的非現実的とかに分けるのはナンセンス、どちらも脳内の像とその観念の話。
　同じように自分のことと他人のことの差も実はない、どちらも個体の脳内で加工した思いや物語に関する欲望なり固有の感情の話。
　人が現実と言っているものは無意識の中のフィクション、ドラマや小説は意識の中のフィクション、どちらも真実からは外れている」
　「あるのは運動する自然の力と、個物の存在肯定の力だけ・・・それで一向に構わない、それだけでいいのに」
　「ええ、現実とは外の何かと関わっている様、真実とは内なる個別的本質の世界、自然の個物としての存在肯定の世界、その真実その真理に従って、何があっても自然の様態としての個物である己の存在を肯定し続けて行けばいい、そうすればあの子どもたちのように、あれほどラインにすがりつくことも、人を中傷することもないし、自ずと喜びの感情も生まれてくる、竹さんはそういう人になれるし、なるべきだと思いました」
　「それでどうしたのですか」
　「竹さんに限ったことではありませんが人間は言葉で考えようとしますが、その言葉は別の言葉を想起させ、それがまた別の言葉と結びつき無限につながっていきます、でもそれはすでに曖昧な記憶や感情や憶測で染まったものなので事実とはかけ離れています。
　それに、行くも帰るも同じ道という真理を言葉は認めようとしません。
　一つのものを区分けし、そこに無理矢理価値を見出そうとしますから。
　元々言葉のつなぎ合わせは矛盾を含んだものです、言葉に出すと、あれちょっと違うと思うことなど多いでしょう、でも言葉上は矛盾であっても自然の中では統一されていることはたくさんありますけどね。
　全身体においては統一されているとも言えます。
　心の痛手、傷口を塞ぐため、繊細な感情や気分に関わることなどを、言葉を駆使して誰かに相談しても真意が伝わることはなく、その場しのぎの処方箋くらいは与えられるかもしれないが、直ぐに別の処方を求めて、彷徨うことになります、自然の現象の中には言葉の世界を超えたものがあります、言葉に出せること、出せないことがあり、無理に言葉にしてしまうと傷口が大きくなるだけです、こんな場合は喋らず、考える前に自然の根元なるものを見つめることが一番です。
　それに相談された方も我が身のことに置き換え、自分なりの解釈しかできないので、双方ともストレスを感じてしまうものです。
　言葉で表現できなくとも、自然の中で、自然の力で見事に表現されている事象は無限にありますが、真実や本当の思いを言葉に出すことは大変難しいことなんです。
　言葉を受け取る方にしても、そう簡単に納得したり、理解できるものでもありません、まして人のことをああだ、こうだと言葉で聞かされても、よく分からないというのが本当でしょうね、たとえば自殺する人は繊細な人だと言われても、何が繊細なのか、よくわかりません、思い通りに生きられないから「止めた」と自殺する人は、ある意味生死に関しては大胆な人だと言えないこともないわけですから。
　多面的なものを一面的な言葉で説明するのには自ずと限界がある、だから誤解も生じる。
　人によって言葉のニュアンスも違い、人それぞれに体の構造も体質も違い、また感情も違いますから、誰にとっても言葉の取り扱いは難しいものなんですが。
　余談になりますが、私の知人の家族に大のネコ好きがいまして、その家族ときたら、会話は日常の必要最低限度の事務連絡だけにとどめ、後はネコまねで「ニャーニャー」と発するだけ、そうすると、それだけで十分伝わり、誤解も、余計な心配ごとも、感情のもつれもなくなり結果、無意識のうちに互いが互いを認め合う関係になったということです。
　またその人が言うには、勝手気ままに見えるネコにもいろいろあって、気分がいい、気持ちがいいと感じたなら、その精神状態だけ頂いて対象のことは忘れる、そうすると場所や物を求めることなしに、いい気分になれる、そうやってある意味、合理的に楽しんでいるネコもいるらしいと。
　断っておきますが、ネコのまねというのはネコの形をそのまま、まねるということではなく、ネコを構成している分子レベルの運動に近づくという意味です、そのことによって結果、新たな変化の中にあることに気づき、又その変化を受け入れることにより、世界の変化を認識し、そして自然の変化と伴にあることを肯定し、自然の本性との一体感を感じるということです。
　方法は簡単で、今これになったと、ただそう思えばいいたげだそうです。
　もちろん、ネコのまねに限ったことではありません、名前も形もないものにもなることができます、たまたまその人がネコになっただけです。
　しかし、これは自由意志でもってできることでははなく、ある種の必然性によるものです。
　何にでもなれますが、ただ選べないということです。
　次に何になるかは分からないこの変状は己にとっては受動的ではあるものの、己の現状を取り巻くものからの解放を意味し、自由を垣間見ることができ、精神に喜びを提供してくれます。
　この変状は常に生じていますが気付いていないだけです、これに気付けば常に新たな喜びに出会います。
　で、結局、今まで意識しなかった世界があると感じ、誇張も脚色もない元々の自然に近づいたように感じたそうです。
　人は相手に向かって良いとか悪いとか言っているのではなく、そのときの自分の感情を表明しているだけという場面は多いですよ。
　ですから言葉がとか、会話が大事と一概には言えないところがあるかもしれません。
　言葉の意味やニュアンスなどは、人によって、地域によって、時代によっても違うものなので、言葉の力、意義、価値などは不安定なものです、その状況、その状態にマッチした言葉なんて実はないのも同然と言えるでしょう。
　ある言葉に接して、ホッとしたと思っても、それはホッとした後に、その言葉かついてきただけなので、言葉から離れ、そのホッとした状態そのものだけを十全に認識し、それを放さないことが肝要ということですね。
　もっとも、その精神状態について言葉にできないか、言葉にするのを恐れて、気が滅入ってしまうこともよくありますが、これは言葉云々以前の問題で、次元を異にする話です、いやむしろ話にならない話です。
　まあそれはさておき、　元々言葉を想起したり、つなぎ合わせるのが苦手な竹さんですから、竹さんの脳の中の像と竹さんの喋る言葉とは違ったものでした。でも回りはそんなことにお構いなく、上っ面や言葉尻だけとらえ、表面に表れたものだけで竹さんを評価し「変な奴」と決めつけてしまいます。
　問題は下手に自分の脳の中の像や状態を他人に喋り同意を求めようとしたことです。
　居場所が欲しい、仲間が欲しい、受け入れて欲しい、承認されたいなどの欲求は、類で生きようとする人間の遺伝子の関係なのか、誰しも思うことなので、当たり前のようだが、この歪な現代社会の中でも、それが果たして、本当に当たり前のことなのか、額面通り受け取っていいものなのか。
　如何に遺伝子の関係とは言え、群れの中で無視されたり、忘れられたりすると、存在を否定されたかのように思い、悲しむのは見当違いも甚だしい限りです。
　周りの人々の目線などに関係する観念と己の存在の肯定、否定などに関係する観念とは結びつかないものです。
　本当は遺伝子などの次元ではなく、暇を持て余し、耐えがたい退屈にもてあそばれている人々のないものねだりの現象ではないのか、あるいはネット社会といわれる中でふれあいとかつながりとかの言葉がもてはやされる現代の風潮なり雰囲気が生んだ後天的且つ人工的な脚色された欲望、取り違えられた欲望の一つではないのか。
　この人に、この仲間に受け入れられた、承認されたと思ったところで、それは一時の思い過ごしや錯覚ではないと言い切れるのか。
　あるグループに受け入れられたと喜ぶのは、自分のことを認めてくれないと思っていたグループから離れ、別のグループに移行したときに生じる一抹の不安をカバーする脳の一時的な補てん現象のせいに過ぎないのではないのか。
　黙っていても認められている、この自然において。
　その上に誰かに認めてもらいたい、認めて欲しい、それは本当に必要なことなのか。
　ましてや世間に向かって認めろと主張する意味など全くないし、他者に共感を求める必要性もない。
　他人に見られたり、興味を持たれることほど病的なストレスがたまることはありませんが、近頃は誰も認めて入れない、分かってくれないと悩む人が多いようですが、悩んでいるうちに、間違った自己表現、自己ＰＲの罠にはまり、とんでもない事態を自ら招くという悲惨な状況が随所に現れています、なぜそんなことをするのか、する必要があるのか、ちょっと考えれば分かりそうなのに、それだけ孤独を恐れ忌避し、世間とかいう亡霊に怯えているということでしょう。
　それと誰かに承認してもらいたい、共感してもらいたいなんていう充実感や幸福感など本来存在しません、そうでないと実感できないというのは偽りの充実、幸福感で、ただそうなりたいという願い、欲望です。
　充実感や幸福感は個体内に生じる個別的体感現象、状態で共有できるものではありません、その現象、状態について誰かに喋ったり見せたりした段階で、それは個別的体感現象、状態でなくなり、外から眺める一つのおぼろげな欲望の対象となり、充実幸福感は個体内から去っていきます。
　テレビ、映画、小説、その他マスコミなどの目的は、ある思い、考えを世間に露出することです、そこには他者の存在が必要になります、それが商売の第一歩ですから、皆が孤高、孤独を楽しんでもらったら困るんです、だからどうしても孤独という言葉の中に不安感などのマイナス感情を入れ込んで他者に提供します、その他者もそれに影響され、孤独を避けようと考えるでしょう、結局は孤独という言葉に関する負の感情は社会的に作られた偽造感情の一つですよ。
　それでも一人は辛いと言う人は、孤独がどうのこうのと言う前に単に退屈しているだけ。
　だいたい、社会に蔓延しているストレス、苦悩、虚しさ、欠乏感などを拠り所にして成り立っている商業活動が大きな位置を占めているのが現代社会ですから皆が充実感に溢れていてはこの社会は持ちません、誰がそういう仕組みを作ったのか、まあ歪で不自然なものですが、その中でみんな踊らされ、もがいているだけですよ。
　これは余談ですが、テレビの類もSNSなどもない世界の人の価値意識や生き方そのものは、現代に生きる我々とは全く次元の違うものでしょうね。
　表面的に人間の脳を覆う表面上の思い、考えなどは外部の環境によって便宜的に作り出されたもので、不安定で移ろいやすいものです。
　それ故それは脳の内部に自然の力としてあるものとは違います、単なる脳の中の埃です。
　個の内部に充実したものが自然の力として、自然の必然性として存在している以上、竹さんには、そんなことする必要はない、輪の中に入る必要もないと、孤高の状態を保っていればいいと、諭しました」
　「諭しただけですか、そう簡単なことじゃあないような気がしますが」
　「そうですね、だから脳への電気刺激装置、あの電極やケーブルのついた帽子のようなものを被ってもらい、こちらで画面を見ながら脳の神経細胞などを操作、コントロールしていきました」
　「帽子のようなものねー、それって、ああそうか、私の時もやっぱり装置か、そうか、私は過去にも未来にも行っていなかったのか」
　「そりゃーそうですよ、過去も未来も現在もみんな脳の中の世界ですからね」
　「ふーん、そうですね」
　「あなたも当時は関わり依存症でしたからね」
　「現代的精神疾患というやつだったんですね」
　「そう、孤立を恐れ集団におもねるも、他者とのからみの中で自我意識が浮き沈みし、我が我がと主張しても意味がないのに止めようとしない、ほとんど自分の生活には関係のないことでも、暇つぶしなのか、欲求不満からなのか、取り残されるのを恐れるようにそこにしがみ付き、誰かに強要された不自然な価値基準に取り付かれ、混乱した感情でもってものを見ようとする、あるいは己の欲望を大きな組織や集団、あるいは他者に託し、実現を図ろうとマンガの世界でもあり得ないようなことを平気で考えている人も同じでしょう。
　我欲を家族愛等に見せかけて、正当化し、脳内を他者の観念で埋め尽くし、偽の充実感を得ようとしているのも同じでしょう。
　これは精神的疾患の症状ですよ。
　それ故の支障が出ているか出でくるでしょう。
　精神的疾患と言ってもいろいろで、自己主張型の老人性認知症もその一つと言えるでしょうね、つまり死という現象を恐れるあまり、手ごろな相手を見つけて、その人に対してだけ自身の勝手な理屈をこね回したり、逆らったり、あるいは嘘か本当か分からない過去の自慢話を持ち出したりして、相手の反応から自分はまだ生きている、当面は死ぬわけにはいかないとか都合よく解釈し、想像して安心感を得ようと頑張る、相手にされた人は大迷惑ですが。
　それと人間の身体も観念も本来は生死のバランスを有しているものですが、生に対する執着心が強すぎる人、死にたくないという意識が強烈過ぎる人は、風の音一つ聞いても、生命を脅かすものととらえますが、これなどは幻覚症状の一つでしょう、死に対する過度の恐怖感、生死に対する誤った観念により、事象をありのままにとらえる機能が消失している状態でしょう。
こういう症状の老人も以外にいると聞いていますが。
　最近ではネットなどに踊らされ、すぐに飛びつく、あるいはそこでユニークな場所だと紹介されれば、わざわざ出かけ、あげく並んで順番待ち、これなんかも危ない兆候ですよ。
　ＳＮＳなどで日々相手を探し求めているのも同じような危ない兆候でしょうね。
　あなたもそれに近い要素があったということです。
　直接的な生と関係しないものに心が奪われるのは単なる退屈しのぎか、新たな刺激でもって心の空白を埋め、満足を得ようとする錯覚行為で、一種の幻覚症状の現れです。
　まあ、今に始まったことじゃあないけど全てが他者との関係なり比較、まるで他人を神のごとく崇めている、これが心の病の大きな原因になっています」
　「そうですね」
　「あのときは、脳を操作し過去や未来に行ってもらったということです、過去についてはあなたも気づいていなかった脚色された記憶の部分にふれたということです。
　未来や真実の世界は脳内の奥の奥の部分、脚色のない部分の展開です。
　それからあなたの脳のある部分を操作し、自我意識を弱めたんですよ、自我意識を弱めると相関関係にある他者意識も弱まり、他者についての観念も薄らぎ、全ての意識が弱まるけど、感覚や感情など全てのものがなくなるわけではなく、動いたり、止まったり、何かを感じたりしていること自体の意識は残ります、でもそれはもう自我や他者の関係から離れたものですから、意識というより一つの認識です、個物に変様した自然の活動としての認識、自然が有する一つの観念ということになり、外部のものはボヤっとしたものになるかもしれませんが、感覚や感情、それに平行する身体の変状についての自覚自体を自然の力の表現としてとらえるようになります。
　もちろんそうとらえるのは、社会の中の個人としてのあなたではなく、自然の様態化した限りの個物としてのあなたということになりますが」
「個人とか自我とかいうレベルじゃあない」
「そう、他者はもちろん自分の記憶さえもない、何もない自然宇宙の中で一人のあなたは自分を感じることはできませんが、何かを感じる。
　あるのは自然だけで、周りに比較するものがないのに、その自然の中で何かを感じるということは、他者との関係の中での相対的な自分を感じているわけではありません、自然と共通するものがあるが故に感じることです。
　また、澄み切った青空の下に一人いるあなたに、自分が青空を眺めているという思いはありません、そこには主体も客体もない、青空とあなたが一つとなった現象があるだけです。
　自然とのつながり、一致の認識です、これも自然の力の為せる技です。
　無の中でも何かを感じる、その何かが何であるか言葉には表せないが、あなたはその存在を認識している、自然の力の分有である個別的本質を認識しているのです、それだけを認識し、それだけで十分、それ以外何もない、本質の観念は他者他物についての観念も、過去や未来の思いも何も含まない。
　他者や過去や未来の観念も何もない、他に如何なる観念も要らないと確信させるものの存在を感じる、これは本質の観念自らが己を表しているということです。
　これは自然と個物との本質的一致、個物自身の本質の観念と自然の本質の観念の一致であり、究極的には自然自身の認識ですが、自然の様態としての個物においても、そのことが認識されている状態です。
　個別的本質に付随する知性とは全ての現象を永遠無限の自然の相の下に見る無限知性のことです。
　誰かが、何かを待ち望んでいるとしても、無限知性はそれを恣意的に加工したり、個人限りでドラマティックに脚色せず、無限の関連関係の下に現れた、ある個物の状態、現象と理解します。
　そこにいろんなものを結びつけたり、切り取ったりはしません。
　要するに、全ての関連性の中にあっても、これがある、それだけです。
　無限知性は永遠無限の見地しか有しませんし、永遠無限を理解するのは無限知性においてです。
　本来は我々の知性も自然が有するこの無限知性の一部としてあるわけです、それ故自然の真理、必然性を認識します、すなわち永遠の相の下での認識以外、如何なる認識、思いも必要としない、これが根元の世界における真の精神の在り方です。
　無限知性の一部である限りは、我々の本性と相反する感情から離れている限り、知性と一致した秩序に従って身体の変状すなわち刺激状態などを秩序づけ連結する力を我々も有しています。
　又我々の精神ないし観念が無限知性の一部なら我々の思考対象はミニマムなものとなり後は無の境地を楽しむだけということになりますね。
　個別的本質の展開が永遠無限の見地である無限知性の働きであり、無限知性は全てを覆い尽す大宇宙的規模の関連性の下にものをみる明知のことで、水平的因果関係世界の全ての事象現象を永遠無限の見地から認識しています。
　無限知性は自然の力の下に、自然の道理、原理、法則の下に全ての個物と現象を見ており、そして真理を認識しています。
　そして、そこに日常のそれとは次元を異にする喜びを感じています。
　もっとも我々が感知する無限知性は、経過、過程や理由などを飛び越えたもので、自然の力から導き出された結論、結果ということになりますが、それで十分でしょう。
　垂直的因果関係世界のあなたが水平的因果関係世界の中で喘いでいる人間を、あなたを見ていますが、不十全な認識、勘違いをしているあなたを無限知性は不自然な現象の一つと見るでしょう、すなわちその現象を無限知性は錯覚、誤謬そのものとして認識するでしょう、そのときあなたは言葉では言い表せない心地よさを感じます、これは無限知性自身が自身の活動を認識していることから生じる喜びですが、敢えて言えば、どんなにあなたが苦しんでいようと悲しんでいようと、もう一人のあなた、すなわち無限知性がそれを眺めて楽しんでいるようなものです、微笑みながら見ている感じとでも言いましょうか、これは自然の必然的な働きの一つとして、自然の中のこの無限知性が様態である個物を通して顕現化している状態です。
　存在、力としての個別的本質、その知的働きとしての無限知性、それだけの世界。
　個別的本質イコール無限知性イコール真理の認識。
　自然の道理を知り、その運動をその変様を肯定している無限知性は感情の面では心の奥に在る喜びしか感知しません。
　無限知性がその認識を楽しんでいる状態です。
　そういう状態の中で私の話を聞いたあなたは、その後自然の本質とその分有である個的本質にのみ関心が向かい、それ以外のものには関心がなくなり、いくらあなたが、回りのものに関して、もっと強く気にかけたい、気にしたいと願っても全く気にならない状態になり、精神の本性は何ら摩耗することなく本来性を取り戻し、悲しみの感情が排除され必然的に喜びに満たされたと、まあ、こういうことです」
　「ええ・・・それで・・・竹さんも」
　「ええ、彼の場合は元々余計なことは考えないタイプだったし、悪い感情に取りつかれることも少ない方だったので、不安感や不足感を生じさせる脳の箇所を少し操作しただけです。
　それだけで、あらゆる事象に満足できるようになり、満足していれば、他人の同意を得たいとか輪に加わりたいとかの欲求行為はなくなりますから、人と喋るのも最低限度ということになります、元々喋ることが苦手だったので自分のリズムで生きられるようになりましたよ。
　要は元の彼に戻したということですが、　脳、意識と知性の改善ですよ。
　改善するといってもね、彼の場合に限ったことじゃあありませんが、思考ゼロの状態になるということじゃあなく、言葉を経由しない、あれこれ考える必要もない直感的思考の下にあるということです、思考から不必要な考えや悪い感情を差し引いた状態のことで、直感は個において元々備わっている存在肯定の観念と直線的に結びついているから、必然的に喜びの感情に満たされる。
　ここで言うところの直観とは、実際は合理的且必然的な十全なる観念の複合体のことですが、それをいちいち思い出して言葉で表現していくというものではなく、一気に個体上に表出させる自然の力のことです。
　直感について一つの例えですが、ここまでは考えるが、それから先は考えないという自動装置が脳の中にあるようなものです。
　直感イコール自然のリズムです。
　また、一対一で自然の究極的な力と直接結びついている直感は個別的本質の活動そのものでもあります。
　直接的だから比較の観念などとは結びつかない、つまり個々の存在肯定に直接的な食事や着衣などの観念はあるが、グルメとかファッションとかの比較を前提とした観念、誰が作ったか分からないいい加減な価値基準など他人が介在する間接的な観念とは無縁、直感による観念は単純明快で、その観念自身が持つ領域を守り、逸脱せず、そこには観念と観念の必然的連結はあっても不自然、不必要な連結連鎖などはない、人間は見えても美人は見えないというところかな」
　「はあ？」
　「例えば人間の顔の観念と異次元の価値基準に関わる観念を結び付けると一つの不十全な観念が生まれます、これは観念の不自然、不必要な連結です。
　元々視覚、聴覚、臭覚、味覚などは身体保持のためのものでしたが、それがいつの間にか趣味嗜好のためのものになってしまった感があります。
　身の安全が完全に保証されておれば、それらはなかったものか、あるいは全く違ったものになっていたかもしれません、かなりいい加減なもので、今となっては幻想の類と言ってもいいものでしょう。
　それ故、趣味の範疇のもので、心を満たそうとしても、自ずと限界を感じるようになっています。
　それに時代よっても、環境によっても、人によっても違う人間の美的感覚と人間の顔の観念という、凡そ結び付く必然性のないものを結び付け、それを社会一般の価値のごとく扱ってみたり、ネコや犬にも当てはめようとする。
　元々は暇つぶしのためか、結び付けた方が面白いと感じた人の想像力からきていると思いますが。
　観念のお遊びですね、単なる言葉遊び。
　直感は観念のお遊びとは無縁、言葉で考えない、言葉を必要としない。
　直感は美人など見ません、見るのは不十全な観念です。
　不十全な観念の支配下にある限り、精神は揺らぎ狂い始めるでしょうね。
　そこからは喜びは生まれません、改善しない限りは」
　「改善、直感ですか、直感の結果、喜びですか」
　「そうですよ、あそこに二人いるでしょう、ベンチの両端に座っている二人」
　中村先生は前の公園を指さした、田中さんがそちらの方に目をやるとベンチの両端に腰を下ろして、子どもたちが遊んでいる光景を眺めている二人の男性の姿が見えた。
　「あそこにいる二人、同じような場所で同じような姿勢で同じような光景を眺め、同じようなことをしていますね、でも一人はすごく落ち込んで思い悩み、もう一人は反対に清々しい状態で満足しきっているのが分かりませんか」
　「いや、それは分かりません、先生は分かるのですか」
　「分かります、長年の研究生活のなせる技ですかね」
　「同じステージで同じように動いているのに一人は悲しみの感情、もう一人は喜びの感情に支配されています、一人は余計な思考とマイナス感情の虜になって、もう一人はそんなものはなく、ただ直接的に自己を受け入れている。
　意識や知性を改善することによって後者になるならそれでいいじゃあありませんか、何をするにせよ、何もしないにせよ、悲しみの感情は存在力を低下させ、そこに対立や不幸が生まれますから。
　世の中の全ての不幸は、何某かの人が何某かの人間の本性に反する悪しき感情にとらわれた結果ですよ。
　あるいは耐え難い退屈に苛まれた結果でしょう。
　喜びの感情からは対立は生まれないし、自然に共存関係に入る、不幸もなくなる、言うことなしですよ」
　「同じようなことをしていても、喜んでいる人、悲しんでいる人、いますからね」
　「そう、何を見ようが何にふれようが、そんな対象なんてどうでもいいということ」
　「そうなるのか」
　田中さんは中村先生の言葉に、それ以上は返さなかった。
　「悲しんでいる人、嫌な思いに駆られている人も、外部の対象から離れた上で、その精神自体に注目し、何故こんな気持ちになっているのか、無条件に晴れやかな気持ちになってもいいじゃあないかと気づくだけで状態は変わるのですが・・・」
　「それで、竹さんはどうなるのですか」
　「自己責任を問えるかどうか精神鑑定を行うそうです、それも警察が指定した機関で」
　「警察が指定した機関だと具合が悪いということですか」
　「おそらく、竹さんの脳の中が書き換えられるでしょう」
　「書き換えられるって」
　「感情の起伏が激しいが、頭はしっかりしていて責任能力は十分問える、そういう人間にされてしまうんですよ、いろんな装置や手法を使って、自供さえしかねないように、私が考えた意識と知性の改善を逆手にとっての悪用ですよ」
　「どうしても竹さんを犯人にしようとして、ですか」
　「捜査が後手後手に回り、未だ決定的なポイントを上げられない、警察も焦っていますから、だからとにかく犯人を挙げて、一件落着とするための威信をかけての冤罪作りですよ」
　「嘘ばっかりで体裁だけ取り繕ろうとするのか」
　「そう、嘘と体裁の世界は、誰か犠牲者がいないと成り立たない世界ですからね」
　中村先生から竹さんの話を聞いた田中さんだか、何かモヤモヤした感情を引きずっていた。

　その後、竹さんの起訴が決定した、警察が作った人造人間竹さんは犯行を自白し、凶器も竹さんの自供どおり見つかったということだ。
　真犯人が見つからない限り、竹さんの有罪は決定的なものとなった。
　「そんなバカな」
　このときばかりは田中さんの中に怒りの感情が芽生えた。
　田中さんにとってこんな感情に取りつかれるのは初めてのように思えた。
　それ以来、田中さんはそんな悲しみの感情に振り回されるようになっていった。

　それから一年後、田中さんは工場を辞め元の家に戻ってしまった。
　家には以前と同じように妻と娘がいたが、二人とも田中さんを待っていたわけではなく、久しぶりに田中さんの顔を見ても感動した様子は全くなく無表情のままだった。
　それでも二人は金も家も残して家出した田中さんに対し「出て行ってくれ」とは言わなかった、言いづらかった、いやそうではなく言うのが面倒くさかったのだ。
　しばらくは三人で暮らすようにはなったが、食事も洗濯もみんな各自バラバラ、会話を交わすことなどなかった。

　田中さんは再び中村先生のところを訪ねた。
　「やあ田中さん、あれ、初めてお会いしたときの顔に戻っていますよ」
　「そうですか、実は元の家族のところへ戻ってしまいまして、それで前よりひどく感じて、お願いします、もう一度、あの装置で私の意識と知性を最初のときよりもっと強く改善してもらいたいのです」
　「もっと強く、ですか」
　「はい、もうどんなことが起きても心が動かされないように」
　「やはり、竹さんのことがショックだったようですね」
　「それはよくわかりませんが、竹さんは今？」
　「凶器は竹さんのものじゃなく、傷害致死ということで、情状酌量の余地も認められましたが、結局服役ということです、検事、警察のウソ、誇張を暴くことができませんでした、総がかりで罠に嵌められました、残念です」
　「竹さんの様子は」
　「ときどき面会に行きますが、竹さんの方は逮捕される前に戻ったようで、刑務所では素直な模範囚で、落ち込んでいる様子はなかったです、結構満足していて竹さんにとっては刑務所も捨てたもんじゃあないかもしれませんね、まあ長くても数年で帰ってくるでしょう」
　「そうですか、竹さんは強い、私も竹さんのように、いやもっと強くなりたい、先生お願いします、できるでしょう」
　「できないことはないですが・・・分かりました、じゃあ前回の処置に加えて・・・少し待ってください」
　中村先生はそう言って立ち上がり隣の部屋に入り、黒い瓶を手に持って戻ってきた。
　「前回の処置に加えて、この錠剤を飲んでください」
　「薬ですか」
　「アウタルケイアという薬です、他者や回りの事、過去未来に関係する思考や何らかの思いなどが部分的に停止し、強力な自足充実感を体験するものです。
　より強力に、外部からの如何なる刺激に対しても、直感的に喜びを感じるようになります。
　この場合の刺激は世間で言われるような刺激を求めて彷徨うというような欲望のことではなく、自然の運動による万物間の触発関係、規定関係、影響関係などのことですが、それらを感じることそのもの、身体の変状そのものに喜びを感じ、それ以外のことには興味がなくなり、その刺激そのものに喜びを感じるようになります。
　もちろん、その刺激の観念は他者や外部の観念、思いを含んだものではありません、無媒体、直接的な自然の力そのものについての観念です。
　刺激や反応を主客、自他、対象なき一つの共鳴共感現象と直感において、とらえるようになります。
　そして、この精神の活動を認識することによって無限の喜びを得ます。
　元々人間にはそういう力があったかもしれませんが」
　「それを飲めばいいだけですね」
　「はい、そうです、入手したばかりですが、より効果が強まり、持続するはずです」
　「それじゃあお願いします」

　二時間後、中村先生の研究室を出た田中さんは夜の街を一人歩いていた、どこを歩いているかは分からなかった、分かる必要がなかった、これまでの歩みを振り返ることもなければこの先の予定も期待も何もないが、ただ歩いているということだけは認識していた。
　前回とは違い何某かの収入を得ようとも思わなかった。
　暑さ寒さは何となく感じるものの、それ以上の思いはなかった。
　ただ自身も含めた自然の活動、運動に身を委ねていただけだった。
　またそのことに心地良さを感じていた。
　生きているのか、死んでいるのか、起きているのか、寝ているのかには無頓着になった田中さんだが、ある部分では聡明だった。
　どこが聡明なのか、自分が生きているということより、呼吸し、何かを感じ、反応する身体自身と、それが自然の力であり自然のいぶきであるということに対しては聡明だった。
　呼吸は大地の息吹で、それは自然の運動そのものだった。
　回りは時折、ボヤっとして見え、物と物との境界があいまいになり、全てがつながって見え、色どり豊かな一つの大きな模様のように見えた。
　切れ目のない一つの世界に田中さんの身体もうずもれていた。
　自分が自分に、他者が他者になる前の世界がそこにあった。
　色とりどりの模様、動いている模様もあれば止まっているように見える模様もある、大きくなったり、小さくなったりしているようにも見える、でもその境目は分からない、自身の身体の切れ目も分からない、切れ目のない模様の中で完全と存在する自身の個的本質。
　人の声は音として聞き流し、その音を一つの振動のように感じていた。
　物体、個体などは常に振動している、それを音ととらえる場合もあれば、その振動をある光景としてとらえ、そこに独自の解釈を与え、種々の感情を結びつける場合もある。
　それぞれの絵模様がそれぞれに振動している。
　その振動は自然の運動を表現したものと理解していた。
　その中で、己の何たるかを理解し、自然の変状する力を認識、肯定している田中さんは強い自足充実感と心地よさを感じていた。
　ただ、その身体の状態、状況を認識、肯定しているだけの田中さんであった。
　直感において、真理にふれ、理解している喜びに包まれていた。
　一点を見続ける田中さんは他者他物の観念に影響されない、確固とした不動の精神下にあった。
　田中さんは目的があって歩いているわけではない、まるで昔の木枯し紋次郎のように歩き続けた『いくつも峠をこえた、どこにもふるさとはない、この上何が欲しい、こころはむかし死んだ、きのうなんか知らない、けれどもどこかで、おまえは待って、いてくれる』ただ紋次郎さんと違うのは、追い立てられることはあっても、どこにも誰も田中さんを待ってはいないということだ。
　でも田中さんはやつれてはいなかったし、澄んだ目をしていて、その姿は見方によってではあるが、輝いているようにも見えた。
　そんな田中さんが寒々した夜道を歩いていたとき、一台の車が田中さんの体をかすめそのまま通り過ぎていった、ひっくり返った田中さんにケガはなかったが、服が何かに引っ掛かり破れてしまった。
　この寒空、何とかしようと思い、辺りをウロウロしていたとき衣料支援センターと表示された倉庫を見つけたが、時間が時間だけに倉庫の関係者は誰もいなかったので、田中さんはそこで、なんとか一夜を過ごし朝になるのを待った、翌朝８時をまわったころ一人の男が田中さんの前に立った。　
　「こんなところで何をしているんだ」
　「実は昨日の夜、車にひっかけられまして、このとおり服が破けてしまい、どんなものでもいいですから譲ってもらえないかと思い、どなたか来るのを朝までここで待っていたのです」
　「当て逃げか、ついていないな、朝まで待って気の毒だと思うが、ここは集まった衣料を海外の貧しい国に送るために種分けをするところなんだ、だから勝手なことはできないんだよ」
　「どんなものでもいいんですが」
　「そう言われてもなあ、使い物にならないボロ着くらいしかないよ、廃棄するやつさ」
　「それでいいんです」
　「それでいいって、その破れた服と変わらないよ、まあ重ねて着たら寒さしのぎにはなるかもしれないが」
　「お願いします」
　田中さんはボロ着をまとい再び歩き出した。
　その姿は正にホームレスだったが、本人にとっては、何となく、とりあえず寒さをしのいだだけで、それ以外の思いなどなかった。

　その日の午後、田中さんは大通りの歩道を歩いていた、折しもその時期は選挙運動の期間中で歩道沿いには選挙事務所がいくつか設置されていた。
　事務所前には揃いのジャンパーを着た人たちが大勢いたが、田中さんが前を通りかかったとき、そのうちの一人が「早く行け」と棒のようなもので田中さんを突いた、その男は田中さんのことが目障りだったのだろうが、田中さんは姿勢を崩すこともなく、振り返ることもなく歩き続けた。
　３０メートルほど歩くと別の選挙事務所があった、今度はお揃いのジャンパーではなくみんなバラバラの服装だったが、その中の若い女性が田中さんの傍に来て「よろしくお願いします」と頭をさげ、チラシを手渡した、田中さんは「私はここの人間じゃあありませんし、全くの対象外ですよ」と笑いながらチラシを返そうとしたが、女性は「ちょっと待ってください」言って事務所の中に入り、すぐまた出てきて「これ、余り物で失礼なんですが、よろしかったら召し上がっていただけませんか」と田中さんに弁当を渡した。
　田中さんは丸１日何も食べていなかったので「ありがとうございます、助かります」と弁当受け取るとまた歩き始めた。
　その女性は「また寄ってください」と後ろから声を掛けた。
　女性は野党系の候補者自身だったようだ。

　公園のベンチに座って弁当を食べた田中さんの前に小さな女の子の手をひいた男性が現れた。
　女の子も男性も田中さんの姿を見てもいぶかしがる様子は全くなかった。
　女の子は「大きなおうち」と田中さんの後方を指差した、田中さんが後ろを向くと、大きな家が一軒建っていた。
　田中さんは、その家の大きさや、色、形は認識するも、それが立派だとか、良いとか悪いとかの感情は浮かばなかった、田中さんが目にしたその物体は憧れの対象などではなく、それは誰かの住処かもしれないが、さして自分の身体と変わらない、ただの物質の集まりだった。
　自分の身体同様、一つのつながりである自然の物質的側面での一つの現れだった。
　小さな物質が集まり大きなものとなり、その大きなものも自然宇宙全体の一つの小さな絵模様として目に入ってくる。
　回りの家も、公園も自分も自然という大きなキャンパスを埋めている絵模様の一部であった。
　女の子が「あんな大きなおうちに住みたいね、お父さん」と言うと、男性は「あっああ、住めたらいいね」と力なく答えた、女の子は田中さんにも「おじいちゃんも住みたいでしょ」と聞いてきたので、田中さんは「おじいちゃんは住みたいと思わないよ」と答えると女の子は「どうして」聞き返してきた。
　田中さんにとっては、どこまで続いているか分からない空間のある一点に「今在る」こと以上の思いはなかった。
　無限の面、運動と移動は線、ここに在るは静止それは点、その認識しかなかった。
　「どんな家に住んでも同じだよ、このベンチにいても同じこと、そこに在ることに変わりはないよ、それよりお嬢ちゃんがいつも元気で明るく楽しく過ごしているのが一番だよ」
　「私いつも楽しいよ、お父さんといっしょだから」
　「お父さんと一緒、それが一番いいことだよ、よかったね、大きな家なんてもういらないよ」と言い腰を上げて立ち去ろうとしたとき、　男性が近寄り「ありがとうごさいます」と田中さんに礼を言った。
　男性の目には涙が溢れていた。
　田中さんはそっと、その場から離れ歩き始めた。

　それから二日後、田中さんは公園の水飲み場にいた、二日間まともに食べていなかったので水で腹を満たそうとしたのだ、水を飲んでベンチに腰を下ろしていたとき、やつれたサラリーマン風の男が水飲み場に来て、ガブガブ水を飲み始めた、田中さんはその様子から彼も水で空腹を満たしていると思った、男は水を飲んだ後、田中さんの隣に座ったが、ずっとうなだれたままだった。
　田中さんは、以前その男が公園にいるところを中村先生と一緒に見たと思った。
　田中さんが立ち上がり歩こうとしたとき、男も立ち上がり田中さんに声を掛けた。
　「あのー、これからどこへ行かれるのですか」
　「いや、別に」
　男はその場の状況も雰囲気も無視するかのように上から目線で名刺を差し出した。
　「高橋と申します、お名前は」
　男の場違いな行動に田中さんは一瞬困惑したが、名刺を見ることなく「田中です」と答えた。
　「田中さん、ご一緒させてください、何せ私はこういう生活に慣れていませんので」
　「慣れるもんでもありませんけどね」
　「せめて寝るところだけでも教えてもらえませんか、田中さん」
　「さあ、私も分かりませんよ、それは」
　田中さんは高橋に一礼するようなポーズを取り歩き出したが高橋も後ろからついてきた。
　どこまでもついてくる高橋に田中さんは何も言わず何もせずに歩いていたが、突然二人の前にサングラスをかけた男が現れた。
　「あんたたちどこへ行くんだ」
　田中さんは何も答えず先へ行こうとしたがサングラス男が道をふさいだ。
　「どうせ行く宛なんかないんだろう、うちに来ないか、作業現場でちょっと働くだけで結構いい金になるよ、おまけに寝床も飯もタダときている、こんないい条件のところどこにもないよ」
　田中さんは黙っていたが、高橋が横から出てきてサングラス男に尋ねた。
　「こき使われて、ピンハネされて、働けなくなったらポイ捨てじゃあないの」
　「冗談じゃない、うちは６時時間労働で週休二日制それに肉体労働なんかじゃあないよ、それでも万一働けなくなったときでも、ポイ捨てなんてとんでもない、こっちで生活保護の申請をしてやるよ、住所がなければ申請もできないよ、それにこっちには有能な弁護士もいるんだ、鬼に金棒、安心しな」
　「そこは、いつでもやめられるんですか」
　「当たり前だよ、やめたければいつでもどうぞ、退職金もでるよ、何も迷うことはないよ、さあ一緒に行こう、あの車に乗りなよ、さあ乗った、乗った」
　サングラス男は高橋の腕を掴み、強引にワゴン車に乗せようとしたが、高橋も田中さんの腕をしっかり掴んでいたので田中さんもワゴン車に乗せられるハメになった。
　サングラス男が運転するワゴン車は一時間くらいかけて雑草だらけの空き地のようなところに到着した。
　「着いたよ、あれが宿泊所、共同だけどトイレも風呂もあるよ、まかないがいて三食付きだよ」
　高橋がサングラス男に訊いた。
　「部屋の間取りなんかはどうなっているんですか」
　「さあ、俺は言えといわれたことだけ言って勧誘して、ここに連れてくるだけ、それ以外のことはするなといわれているので、中は知らないけど、まあまあじゃないの」
　その宿泊所は案の定まあまあではなかった。
　まかないのおばさんに案内された部屋は寝台が四台あるだけ、食事は、朝は茶碗飯一杯とかろうじてネギが入っているように見える水っぽい味噌汁と生キャベツにソースかけたものだけ、昼の弁当は塩むすび二つに雑草のような漬物、夕食は朝の味噌汁とキャベツのあまりと極限の薄さに挑戦したようなハムが二枚、週に一度は肉料理も出るが、何の肉かは分からないし固くて、まずい。
　仕事の内容は解体現場の整理掃除で、重いものを運ぶわけではなく、確かに実際体をフルに動かしている時間は６時間ほどだった。
　日当は六千円ということだが、そのうち四千円は退職貯金や傷害疾病保険や、なんだかんだの名目で差し引かれる、当然生活保護費を受給できても、差し引かれ手元にはほとんど残らない。
　田中さんは始めからサングラス男の言うことなど信じてはいなかったが、ここは地獄のタコ部屋だとも思わなかった、嫌なら文無しで出て行くだけと思っていた。
　高橋は一日、二日は飯にありつけたので黙っていたが、三日目ごろからは今までとは全く違う姿を見せ田中さんに愚痴り始めた。
　「これじゃあ、奴隷ですよ、何でこの私がこんな目に合わなきゃならないんだ、私はねー田中さん、一流企業の商社マンだったんですよ、それがこの様だ」
　田中さんは黙って聞いていた。
　正確には聞いていたのではなく、田中さんは高橋に関心を向けていたというより、高橋から出る音声や仕草に無意識に反応する自分の身体の方に関心があったようだ。
　それでも高橋は喋り続けた。
　「会社では成績もよく、幹部候補生だったのに、本来勝組の私があいつらのせいで、私を犠牲にして昇っていったんですよ、ルールを破ってもレースに勝とうとする卑怯なやつらに追い落とされ、あげくに左遷、左遷された子会社が廃止されたとたん、本社は私を整理したんですよ、無茶苦茶ですよ」
　ようやく田中さんが口を開いた。
　「かつてはよかったということ」
　「そう、それが・・・」
　「だったらそれでいいじゃないの」
　「ええっ」
　「よかれと思った現象があって、今はこの現象がある、それでいいじゃないの、それに良い思いと悪い思いは共存しているもの、二つで一つ、どちらか一つなんてあり得ないもの、これはどうもがいても仕方ないこと、だからそれはそれでいいじゃあないの『悪い思いの反対側に、裏側に良い思いがあるよ、視点を移すだけでいい』」
　「よくないよ、このままでは終われない、かつての栄光を取り戻す、カンバックしてやるということ」
　「それは無理じゃないの、同じ現象は二度と起きないから、それに昔話は作り話、みんな幻覚、錯覚。
　そんなに無理しなくてもいいのに、要は、出世レースに負けたということなのかな」
　「負けたんじゃあない、騙されたんだ、ルール無視の卑怯なやり方で無理やり敗者にされてしまった、不正レースの中で」
　「レースそのものが初めからなかったかも」
　「そんなことありませんよ、競争社会ですからね、レースはありますよ」
　「なるほど、オカルト教団やヤクザ社会、反社集団、不良少年グループの中では、凄まじい権力闘争なり出世争いがあると聞いたけど、あなたの回りにもそれに近いものがあったということか、まあ出世したらしたで大変な苦労を背負わされるみたいだけど、無意味な苦労だけど、そんなゲームに興味がない者からすると、レースはあなたの頭の中で始まり終わった、実際は勝者も敗者もいないようにレースもなかった、そんな気がするね」
　「ええー、そんな・・・だから田中さんはずっとホームレスなんですよ、このままだと食べて寝て死ぬだけの人間になりますよ」
　「そうだろうな、それ以外のことをしている人にはお目にかかったこともないので」
　「そんなんでいいと思っているんですか、もっとましなことをして、良い思いもしたいとは思わないのですか」
　「良い思いって、何」
　「何でも自由に好きなことをするということですよ、自由に」
　「好きなことって、何ですか」
　「えぇーと、豪華客船で世界一周とか、豪華なディナーとか」
　「はあ」
　「いや、そのー、急に言われても・・・」
　「自分が本当に好きなことなんて、誰も分っていないと思うよ、何が一番いいことなのか、何が一番好きなことなのか、無限の関係、連鎖の中に居る人間にはそれは分からないよ、悩み苦しむ本当の理由が分からないように、好きなことも、できないんじゃあなく知らない、知らないものは求めようがない。
　言葉ではどうでも言えるし、知っているふりはできてもね、せいぜい嫌なことを避けることぐらいしかできないよ」
　「だから、良い思いですよ」
　「良い思いもそうでない思いもまるで計ったように絶妙のタイミングで勝手に現れては勝手に消えて行くね、これって結構面白いもんだね」
　「はあ、何を言っているのですか、あんたはそれでいいかもしれないが、私は違う、やり返してやる、私をコケにした奴らに必ず仕返しをする」
　田中さんとて矮小な自己保存のため、人を利用する醜い輩がいることは承知していた、騙し賺し脅し、天賦の共存関係を自らの愚行によって破壊する輩がいることも承知していた、同時に誰しも抱える生得的な負の感情は、この男をしてそのまま、他者に対する憎しみ嫉妬に置き換わっていることも、分かっていたが田中さんがそれらを口に出すことはなかった。
　人間は潜在的不安感の類を別の対象への感情、負の感情に置き換えることによって、この苦から逃れようと錯覚してしまうのだ。
　高橋は「とにかく私はこんなところにいる人間じゃあない、金を取り返して、ここの奴らにも思い知らせてやる、ここを訴えてやる、本気ですよ、私は」と息まいたが田中さんは反応を示さなかった。
　高橋はこの施設の責任者に直談判したようだが、それからは、あのサングラス男と行動を共にするようになり、毎日のようにサングラス男とワゴン車で出かけ、何人かの男を車に乗せて帰って来た。
　高橋はここの勧誘人になったようだが、ツレだと思われた田中さんは出て行くように言われ僅かな金を持って出で行った。

　ねぐらを追い出された田中さんは、再びホームレスとなり、また食うや食わずの生活に戻った。
　そんな日が続いていたある日、公園で炊き出しがあると聞いた田中さんは、まだ多少の金は残っていたが、とりあえず炊き出しの列に並んだ。
　二列縦隊の形で三十人くらいが列をなしていたが、斜め前方に小学生くらいの女の子と一緒の男性の姿があり、その二人が振り向いて田中さんをじっと見つめた、いつか公園で「大きなおうちに住みたい」と言っていたあの親子だ。
　田中さんが炊き出しを受け取り、芝生に腰を下ろすとその親子も横に座った。
　「お久しぶりです、その節は、覚えていらっしゃいますか」
　「ああ」
　「あれから二年ほど経ちましたが、この様です」
　「学校は」
　「娘ですか、行ったり行かなかったりです、この子が私から中々離れないので、これを食べ終わったら学校につれていくつもりです」
　そう言うと親子は炊き出しを一気に食べた。
　「久しぶりのご飯ですか」
　「この子は給食がありましたが、私は昨日はとうとう食べずじまいでした、お恥ずかしい話ですが、いろんなことがあって・・・」
　「ほおー、お仕事は」
　「ええ、元々私は体が弱くて病気がちで、限界もあるのですが、この子が学校に行っている間とかにちょっと働いた日銭でやっています、まあアパートで内職もしていますが、この子も手伝ってくれるのですよ、でも借金を返すのが精一杯で」
　「借金ですか」
　「ええ、知り合いの保証人になりまして、それで・・・」
　「返す目途は」
　「さあ、どうでしょうね、最近は取り立ても厳しくなってきていまして、でも先のことは考えないようにしています、この子のためにも、自分のためにも、暗い顔ばかりもしていられませんので、別に希望があるということじゃあありませんが・・・望を持ってもうまくいった試しはありませんでしたからね、でもこんな状態でもせめて親子仲良く、明るくというだけですね、妻にも先立たれ唯一の家族ですから」
　「それでいいじゃあありませんか」
　「お父さん、私、学校へいくよ」
　親子が立ち上がって田中さんに一礼し、出かけようとしたとき五十過ぎくらいの女性が二人の前に現れ「こんにちわ、清田さんも来ていたの」と声をかけた。
　この親子は清田というらしい。
　「やあ、奥野さん、この前はありがとうございました」
　女性は奥野さん。
　奥野さんは「これさっき顔見知りの人からもらったのよ、よかったらどうぞ、ミコちゃん、はい」と言ってお菓子をミコちゃんという女の子に手渡し、田中さんにも軽く会釈した。
　ミコちゃんは「おばちゃんありがとう」と礼を言い、清田さんも「いつもすいません」と礼を言うと、奥野さんは「またね」と笑顔で手を振り立ち去って行った。
　清田さんは奥野さんを見送りながら「親切な方なんですよ、この子も可愛がってもらって、この子、奥野さんにはすごくなついているんですよ」
　「いい方ですね」
　「ええ、初めはボランティアの方だと思っていましたが、この前、ここで炊き出しの列に並んでいたのでびっくりしました、でもああいう方が仲間だと思うと何だか嬉しくなりますよ」
　「そうですね」

　清田親子と別れた田中さんは、今夜のねぐらを確保しようと探し歩いていたとき、ネコを抱いた一人のホームレス風の男とすれ違った。
　竹さんだった。
　「竹さんだろう」
　「あん」と竹さんは人懐っこい笑顔で答えた。
　田中さんはネコを抱いている竹さんに何の違和感も感じなかった。
　田中さんはそのネコにも見覚えがあった。
　『ああ、あの時のネコさんか』
　それから二人は、いや三人は行動を共にするようになったが田中さんの言葉と竹さんの言葉とネコさんの言葉が交差することはなかった、それでも一緒にねぐらを探し、一緒に炊き出しの列に並び、時には田中さんの金で弁当を買ったりして生をつないでいたが、やがて金が底をつき、次の炊き出しの予定もわからないので、三人は仲良く途方に暮れようとしていたとき、公園でよく見かける初老の男性が三人に声をかけた。
　「よお、お揃いだね、飯でも食いに行くか」と三人を誘った。
　「やあ、高崎さん、ちょっと人数が増えましたが、お願いします」
　田中さんはこの高崎という男に何回が飯をおごってもらったことがあった。
　高崎は竹さんのこともネコさんのことも全然気にしていなかった。
　高崎は清田さんとも奥野さんとも面識があるらしい。
　「清田さんも気の毒だが奥野さんも大変だったみたいだよ、こうなる前に頼れる人もいたと思うが、人様に迷惑だけはなんて言っていたね」
　高崎の話では、身内のいない奥野さんは亭主と二人で食堂をやっていたが、ギャンブル好きの亭主の暴力が絶えず、もう限界だと思ったとき、亭主が急死し、やっと地獄の状態から解放されたと思った矢先、今度は亭主が作った借金の取り立てに会い、店も全て手放し、着のみ着のままで追い出され、アルバイトの掛け持ちで、やっと借金を返した時には体がダメになってしまい、バイト先もクビになり、途方に暮れ、いっそ首でもつろうかと思っていたところをホームレスたちに助けられたらしい。それ以来彼女は彼らの元を離れずにいるとのことだ。
　この高崎という人物は一風変わった男で、元公務員、現在は年金生活者、高崎はこの国の政治や政府が嫌いで、国の政治と経済に寄与しないことを信条として、選挙に行かない、働かない、ものを買わないことをモットーにしている。
　必要最小限しか金を使わないのは、別に節約して金を貯めて何かをするというわけではなく、ただ経済活動に寄与しない貢献しないということだけらしい、余った金はホームレスにくれてやろうと思ったこともあったが、それでホームレスの購買力が増えても、それは本旨ではないと考え、わからないところに捨てようと考えている変な男だ。
　田中さん、竹さん、ネコさんの三人は高崎に連れられ、定食屋に入った。
　高崎はメニューを見ることなく「Ａ定食三つとネコ定食一つ」と勝手に注文したが、定食の中身がわからない三人にとってはその方が都合よかった。
　田中さんが「またお金を使わして申し訳ないですね」と言うと高崎は「金を使うとかの次元のことじゃあないね、糧がないものに、あるものが分け与える、当たり前のことだね。
　それに無職無収入ということは詐欺まがいのことをしてまで稼いでいないということ、真っ当なことをして収入を得ている人間なんてほんの一握りだけだよ。
　それに物事を誇張し、脚色し、刺激を与え、人の心理を悪用して、それで稼いでいる奴は嘘つき商売で犯罪人と変わらないよ。
　今の世の中、何が正義かなんて分らないけど、ただ悪いことをしないことが唯一の正義ということだろうね。
　人間、何がいいことかは分らないとしても、悪いことは分っているもんだよ、ただ金のために人と自分を騙しているだけ」とあっさりと言った。
　その言葉と表情には驕りも同情らしきものも何もなかった。

　高崎と別れた三人は、当てもなくまた歩き始めたが、いつしか見覚えのある場所に来ていた、そこは中村先生の自称研究所のあるマンションの前だった。
　マンションの前には軽のバンが止まっていたが、三人はそれを横切ろうとしたとき、荷物を手にした中村先生が現れた。
　「やあ、やっぱり三人一緒か」
　中村先生は三人が出会うのを予期していたようだが、田中さんはそれを不思議とは思わなかった。
　それより中村先生の雰囲気が少し変ったような気がした。
　「お出かけですか、荷物を持って」
　「ああ、引っ越しだよ、ここでの暮らしに堪能し過ぎたからね」
　「どこへ」
　「田舎だよ」
　「荷物はこれだけですか、あの機械や装置は」
　「ある筋に売ったよ、結構いい値だったよ、ああそうだ、君たちも一緒に来るか、放浪もいいが、ここらで、どう？」
　「遠くにいくのですか」
　「いいや、車で二時間くらいだ、私の大学時代の知り合いの土地でね、祖父の代から引き継いできたけど邪魔だというので、タダみたいな値で譲ってもらった土地なんだ、まだ建物も残っていて、かなり広いので、何人でも大丈夫、さあ、乗った、乗った」
　三人は中村先生の車に乗せられ、どこかへ向かった。
　田舎道に入ってしばらくすると、荒れ放題の畑と庭が見え、その奥に一軒家があった。
　中村先生は「ここだ、ここで自給自足といこう」と言い、みんな車から降りた。
　見知らぬ土地に連れてこられた三人だが、自給自足の意味を深く考えることもなく、緊張した様子もなく、これから何が始まるのかという不安めいた感情も全くなかった。
　田中さんはいつも通り脳裡に飛来する感覚を一人で楽しみながら、ゆっくりと歩き始め、竹さんは周囲の空気を満喫している様子で、ネコさんも天国にいるときと変わらなかった。
　三人が歩き出したその前に「高崎」と書かれた薄汚れた看板が立っていた。
　田中さんが聞くとやはりあの高崎だった。
　「知り合いにホームレスがいると言っていたが田中さんのことだったのか」
　「ええ」

　あばら家のような一軒家で一夜を過ごした次の朝、中村先生は「明日から畑と庭、それにこの家の改修だ、私を入れて四人か、もう少し人手がいるかな、誰かいない」と三人に聞いたので田中さんは「あの公園に行けば一人くらい何とか」と答えると、中村先生は「よし、じゃあ行ってみよう、それと私は高崎も誘ってみるよ」と言い田中さんと二人で車に乗って出かけた。
　「誰か心当たりがあるの」
　「ええ、まあ」
　車中で田中さんは心当たりのある人のことを話した。
　夕方帰って来た車に乗っていたのは軽の定員オーバーの五人だった。
　田中さんと中村先生の他に清田親子、それに親切おばさんの奥野さんだった。
　奥野さんは「本当に私まで、いいんですか」と聞くと中村先生は笑顔で「いいですとも、ミコちゃんはあたなたになついているらしいし、宅配の運転もされていたそうで、ミコちゃんの学校への送り迎えもお願いしますよ」と言うと「それは任してください、それに私、実家が農家だったので畑仕事もなんとかなると思います」と奥野さんも嬉しそうに答えた。
　清田さんも「私もバイトで家の補修なんかも経験があるんですよ」嬉しそうに続いた。
　清田さんの謝金は中村先生が肩代わりするようだ。

　次の日から作業が始まった、昨日は先生がコンビニで買った弁当だけだったが、みんな朝早く起きてさっそく作業に勤しんだ。
　畑の仕事のノウハウは中村先生が家の補修関係などのノウハウは清田さんが図書館へ行ったり、ネットで調べたりしながら、実践、改良を繰り返していった。
　そんな中で竹さんは、誰かに教えてもらったことや、他の人の作業を見て覚えたことを一心不乱に黙々とやり続けた。
　でも「竹さん休憩」「今日はここまで」と誰かが言うと素直に従い、作業を止めた。
　それが竹さんのリズムだった。
　奥野さんもミコちゃんの学校の送り迎え、買い出し、作業とフル回転だが笑顔は絶えなかった。

　ミコちゃんも作業を手伝った、ネコさんは力仕事や道具の扱いが苦手なようだったが、にわとりの世話の仕方や特製の豆腐、味噌、パンなどの作り方をネコペースでゆっくり、丁寧に伝授した。
　それと同時に、ネコさんの持つ、この世のものとは思われない異次元の感覚、感性が徐々に回りを支配していった。
　部分的に思考が停止し、部分的に脳が真空状態になり、いやネコさん流に言えば、何かに満たされているため真空状態に思えたのだ。
　満たされているので不安感はなく、不安感がなければことさら思考の必要はない、会話も最低限度で十分、事実ネコさんは満たされていた。
　この自然こそ天であり、唯一の実体であり、個体としてのネコはその実体の一様態でありながら、本質的部分においてこの永遠無限なる実体と垂直関係でつながっていることにネコさんは満足し、満たされていた。
　個を否定するようなものは何もない、あるのは全自然による全肯定、そういう異次元の世界にいるという感覚が回りを支配していた。

　これといった会話もなく、声なき笑みだけがあるという何とも異常な世界に異常な男が訪ねて来た。
高崎だった。
　高崎は中村先生に一緒に来ないかと誘われたが「もう全て卒業したよ」と断ったものの、何か気になるところがあってやってきたようだ。
　高崎にとってはみんな顔見知りだった。
　高崎は回りを見て「やっぱりな」と頷き、中村先生と話し始めた。
　「みんな自分たちでやっているのか、業者には頼まないのか」
　「ああ儲けることも儲けさすこともないよ、経済活動には極力参画しないようにね」
　「ふーん、それで最後までいけるのか、完成するのか」」
　「さあ、いけるところが最後で、完成だ」
　高崎は回りのみんなと仕事ぶりを見渡し「なるほど、そうなのか」とつぶやいた。
　次の日も高崎はやってきたが、中村先生に自分の蓄えの現金を渡し、何も言わず去って行った。
　高崎が帰った後、敷地に建てられていた看板が「高崎」から「自然郷」に変わっていた。
　中村先生には高崎の気持ちは分かっていたし、みんなの心中も同じだっただろう、かくして全員「自然郷」のメンバーとなった。

　メンバーは次の日から中村先生が用意したお揃いのユニホームを着ることになった。
　一人五着も配られたが、ユニホームといってもネームが入っているわけでもなく、シャレたデザインのものでもない、ただの丈夫で安い作業服だった、中村先生が古着屋で見つけてきたものだが、あいにくネコさんに合うものはなかったようだ。

　同じような服を洗っては着、着ては洗い、同じようなものを食しながら作業を続ける、しかし彼らにはマンネリとか退屈とかという思いはなかった。
　彼らはもうどこにも行かない、逃避する必要もないし、どこかへ行きたいとも思わない、追い立てられることもなくなったので行く必要もない。

　最新の道具や便利グッズの類は使用せず、堆肥、燃料、家屋の修理など、ほとんどがリサイクル活動といったところだが、如何に経済活動には貢献しないと言っても畑を整備し、作物を育てるには、それなりの投資は必要であったが、資金は中村先生の持ち金と高崎からの寄付金で十分だった。

　こうして三年後、畑は整備され作物も育ち、老朽化した一軒家も見栄えこそパッとしないが人が暮らせる程度の家となった、ときどき雨漏りはするものの、それを修理し、また雨漏りするとまた修理するというだけで、気にするものは誰もいなかった。
　儲けが出ない単純再生産のような形態ではあるが物欲の再生産ではなかった。
　彼らはものが欲しいわけではない、いつしか物欲のような切りがない欲にとりつかれることを避けたいと思うようになっていた。
　むろん地位や名誉という観念のかけらさえない。
　好き好んで自己を追い込み、疲れさせることはしなかった。
　かといって彼らはただ心地よさを求めていたわけでもなかった、自らの本性が求める場所にいただけだった、心地よさはその結果に過ぎない。
　他者の観念はもちろん、現在過去未来といった時間の観念、自我や己の肉体に関わる観念、個体の観念から離れ、自然の力による全肯定の世界に身を置いた結果、彼らは一切の悲しみの感情から離れ、自然の中に存する形なき喜びの充実体に変状した。
　万一必要なものがあれば中村先生が揃え置いてくれる。
　娯楽や余暇には興味を示さず、巷の話題や関心事、うわさ話や作り話にも関心を持つことが全くなかった、何故にそんなものに興味や関心を持つのか、全く分からなかったし、必要もなかった、永遠の自然の運動、運動と静止の世界に在って、己に関わる運動以外に興味の持ちようがなかった彼らは朝早く起き、肥料、水やり、植え付け、除草、耕地、防虫、収穫、水洗いなどの畑仕事やにわとり小屋での仕事や施設全体の掃除や補修などを昼食を挟んで夕方まで行い、夕食を食べて寝てまた起きるという一見単純な繰り返しに見える日常の中で満たされていた。
　彼らの日常は時間とは無縁で、彼らの行為は時間の中で行われていたわけではなく、その行いの中で時間は経過して行ったが、誰もそれには気づいていなかった。
　彼らの行為、動きそのものが始めも終わりもない永遠無限の自然の全運動の一部の現れであった。
　時計はあったが誰も見ず、止まったままだった。
　時計もカレンダーもないから、明日というものもない、明日がないから昨日も今日もない。
　単純な繰り返しの中では新たな刺激が生まれず飽きがくるものだが、彼らにとってはその単純な繰り返しが生のリズムになっていた。
　それは仕事のリズムというより、自然の中での伸縮なり強弱のリズム体験かリズム体操だった。
　動いて止まり、止まって動き、伸びて縮んで、縮んで伸びて、吸って吐いて、意識の奥で暑さを感じ、寒さを感じ、轟音を感じ、静寂を感じ、暗さを感じ明るさを感じ、その繰り返しがリズムとなっていた、暑さ寒さや何かを感じても、それを言葉に出すことはなく、そこに身体の変状を感じても、それが自然の力であること、それ以上の思いはなかった、その感じることの根元にあるものを感じていた、彼らにはそれしかなかったので、それに飽きるということはなかった。
　全てが自然の力であり、その表現である以上、自然の一部である限りの彼らは飽きようがなかった。
　そのリズムは自然という生命のリズムそのもので、彼ら一人一人は各々にその自然を表現していた。
　自然の様態である彼らの中で身体の変状の観念と喜びの感情とが自然の力によって強く結びつけられていた。
　大自然からの刺激に反応する身体、それはそのまま彼らに充実感を与えていた。
　その充実感とは、直接彼ら自身が充実しているというものではなく、自然自身が充実している結果として、永遠無限の運動と静止の中で、自然の様態である彼らも、その充実感の中に在るという状態であった。
　充ち足りてはいるが、何をしているかは問題ではなかった、何故、充ち足りているかさえも。
　感じることの中に根源の世界をみていた。
　夢や目標を持っているわけではない、彼らにはその必要がなかった、付け足しは必要なかった。
　夢や目標に縛られることなく、彼らはどこまでも自由人だった。
　その姿は目標に向かって進んでいるというものではなかった。己の意志でやっているというより意志の範疇を超えた己の中にある、何かが勝手に動き出しているという感じだ。
　無の中の行為であり、その姿は外との関わりを持たず、瞑想の中で動いているようにも見えた。
　あるいは古の中国の偉人、荘子のごとく、万物と春を楽しみ、世俗を超えて世俗に遊び無窮の世界に羽ばたく姿とも言えようか。
　明鏡止水、邪念なく何のこだわり、わだかまりもなく、清らかで澄み切った、落ち着いた心境を楽しむ。
　彼らは行為の中に喜びを感じ、後は無心で己なき運動の世界、自然のリズムに乗っているだけだった。
　必要最低限度のことを為し、後は無の境地を楽しみ喜ぶ、これが自然郷にいる彼らの日常であった。
　喜びに包まれてはいたが、それは自然の中の個別的本質が、自然自身が喜び楽しんでいることに他ならない。
　日常の中で微かに強弱、浮き沈みのリズムを感じても、そこにマイナス感情が貼り付くことはない。
　たとえ有害無益な思いが浮かんだとしても、それを消す、また浮かべばまた消す、その繰り返しの中で全てが消えていく、それも一つのリズムであった。
　そしてそのうち、そのリズムも心地よいものに感じるようになっていった。
　有害無益なるものを削除するとき、したときの楽しさ、清々しさは喜びであった。
　先生が「あれを、これをやってやる、ああしたい、こうなればいいという思いは邪念の一つ」と言っていたとおり、彼らは意欲という言葉とは無縁であったが虚しさ、倦怠感、脱力感などの感覚も皆無であった。
　自然において展開される運動の必然性の認識、根底にはそれしかなかった、またそれは彼らの喜びでもあった。
　自然の無限運動とそのリズム、永遠の流れの観念はあっても時間の観念などはなかった。
　彼らの本能的ともいえる生きる力は生活と仕事を分けなかった。
　嫌なことでも仕事と思えば我慢できるかもしれないが、同時にどんな好きなことでも仕事となれば憂いや労苦が付きまとう。
　彼らの作業はあくまで自然の行為の一つで仕事と言う概念ではなかった。
　彼らにとっての労働とは衣食住確保のための行為ではあったが、それは生物一般が水や空気を必要とする次元以上のものではなかった。
　糧を得るための一定の動きをしているだけで、そこに尾ひれや飾りを付け、大げさにすることはなかった、又言葉で粉飾することもなかった。
　一つの行為を生活の手段だと考えたとき、そこには悲壮めいたものが残るということを彼らなりに理解していた。
　労働は貴いという言葉とは無縁だった。
　昨今は嫌なことを忘れるために、金を稼ぐために仕事に没頭しようとする人も多いが、嫌な思いからも、物欲からも解放されている彼らにはそんな思いなど全くなかった。
　義務であるとか、社会のためだとか、取って付けたようなフレーズとも無縁であった。
　そこには仕事、職業という概念、観念そのものがなかった。
　自然の中で何らかの行為に関わり、生産に従事していたかもしれないが彼らは今でも無職だ。
　近くを流れる小川のせせらぎと彼らの息遣いは同じ次元で同じ空間を占めていた。
　そしてその呼吸は心地良いものであった。
　日常の行為の中に安らぎを感じ、そして彼らはその中で根元的なるものの存在を感じとっていた。
　彼らには日々のメリハリも生きているという実感もなかった。
　生きているという実感などを求めるのは死から遠ざかろうとする無駄で不必要な我欲の一つ、そんな実感などを保証するものは自然の中にはない、人は皆その実感を得ようと演技に精を出しているだけ、自然本来からすればそれは、自然の様態、個物としての在り方を歪めるもので彼らには無縁であったが、ただ対象なき喜びに包まれていたことは確かであった。
　一なるものに直結した喜びに。
　根源の世界から離れることはなかった。
　主体客体という観念と彼らは無縁だった。
　彼らのいる世界には主体も客体もない、見るものと見られるものとの境も、聞くものと聞かれるものとの差も何もない、主客未分、またあるときは主客転倒、全ては一なるものの世界の展開。

　食事は主に奥野さんが用意していた。
　食事中は話し声も笑い声もないが、あの竹さんでさえゆっくりと味わっているようだった、おいしいと思っていても、奥野さんに礼をいうものはいなかった。
奥野さんも全然気にはしていない。

　そんな奥野さんが町に出かけたとき、バッタリ昔の知人に出会った、その知人は七十過ぎくらいで高級ブランドを身に着け、ピカピカに着飾り、逆に年を感じさせる程の厚化粧だった。
　彼女は奥野さんの制服を見て「どうしたの、その格好」と訊ねた。
　奥野さんが「自然郷」のことや、そこでの生活ことを話すと彼女が「そんなところにいて、そんな恰好しているからダメなのよ。
　女はいつまでも美しくあるべきなのよ、いつまでも輝いていなきゃあ、これから友達のバースデーパーティーにいくのよ、地位のある方々と交流して自分を磨かなきゃあ、進歩しないわよ。
　そこの人って頭がおかしいんじゃないの、異常じゃないの」と言ったので、さすがの奥野さんも唖然としたが次の瞬間、思わず笑ってしまった。
　なぜ笑ってしまったのか、奥野さんにもよく分からなかったのだが。
　そのとき「奥野さん、あんたはきれいだよ、子どもには子どもの、年寄りには年寄りの美しさというものがあるよ、金ピカでなくても」という声がした。
　またあの高崎だった。
　奥野さんの知人は高崎を軽蔑しようと必死になったが、それはかなりエネルギーのいることなので、頓挫し中途半端な表情のまま立ち去った。
　その後も高崎は一人で喋りだした。
　「あそこまでして、世間に露出したいのかね、もうええやんって感じだね、葬式と紙一重のバースデーパーティーか、俺には分からない、異常だね」
　聞いていた奥野さんの頬の筋肉は緩み放しだった。

　「自然郷」では自給自足中心の生活が始まり、余った野菜などは町に行き、信じられない安値で売りさばいていった。
　野菜などを町で売るに当たって協力を惜しまなかったのは、あの選挙期間中、田中さんに弁当を渡したあの女性だった。
　彼女は木村由美子といい、当選して議員になっていた。
　中村先生と田中さんが車に野菜を積んで街に出かけ、たまたま車を木村議員の事務所の前に止めていた時、木村議員が現れ田中さんに「お久しぶりですね」と声をかけた、田中さんも木村さんのことを覚えていて、中村先生とともにここで野菜を売らせてほしてと頼んだところ、木村議員は新鮮、安全、安心な野菜、しかもタダ同然の安値での販売に驚くとともに「自然郷」の活動に共感し、事務所の横の空き地を提供してくれた。
　看板もなく、チラシを配るといったＰＲも声をあげての客の呼び込みも何もしなかったが野菜はすぐに売れた。

　その後木村議員は「自然郷」のＰＲ、ＮＰＯの立ち上げ、などの件で「自然郷」を訪れたが、メンバーと顔を合わしたとたん、その思いは消えてしまった。それでもたびたび訪れ、ミコちゃんと作業を手伝ったり遊んだりしていた。

　田中さんたちがここ「自然郷」に来てから十年余りの歳月が経った。
　ミコちゃんは中学を卒業後、木村議員宅から女子大の付属高校に通うことになった。

　最年長の中村先生は酒もタバコも口にしていた。
　あるとき奥野さんが中村先生に「先生のおかげで衣食住の心配がなくなり、安心して夜もぐっすり眠れます」と言うと、中村先生は酒を飲み、タバコをふかしながら「精神の安定性、充実性の保持には、衣食住など、それなりの外部条件も必要だが、それはあくまで一定の条件であって、それ以下であってはならないけど、仮にそれ以上であっても精神の安定性、充実性には関係しない、むしろそれ以上なるものを求めてしまうと反って精神は損なわれる。
　幸福と外部条件の間には実に絶妙なバランス関係がある。
　人は生存維持に関する潜在的不安感から逃れ、また精神の安定感、充実感を得ようと、豪邸を建てる、ブランド品を身に着ける、高級外車を乗るなど、何某かの物体物質を媒体物として、自己の存在を他人より大きく見せ、遠回しに自己肯定しようと頑張っているようだけど、でもこのやり方は結果として、欠乏感の増殖以外のものをもたらさない、これは錯覚による置き換えで一種の幻覚。
　ネコにとっては豪邸も長屋も同じこと、その空間にいるだけのこと、後は身の安全と食料が確保され、適度な遊びができれば、どこにいても同じこと、人間も本質的にはネコと変わりはない。
　暑さ寒さ、居心地の良さ悪さなどを感じながらも、ただそこに在る、過去も未来もなく、今だけに在り続けている、それが全てだよ。
　まあ、人間の場合、居心地の悪さや、嫌なことなども、一つの気持ち、気分として受け取り、それを感じ取っているうちに逆に楽しくなるようできているから面白いけど。
　外部の物体物質など通さずとも、直接精神に働きかけ安定感、充実感を得る方がはるかに自然の理に適っており、幻覚症状からも逃れられ転覆することもなく、より強い安定性、充実感が得られるのに。
　丁度いい量とか大きさというものがある、これは自然の調和で、人間の欲とは関係がない。
　世間では将来が不安ということで、お金を貯めてホッとしたいようだが、ここではみんな、その前にホッとしているので、お金には興味がないみたいだね。
　衣食住に安心保証、悩みなし、おまけに酒、タバコ付きで言うことなし、天国だよ、これ以上は不要」と満足げに言っていた。
　そんな中村先生だか最近は体調が優れず、歩くこともままならない状態になっていたが中村先生が病院に行くことはなかった。
　中村先生にとって誰が、どこで、いつ死のうがどうでもいいことだったし、ましてや長生きに、価値を置くことも、興味も関心もなかった。
　そんな中村先生に奥野さんが気遣った。
　「お体の具合はどうですか」
　「まあ、病気だろうね」
　「先生、やはり、病院にはいかれないのですか」
　「病院は大袈裟、病気と言っても特別なことじゃあないよ、見た目には分からないけど、みんな心身の理由によって日常生活なり社会生活に制限を受けている、みんな誰かの、何かの介護を必要としている。
　それに、ガンが治る時代は来るかもしれないが、心の病が治る時代は、もう来ないだろうね、幸い私はそっちの病気はまぬがれたけど、こっちの病気になったというだけ。
　現代人はみんな病んでいるよ、何かを追うあまり、何かに取り付かれ、何かに蝕まれている、一億総病人。
　外部の物に束縛されない心の自由や喜びを犠牲にしてまで得るものなんて何もないよ、今だけそれらを犠牲にすれば、この先はとか考えているうちに心は変形し、元には戻らない。
　あっちの病気よりこっちの病気の方がいいとか考えてみるのも面白いかもしれないが、それよりもっと根源的なところに私はいるよ。
　もう十分だね、形ある人生は、人間はいつか必ず死ぬし、仮に病院に行って長生きしたとしても。
　それに自然を一つの生命体とすると私の身はそれの細胞、細胞は細胞の死をもって細胞となる、そうして、その生命体は維持されている、それにまた個々の死は自然にとっては睡眠みたいなもので、脳の一部が休んでいないと脳の活性化は図れないし、学習効果も表れない、その生命体は枯渇するよ、いずれにしても死は自然にとって必要で必然的なもの、我々もその自然の一部。
　五十で楽に死ぬか、百まで苦しんで生きるか、格好をつけて五十までの方と言う人もいるかもしれないが、実際みんながやっていることは百までの方、人生が苦しいのは当たり前、それを乗り越えることに意義があるなんて、取って付けたような言葉も聞き飽きたしね。
　生きる長さになんか意味も意義もないよ、その中身に意味や価値があると言っても、それは自身の成果を自身に報告することでも、他人に自慢することでもない。
　手に入れた物もなければ築き上げた物もない、物を移動しただけ、デコレーションを変えただけで物が増えたわけでも何でもない。
　仮に物が増えたと思ったところで、その分、認識も増えたということではない、人間の脳はそういうふうにはできていない。
　外部対象物の形状画像認識には限界がある。
　そして個人としての尊厳でも誇りでもない、そんなものは元々ないし、必要ない、意味とか価値があるとしたら、自然の力を認識する、感じて喜ぶ。
　自然の力によって生じた生命体としての充実感、完成度の認識、無限に変状する自然の個物として、永遠の今を肯定する力。
　全てそこに還元される。
　個物性、自然の個物としての本性を失うと、それはもう個物ではない、それでもそれは、この宇宙のどこかにくすんだ、淀んだ空気のようなものとしてあるかもしれないが、個物の本性、本質を失わない限り、それは完全と在り続ける。
　ネコさんじゃあないが、もうとっくに人の脳から天の脳にチェンジしているよ、脳が委縮する前にね」
　「そういうのも自決と言うのですか」
　「自決？自殺ね、ちょっと違うだろう、私の症状に当てはまるかは別にして、世間には終末期に延命措置を拒否すると、それは自殺と同じではないかと言う人もいるらしいが、残り少ない余命を苦しまずに過ごしたいと言えば、それは自らの決断で自殺と同じだとね、でも自殺と同じと言う人の自殺の定義は極めてあいまいで、真に定義するのはしんどいから、世間がそう思っているからと、取り敢えず迎合して、それは自殺と同じだと納得した振りをしているだけ、言葉に遊ばれているだけ。
　誰が見ても次元の違う話。
　終末期を向かえている人に人生いつでもやり直せるとは言えないよね。
　実際はみんな余命何か月の中でしか生きていないのに、それが余命１２０月だと、どういうわけか安心して、またいろんなものにちょっかいを出してしまう、１月と１２０月の差って何だろうね、それだけ多く泣ける、笑えるということなのか、むしろ１月の方だと余計なことに興味がなくなり、振り回されずに済むだろうに。
　命は貴いという言葉を無差別無条件に振り回してもねー」
　「そうですね・・・」
　「北極クジラの中には二百年も生きるものもいるらしいが、本人にはその自覚はないだろう、時間の観念の外で生きるものにとっては、寿命が後何年伸びたところで、何も変わらないよ。
　まあ関係ない話かもしれないけど、私たちにとっての百年が違う星では一秒足らずということもあり得るよ、十年、二十年寿命が伸びたところで・・・ねー。
　違う星から地球を見れば人が死のうが、生まれようが、またどんな行為、行動を為そうが全て地球の活動のほんの極一部にしか映らないだろうね」
　「一つの時代が終わるのですか」
　「人は時代に生きているわけではない、もっと根源的な力の世界に生きて死んでいる」
　「先生には、やり残したこととか、今やりたいこととか、あるのですか」
　「何もない、これで十分。
　死ぬ前に、これこれをしたいなんて思わないよ、したいことと言っても結局は欲望の話、人間の欲望はエンドレス、その虜になって、そんなことを思うから、するから最後まで死を嫌がり恐れ、余計な苦を背負うことになる、それじゃあ楽に逝けるわけがないよ。
　これにあれ、全てやり尽したら、もう思い残すことはないなんてあり得ない話、その方向に舵を切れば思いは途切れることなくやってくる、これで安心して逝けると言うのも同じこと、生きている間に安心するための作業に精を出し、それから死ぬと言ったところで、そんな作業に終わりなどないから。
　どの方向にも舵を切る必要はない、今のこれが全て。
　対象から離れて自然の強弱のリズムに乗っているだけで楽に逝けるよ。
　いやむしろ、自我や我欲から離れた世界に行く準備は早い方がいい、準備不足だと面食らっちゃうし、回りもうろたえるのが関の山」
　「先生は死ぬことなんて怖くもなんともないんですね」
　「死と言っても自然の変状、自然の変状はどれも静なる中に荘厳さを秘めており、そして美しいもの。
　人が死を恐れるのは死そのものではなく、死への過程、脳細胞や心臓が破裂するんじゃあないかとかいう恐怖心、どれだけ苦しむのとかいう不安。
後は残された人が心配とか、そういうことで、これは人間の優れた記憶力と多感なる感情と想像力の高さの賜物、一口に言えば想像に基づく感情の問題で、直接生死に関わることじゃあない、他者に関する先の幸不幸など分かるわけがないのに、自分はいいが、残された者が心配というのは、単に死にたくないと言っているだけで、その理由をこじつけただけ、人間も死そのものを恐れるようにはなっていない。
　痛みにしても恐怖心、想像力がそこに加わり余計に辛く感じる」
　「それも真実ということですか」
　「ああ、真実は永遠無限の真理ということで、時間や場所によって変わるようなものは真実じゃあない、そんなものは一つの時代や地方の慣習に過ぎない」
　「永遠の真理ですか」
　「ああ、三角形の内角の和は二直角、これは永遠の真理、時間や場所は関係ない、三角形自身が内部にもっている特質の一つ、一つの三角形の存在は必然的にその三角形の特質を含むもの、同じようにこの自然の中にも特質がある、自然は三角形と違い無限の力を有し、無限の特質を持ち、その無限の力は無限に活動し、無限に作用し、無限の本質と無限の様態を産む。
　これが自然の特質」
　「全てはその結果の一つということですね」
　「そう、我々は刻々変わる結果だけしか分からない、それでも、本来全ては永遠無限の世界にいる、どんな形になろうとも、今ここに在ることが真理。
　三角形が三角形として存在するのは、誰かが頭に浮かべたり、紙の上に書いたからではなく、その三角形の特質に起因したもの。
　如何に多くの三角形が存在しようとも、コピーしようが、精密機械をもって描こうが同じ三角形は存在しない、そこにそれとしてある一つの三角形には固有のものとしてのその三角形固有の本質特質がいくつかある、その特質があってその三角形が存在し、その三角形になる。
　その特質故に顕現する、特質がなければその三角形として存在しようがない。
　自然が存在するのはその特質、本質において存在する。
　こうだという特質がなければ存在しない。
　自然は無限の特質を有するがその一つとして様態としての個物の存在がある。
　自然の本質なり特質あっての個物で、その個物も自然の本質である力の一定の表現である以上、無限の本質から導かれた固有の本質特質を有し、それ故にそれとして存在する。
　本当は人間ＡとかネコＢの特質にふれているのに、それが山田さんとかミケちゃんを見ているように思えるのは、その方が個体の存続維持のために便利であろうとする脳の働きの結果で、本質や特質の次元でのふれあいが我々の日常のような外部との関わりに規定される水平的因果関係の世界では、本質なり特質や自然の物質的側面、精神的側面の運動なり関係が可視的表象物に置き換えられる。
　その方が生にとって良いと脳が判断したのか、自然の力は大きすぎて想像すらできないので置き換えざるを得なかったかもしれないが、それ故、そこからいろいろな錯覚が生じるようになる。
　日々、朝起きて、出かける用意をして、仕事に向かう、我々にはそれはそう見えているだけで、実際は自然の力による自己肯定に努めているということ、だが今の現状は、その自己肯定の真の観念から疎外され、何者かに何某かの演技を強要され、一つの枠の中で制約を受けながら自己肯定に努めようとしているだけ、そして自己肯定とは反対の方向に向かいながら、限られた範囲の中で限られた行為を強いられ、限られた時間を終える、悲しい物語は取り違えられた水平的因果関係世界では付き物ではあるが・・・・。
　私たちが今いるところはそこではない。
　永遠無限の広がりの世界の中で、その存在が肯定されている。
　自然の無限の力能によって様態化し、無限に個別化された個体もその自然の本質の表現である以上、本質においては永遠の存在。
　本来有限な個物である我々は永遠を理解することも感じることもできないが、その本質において永遠であるが故に永遠を感じ、また認識できる。
　個別的本質が永遠をみる。
　無限に変状する自然、その一つの変状こそ我々で、我々もまた永遠に無限に変状する、そこにおいて永遠無限なる自然の本質は個別的本質としてその姿を現す、その本質は我々を我々そのものとして、ならしめている永遠なる力としての存在、我々はその永遠なる力の化身であり展開であるが、個物としてどのように変状しても、変状する力そのものは、個別的本質として、自然の力の分有として、その永遠性はいささかも変わることはない。
　なのに人間はその永遠を時間で解釈しようとしたり、無理に無限の一部を切り取って有限化しようとする。
　地面の一部を切り取って、そこに名前までつけて区切りを付けたがる、これも空間の無限性をねじ曲げているだけで、それ以外のことじゃあない。
　無限を切り取って量や大きさという観念を作り、永遠を切り取って時間や過去未来という観念を作る、おかしな話だ。
　永遠無限はどこをどう切り取っても永遠無限なのに。
　時間の概念なり観念などは人間を虜にし、苦しめ悩ますけど、真実の世界ではそんな時間の観念などないから寿命が十年伸びようが関係ないよ、ここの人は自然の流れの中で生きても、時間の中になんて生きていないよ。
　時間なんてものは流れや変化に対する一つの説明手段に過ぎないからね」
　奥野「はい、分かります・・・」
　中村先生「生と言っても、見える生と見えない生がある、世間でいうところの生は見える生。
　円はその本性上、無数の四角形を内包しているけど、我々は誰かが紙の上に書いた四角形しか目にすることはできない、これは四角形をある一定の時間や空間の中という限定された状況下で四角形を見ているということで、永遠無限の見地からすれば書かれていない四角形も円の中に存在している。
　例えて言えば、書物に目を通すだけでは何の意味もない、それはただ文字の羅列を見ているだけ、全体の中に隠れているものを読み解く、これが読書の神髄と言われているが、これも本質的には同様のことを言っている。
　自然の中の身体が求めているものは、ただ書かれている文字を読んで覚えることなどではなく、むしろそれらをヒントにして、解析、応用し、又直感にて、ある真理と連結させ、そこから生まれるところの身体を真に生かす力、この出現を求めている。
　文字や言葉にとらわれることなく、あそばれることなく、又見えるものだけを追い続けるようなことがあってはならない。
　一本の線なり点にしても、その本質があればこそ誰かが鉛筆でそれをなぞれば、可視的になるだけ、誰かとか鉛筆というのは本質のもとに集まる外延的部分の運動なり関係のことだが、本質上はなぞらなくても、その線は線として点は点としてあったし、あり続けるよ。
　本質がなければなぞることも可視的になることもない」
　そのころから中村先生は目も耳も悪くなり、身の回り一メーター四方くらいしか見えなくなり、小さな音も聞こえなくなっていた。
　しかし中村先生に落ち込んでいる様子も困った様子も全くない。
　「これだけ見えれば十分、これだけ聞こえれば十分、一応は身の回りのこともできるし、好きでこうなったわけじゃないが、見えないものは見る必要のないもの、聞こえないものは聞く必要のないもの、外のことが見えなく、聞こえなくなった分、内のことがより感じられるようになったよ、物覚えも悪くなったが、みんな覚える必要のないもの、老い先短い年寄りにとってはラッキーなことだよ、冥土への旅の準備としては最高。
　それに我々は元々、自然の現象の極々一部分しか見ていないし、聞いていないし、ふれていないのに全てを掴んでいると錯覚している生きもの、こうなったところで五十歩百歩。
　死んで何もなくなると言うけど、元々像なども含めた物質的なるものと観念、感情の運動以外何もなかった。
　これらの運動は自然の力の表現、それ以外には何もない、他者も自分も。
　それに、死んで何も感じなくなるかもしれないが、意識に上がって来ないだけで、身体を構成する分子レベルでは何かを感じているよ。
　いや、自然が存在し、自然の力が存在し、自然の運動が存在する限り、その運動の一つの結果である像も観念も感情も感じていることそのものも無くなりはせず自然の中に存在するが、ただそれが意識に現れないだけ、生と死の差なんてこの程度のものだよ。
　自然の中にある無限数の像、観念、感情が無限数の個物、生命体の中に現れている。
　ものが個体身体の意識の範疇外で存在しているのと平行して、その観念も意識とは無関係に存在している、何かからの刺激に対し反応することも無意識の範疇、これは無意識にでも感じているということ、身体の変状を意味している。
　人はこの原因も理由も何も分からない身体の変状について自身に説明するため、種々様々な観念をつなぎ合わせ、種々様々な思いやストーリーを勝手に作り上げ、それを身体の変状の観念に当てはめ、置き換えているだけ、でもそこに真理はない。
　又感情が個体、その観念に付随する力の一つの現れである限り、自然の中に何某かの個体、その観念が存する限り、自然の中に何某かの感情も存する、その個体、その観念は変状してもなくなるわけではないので、観念も感情も同様になくなることはない。
　自然の中にある感情も観念同様、種々様々に結びつき複合感情となり、それが我々人間の脳内に一つのあるいは複数のストーリーとなって現れ出る、ただそれだけのこと。
　意識のこととか、また誰のどんな思いなり感情なのかとかいう想像に関することとは縁がなくなるかもしれないが、死んでいても無限数の像や観念、感情の中に何かとして在ることには変わりはないよ、それにこの種の誰の思いか誰の感情かの想像は元来、不要なもの。
　たとえ個体に意識されずとも、無限知性はその何某かの観念、感情を永遠の相の下に認識している。
　感じていることそのものも、感情そのものも意識の有無に関わらず存在している。
　その一部が時として、我々の意識の上にも現れるが、全てを意識しているわけではない、そういう意味では死んでいるのとそう変わりはないよ。
　それに体の不具合にしても痛みとして意識しているのはほんの一部、他の大部分は無意識のうちに変状している、体の半分以上はもう死でいるようなもの。
　意識と言っても脳の機能の一部がランダムに作動しているだけだけど。
　生死と言っても案外、見方だけのことかも、こちらから見れば生、あちらからだと死、生きていると勝手に思っていても、天国では、それは死んでいることかもしれないよ。
　この世界というか、我々の頭の中には、生かす力、大いなる肯定力に関わる対象なき観念や思い、消滅消耗させる負の力に関わる対象なき観念や思い、そして本質に関係しない現象だけに纏わる人間の想像、空想による観念や思いしかない。
　それらが絡み合って個々の脳内に現れては消えている、これが人生とか人の一生とか呼ばれているものの正体、それだけのことで、それが全て。
　またそのことを、その真理を知っている喜びしかない。
　自然が有する力の観念の認識は本質の認識、本質の認識は真理の認識、この認識が世界を輝かせる」
　中村先生はとうとう床に伏すようになった。
　ある晩、中村先生の枕元に清田さんと奥野が座っていた、二人が「何もかも先生のお陰です」と言うと中村先生は「いやー、私は何もしていないよ」静かに語り、その後も二人の大きな声での問いかけに、まるで独り言のように答えた、その言葉はしっかりしているものの、喋り終ったときは苦しそうに見えたが本人は「別に」と答え、大きく呼吸し、また答え出すということの繰り返しだった。
　奥野「私はここに来て、本当に良かったと思います、人様に迷惑だけはかけたくないと思っていましたが、先生にはご迷惑をおかけしたような気がしまして」
　中村先生「人に迷惑さえかけなければいいとは、社会の道徳や倫理、人間の規範のことじゃあない、自然の共存関係の認識のこと、自然が有する個物間の共存する力の認識で、その共存と人との関わりは別のこと、特別に人のつながり、人とのふれあいを意味するものじゃあない。
　逆に人とのつながりやふれあいを意識しすぎると自然の共存関係がこわれてしまう。
　この共存をこわさない限りでの行為行動は全て等しい、価値の差なんてない、一日中働いてようが寝てようが価値の差はない、全て肯定されている。
　何かを感じ、反応する中で生存の維持を図り、強めようとする、これが全てなのに、何かに接し、人間目線で言うと刺激を受け、摩擦があって、緊張があって、緩和がある、またそれが繰り返される、ただそれだけのことだが、これは誰しも共通なことで、人間に限ったことでもない、我々の住むこの世界、水平的因果関係世界の一つの法則のようなものだが、どこで誰が何に接し、何を感じるかは、それぞれ違うこと、もし共通なるものの中に真理があるならこの誰しも共通なこと、法則的なもの、必然性こそが真理であって、真理を知ることはこの法則を知るということに通じている、人やものによってそれぞれ違うことは真理ではなく、法則でもない、単なる個人的な日常性の一つで、とりたててのことじゃあない、これは、一連の運動法則に特定の像を貼り付けたもの、この運動法則の上に種々の現象が見えているだけのこと、特段の個人の行為とか言ったものではない、要は自然の力から導き出された諸現象、これを人間目線で加工、脚色しているだけ、それぞれの脳が行う置き換え現象、勝手に置き換えたところで、その現象そのものには特に意味はない、その特別意味のないものを現代社会はどうも、妙な価値観で持って物事なり日常の行為なりを、無理なくらい分けてとらえ過ぎている、本来一つのつながりであるものを小分けにし、実質に変わりはないのに、ことさら区別を設け、そしてその区別にこだわり続けている、だから共通なものを見過ごしてしまい、真理から遠ざかり、焦点が定まらない、不安と虚しさの中での生を常に強要されている。
　共通なるものは局所性を免れており、主観を超えている故、十全であり、全てに共通したものである以上、どの位置にあっても真理である。
　すなわちそれは個物個体の本性のみからでも説明できる真理である。
　そもそも真理は現象に騙されない、たとえば半円が回転すると球が生じる、これは真理、たとえそんなふうにしてできた球を一生見ることがなくても真理は真理、目に入る現象は想像力の賜物で人を欺く。
　この現象とは感情などで脚色、加工した、あるいはされた脳内の像。
　人はそれに騙される。
　全ては置き換え。
　現象にとらわれるより、この現象は自己肯定力、あるいは観念と感情の運動、分子の運動、共鳴運動、あるいはそれらが結合したもの、等々の運動結果の置き換え現象と認識した方が自然の理に適っており面白い。
　自然からすれば、個々人の脳裡に浮かぶそれぞれの像、そのものが置き換え、取り違え、錯誤、ある種の幻覚。
　置き換え、取り違えている限り不安定、不安な状態は続く。
　それによって心が動かされるものとは現前にあるように見える対象物などではない、心の奥底にある何某かの言い知れぬ欲望、感情などが、形を伴った具体的に見える何某かの想像物に置き換えられたもの、人の脳はこの置き換えられたもの、偽物で埋め尽くされる、それ故、心身は常に不自然、不完全、不合理、不安定等々の状態に置かれている、この状態から逃れようとするあまり種々様々な無意味な妄想の類が生じる。
　しかしその状態、現象そのものは現実に存在している。
　それは妄想などではない。
　しかじかの原因、理由によってそうある。
　その像、その観念、その感情を生み出しているものこそ、その力こそ、常に存しており、又常に現れているもの、共通であり、真理。
　その現象をその現象として成り立たせているものこそ真理、それこそ共通なる法則。
　人によって、どう感じるか、どう見えるかなんて関係ない。
　共通なるものの認識は真理を認識する上での王道なのに。
　人間の目には違って見えても、自然からすると同じ、全ては自然の力の一定の表現である以上は。
　また逆に分けて考え処理すべきことをごちゃ混ぜにし、己のマイナス感情でもって、異次元のものを一緒に扱い、結び付けてはならないものを結び付けたりしている。
　これは本末転倒、だから真理、法則を理解できなくなり狂いが生じる。
　真理、法則を認識している限り、浮世の波にさらされることもなく、まがいの泣き笑いとも縁がなくなるというのに。
　真理の認識は真の喜びを保証する。
　そういうふうにできているから面白い。
　真理、法則を知るものは強い安定感の上にあって崩れないし、最高の道を歩むよ。
　虚偽は精神の受動において生じる、虚偽を虚偽であると認識することも精神の能動を意味する、錯覚に陥ることなく、真理を認識する、これが精神の能動性、この精神の能動性が真の無限の喜びをもたらす。
　真理の観念は虚偽の観念を消滅させるものではないが光と闇とをはっきり分けている。
　それに真理、法則を知れば嬉しくなるので面白いよ。
　自然には一定の法則はあっても、それほど細かい価値基準なんてないよ」
　奥野「そうですね、人の行いに価値の差なんてありませんね、それにここでは人間関係なんてないようで、しっかりしたものがあるような気がします。ここでは人との関係で、思い悩むこともないし、ここに来てからは、先々の不安も恐怖も何も感じなくなりました」
　中村先生「「それが本来の姿だよ、でも現代人は遺伝子と環境の関係からか、常に何か不安と向き合って生きている、はじめに不安ありきのように、まるでそうじゃあないと人間じゃあないみたいにね、でもこういう不安感は先天的なものじゃあない、作られたもの、イライラや不自然不必要なストレスが前提になっている現代社会、それで当たり前だなんて不自然極まりない話だ。
　それに不安や苦悩の原因を対象化する、そうした方が楽だから、原因が分からないと益々不安感が大きくなるから。
　でも対象化したところで解決はしない、それを取り除いてもまた次のものがでてくるだけだから、そこでみんな気晴らしに向かうようになる。
　気分転換、何かをすることで不安から逃れようとする、仕事でさえもそういう面がある。
　現代の人間は何かを得るために余計なものまで背負い込んでしまい、もがき苦しんでいる。
　回りから強要されたヘタな価値基準で生の在り方を歪めている人間が多いのには驚くよ。
　人間は脳の構造上、記憶力や反省能力に長けているけど、それ故に自己の存在意義や意味、価値を求めようとする、生きる意味や意義があって生きている人間なんて一人もいないと言うのに、そして他人と比較したがる、でも我々もその一部を担っている自然の存在と力の中には、人為を寄せ付けない必然性はあっても、そんな意義や意味、価値なんてものは始めから何もない、ないものを求めようとすると、そこに不足、不安、不満感が生じるが、人間はそれを代用物で埋め合わせようとする、その代用物が金や地位や時には恋人であったり、友であったりするが、どれも置き換えられた欲望の代理物に過ぎないから不足、不安、不満感を埋めることはできない、だから思い悩み、その結果、また代理物を求めようとする。
　言いようのない不安感などを感じると、脳は友人や知人やその他いろいろな像を用意するが、一時的に錯覚することはあっても、それで解決した試しなど一度もない。
　それにまた、人恋しいと思うのは、先天的とも言える誰しも抱えている自己保存要求に伴う生存不安に対する取り違えられた肩代わりの欲求行為で、錯覚によって生じた欲求を錯覚した行為で埋めようとするもので、錯覚の故に満たされるはずもなく、次から次へと対象や方法を変えようとやっきになったところで、結果は同じところをグルグル回っているだけ。
　その悪循環を断つ環境がここにあるというだけ、錯覚の類ほど自然に反するものはないし、人を苦しめるものはない」
　奥野「何かで何かを埋めようとみんな必死になっているんですね」
　中村先生「「人間身体は自然の物質的側面の運動が可視化したもの、平行する人間精神は自然が有する観念の連結が顕現化したもの。
　それが本来の姿。
　永遠無限なる自然の本質、力を思考という面で表現しているものが、自然の思惟属性と呼ばれているもの、これが何らかの考えや思いとなって途切れなく現れ出ている、この属性が表現するものなしには如何なる思考も成り立たず、如何なる観念も有し得ない、それ故我々の思考、思いなどは全てこの属性の変様である。
　個人の精神・思考そのものは自然が有する精神的なるものの一部、個人の身体も自然が有する物質的なるものの一部、個人には全体の機能の一部を表現する力はあっても、全体を表現する力はない、全体の関係の中でその一部として位置づけられている人間が、必然的な自然の全体関係を離れて個人限りで、何かあることについて思い悩んだとしても、それはあまり意味があることじゃあない、むしろ逆に必要ないこと。
　元来個々のものは、それだけとらえれば不安定なもの、勝手に不安がっても、全体はどっしりと安定している、これが人間と自然の関係、人間はどこまで行っても自然の様態以外のものではない。
　個々の様態個物としての人間が沈められようが流されようが、泣こうが喚こうが、自然全体は快調そのもの、二重の世界に在る限り、我々も自然のこの快調なる目線で、もがく姿を見下ろすこともできるがしかし、この様態であるとの自覚は必要、自然の中に在る感情の類を、負の感情でさえも、自然の個物として、我が身と言われる個物において表現すればするほど自然の様態であることの認識は強まる。
　我々は自然の負の力でさえ表現するもの。
　我々は木になっている果実の色艶みたいなもの。
　円が存在すればその中に弧と円の中心を結ぶ扇形も無限に存在している、様々に大きさ、形、色などが違って見える扇形が、当然その扇形は円の存在を原因としており、円がなければそれもない、また扇形と扇形との間には互いの接点、接続線が存在する、しかしその接点、接続線は自然が有する共存力の一つの現れで、扇形そのものに属しているものではない、にも関わらず任意に一つの扇形を無理に取り出したとしても、その接点、接続線までも取り出すことを得ず、そのため取り出されたものは枠がなく、自立できない幻の存在となろう、あるいは何かの色艶のごときものであろう、とはいえ形としての存在はさておいても個々の扇形それ自体の本質は自然の本質、本性の中に含まれている、含まれているから可視的存在にもなる。
　人間の先天的不安感などの主な要因はこの全体と一部の取り違えによるところが大きい。
　あれこれ考えると言っても、結局は満足できない欲望に関係する神経細胞の話、いろいろな思いが生じ、不安感、焦燥感などの感情に振り回され、これでいいのか、もっと良いことがとか思い悩む。
　良いも悪いもない、全てにおいて絶対満足させない機能が身体の中にあり、それが働いているだけ、だから到達点なんて始めからない、このことをまず認識すべき。
　個人云々ではなく、自然の中には、人間限りのこととしても、そういう一つの傾向、満足できないというような傾向なりその観念、思いもあるということだけ、なのに何かピースが一つ欠けていると感じるのは勘違い。
　見方によっては人間は自然の負の力をも限定された形において表現する存在であるが、それはあくまで自然の様態として表現するものであって、その力を人間限りで勝手に加工し、弄ぶようなことがあってはならない、つまり役割以上のことはしないということ。
　まあ様態としての負の力の表現方法は千差万別、いろいろあって面白いけど。
　衝動なり欲望の原因は我々には分からない、その部分は空洞なので、それを埋めるため人間は原因と結果を逆さまに捉えてしまう、対象があるからそれを求めるというように、しかし真理はそうではない、真の原因が分からないから無理に欲望の対象物を設定し、その獲得を目的としてしまう、欲望の対象物は原因ではないのと同様、何かを欲する意識も原因ではない、それらはみな置き換えられたもの、あるいは置き換えの置き換え。
　これは元来我々人間は自然から、欲望それに基づく行為行動の根元的理由については空虚なるもの以外何も与えられていないことに起因しているが、我々が自然の一様態である限り中心部分が空であるのは当然のことで、全てを満たしているのは自然自身であり、我々はその自然の力の一部の表現である以外何もない。
　人間にとって、周りは千変万化しても、その中心部分は空であることが必然なら、その空をそのまま感じ取り、その空の中に安らぎ、その空を楽しめばいいこと、空虚を埋めようと手を変え品を変え必死に努力することは錯覚による行為で、その空虚が埋まることは絶対にない。
　このことを認識も理解もせず、余計で無駄で不自然な像が脳内に貼り付いてしまい、ストレスを抱えている人が多くいるのが現代社会。
　個別的本質の認識から離れたところに満足などあり得ない。
　徹頭徹尾、この自然とその様態である個物を肯定するところの力である個別的本質の認識は満足感、充足感以外もたらさない。
　そもそも自然の力、関連性から離れた思考など成り立たないもの、それは妄想」
　奥野「以前の私の人生は嫌な思い出や後悔ばかりでばかりで・・・辛かったし」
　中村先生「嫌な思い出とか後悔とかは本性に合致しない不自然な生き方を強いられたせい、そういう世界にいたということ、ここはそんなものとは無縁なところ、そういう世界じゃあないから安心。
　バカみたいな人間関係もない、人間関係なり何かの関係の中で落ち込んだり、悩むということは、その関係そのものが間違ったもの、そこからきっぱり離れるべき。
　辛ければそこで生きるのを止めればいい。
　別の世界がすぐ隣にあるよ。
　もっとも人間関係の実の正体は分子の振る舞い、身体を構成している互いの分子同士のふれあいから生じる摩擦現象、それも過去に生じた分子の運動、摩擦現象だが、人間はそれを現在生じている現象と感じるも、その分子の運動、摩擦現象をどう解釈していいか分からず、無理にストーリー化してしまう、しかしこのような不十全な観念の連結であるストーリーには負の感情がつきまとう、同時にその現象は対人関係の摩擦と解釈され置き換えられる、結果人間関係で悩むという現象も生じることになる、それだけの話」
　奥野「「ああ、そういうことだったのですか。
　そうですね、ここに来るまでは、先のことを考えると不安で辛かったですけど、今は思い煩うことなんてありません」
　中村先生「将来のことといっても今、ここで、それを考えているということ、Ａという状況下でＢという意識なり感情のもとに考えているということ、将来というものが仮にあったとしても、そのときにはＡもＢも形を変えてＣとかＤとかになっているから将来が不安だといってもそれは空想の世界のことだね。
　又、事実としての今については直観認識による他知るすべはない、今考えているとは過去の経験をもとにした観念、思いについて考えているだけで、今を思考しているわけではない、今を考えることなどできない、今を生きるといっても今を考えながら生きることはできない。
　過去の想いも同じこと、空想、幻想。
　ほんの少し前、自分は四角形を見ていたと思っていても、実際は三角形を見ていたというようなもの、四角形など初めからなかったのに、そう思い込んでしまう。
　本当は過去も未来もない、過去は記憶の話、その記憶にしても実体験のものとは限ってはいない、過去の像の観念なり思いについては感情などで脚色した部分があり、本当はそんな体験はしていない、真実ではないということ。
　事実としては、無いけど、ただそんな不十全な像や思いもあるというだけのこと。
　これは他者に関してのことでも同じ、脳内に加工、脚色されたＡさんの像や思いはあっても、事実としてのＡさんはそこにない。
　今これこれのことをしていると鮮明に意識していても、それは一秒足らず前の世界の話、その時点で既に何らかの書き換え、加工が行われている、脳は個体個物間の運動比、運動状態などを都合上、変換して認識する、何故脳がそんなことをするのかは分からないにしても実際は今これこれのことをしてはいないし、思ってもいない、みんなで仲良く夢を見ていただけとも言える。
　不自然な観念や思いの連結がストーリーとなって脳内に現れると、まるでそれが過去の実体験かのように、本当にあったことのように思い、自分のこととしてしまうが、これは真実ではない、ただの錯覚。
　人間限りの世界においては錯覚現象の類も存在するということ。
　錯覚している限りは苦悩は付きまとう。
　脳内に現れる過去とは、感情や像とまたその観念の結び付きの創作物、未来はその話の延長、過去も未来もないからその間の現在もない、あるのは時間を超えた永遠の世界だけ、それが真実だよ。
　元来、人間が遭遇する現象、脳内に生じる像やその観念などは錯覚現象の一つ、それらは虚偽であり、誤謬であり、混乱した観念の集合体であり、それは人間にとって何某かの毒を含んだようなもの、だからそれらに関わると毒が当たり苦しむことになる。
　観念や思いとしては意識されない種々の心的現象にも毒があるので同じこと、関わってはならない、気に留めてはならない、この毒は連鎖反応も引き起こす恐ろしいものだが、反面それを超えれば、そこは天国。
　永遠の今、何ものにもとらわれない、この今の精神の認識が全て。
　それにＡやＢをクリアーして初めてＣについての思考が成り立つというのに、いきなりＣについて考えようとする、これは無理なこと、前提条件を無視しては、思考は成り立たない。
　今はそれを考えるべきではないのに、無駄な考えに陥ってしまう。
　考える時期というものがあり、反対に考えてはならない、思ってはならないという時期もある、これも自然の原理法則の一つ、その時期は人間には一つの信号、シグナルとして現れる、すなわち分からなくなったとき、辛くなったとき、怒りがこみ上げ悲しくなったとき、堂々巡りに陥ったときなど、これが、その事柄に関しての考え、思いを直ちに中断あるいは放棄せよという脳を通じての自然が発する信号、シグナル。
　中断も放棄もできないというのなら、その考え、思いが消えるのを待てばいい、歌でも歌いながらでも、自分と世間話をしながらでも。
　考える時期も状況も勝手にやってくる、そのときは直感的に処理できる、それ以外は無心でいく、時が来るまで静かに待つ、それも自然のリズムというもの。
　時間の観念から離れた上での、待つ力の認識も他の力の認識同様、個別的本質の力の認識、個別的本質そのものの認識。
　これはモノの扱いにおいても同じこと、例えば何かが、邪魔だと思っても慌てることはない、慌てて処理してもすぐにまた別の邪魔なモノが出てくるだけ。
　まあ関係のない話かもしれないが、あいつは邪魔だと排除しても、すぐ次のあいつが出で来るのが世の常というもの。
　絶好の機会というものは勝手に現れ、身体も勝手に動く、これも自然の力、計らいを捨て、無心で待つ、これも自然の力、自然のリズム。
　絶妙の時期、タイミングというものは、本来我々には知らされていないものだが、結果としてなら、瞬間的に直感経由で理解可能なものと言える。
　この絶妙のタイミング的なるものは、あくまで自然のリズムの一つの現れであって、可視的なものじゃあない、そこに特定の像や何某かのストーリーを貼り付けない、そんなことをすれば現象に振り回されることになるだけだから。
　無心であれば自然のリズムに乗れる、心も体も勝手に動く、これが結構楽しく、心地よい。
　誤解されては困るが、事の成就、物事を解決に導く行為行動とは、今その人の持っている気分や感情あるいは思い、あるいは言葉などとは関係しないところの必然的運動、一つの自然の力なのだ。
　そして何をするにしても全て準備や確認という自然の手順に従うということ。
　準備を怠れば想像の世界に落ち込み、そこから抜け出せなくなる。
　想像と自然の行為行動とは相容れないもの。
　用心することも大事。
　用心は根拠も何もない勝手な想像、憶測に関してのものではない、種々の状況、条件、経験などから、極めて近い先において確実に起こりうると思える事態に対する認識、同時にそのことが起こっても動じない覚悟を伴うもの。
　日常生活の中で、あることをした、又はしている、あるいは過去や未来のことを意識する限り、自然のリズムには乗れないよ、悔いることも期待することも同様、逆にそれらの思いから離れると自然のリズムに乗れる、個別的本質が開花する。
　自然のリズムに乗る力の認識も個別的本質の認識。
　そして分からないこと、余分なこと、余計なことなど考えていない、考えない、無心でいるということが、意識としてはないとしても結果として、事実として、自我から離れた自然の思考下にあるということ、無心でいること、空こそ充実の証、空即充、無即充。
　又、邪念の類から逃れようとする限りは、その状態こそ、即無であり即空であると言える。
　空なる世界、無なる世界は心休まる根源の世界、すぐ隣にある故郷のようなもの、帰ろうと思うだけで、いつでもたやすく帰れるところ。
　邪念すなわち誤謬、錯覚、我欲、憶測、偏見、無駄な思い、今必要でない考えなど全くない。
　邪念あるいは雑念とは周期的に現れるものとはいえ、脳内の不十全、不完全な像についての観念のつなぎ合わせ、思いになっていない思いもどきの集合体、その思いについて肯定も否定も保留さえできない思考のノイズ、憶測に基づく妄想の類、それでも脳はこれらのノイズ、妄想について、これを引き止めて、何とかしようと種々の加工を施すが、これが反って精神を虜にし、混乱させ、精神内に意味のない悲しみの感情を呼び起こす、これらは頑強な負の世界の思い。
　自然の中に点在する様々な思いを自分の思いとするのも邪念の一つ。
　邪念につけ入る隙を与えない、先ずは無、意識上は心を無に、一旦邪念の要因となっている観念、他者他物、時間の観念や言葉から離れ、そして一点のみを見つめる、そうすると自分を感じることがなくなり、代って永遠を感じるようになるが、自然は無限数、種々様々な像や観念を力として有しており、その自然の力の一定の表現者である以上、一定の像や観念が浮かぶのは当たり前で、たとえ脳裏に去来するものがあっても、それらは全て自然の運動結果とその観念であると理解する、そしてその像や観念を言葉で追いかけない、もっとも言葉がなければ追いかけようもないが、結果その段階で、個体は形なき喜びの充実体に変状している。
　お寺での修行の一環としての掃除のようだが、埃を払えば本質が、汚れを落とせば、美しいものが自ずと現れると言ったところかな。
　余談になるが、掃除という行為も元々は生存維持の欲求に通じた本能的行為の一つ、不潔、菌、病気、死という連鎖から逃れようとする一つの行為、しかしその行為もエネルギーを要するもので、面倒くさいとかうっとうしいという感情も引き起こす、でもやらないと何となく嫌な気分になるのも事実、本能に逆らうことになるので。
　むろん、汚れを落とす、無駄なものを捨てるということは個別的本質の現れに通じる。
　掃除は一つの例、同様のことはいくらでもあるよ。
　後悔したり、悲しんだりしてしまう過去のこと、どうでもいい他人のこと、又それらに関係したことなど、その他くだらない愚にもつかない思いは、精神を腐食するウィルス菌、個別的本質の認識を妨げる病原菌であり、掃いて捨てなければならない。
　邪念に類する思いや観念を取り込まない、寄せつけない、捨て去る力を感じることも個別的本質を認識していることに通じている。
　個別的本質は自らを現そうとするが、自己自我意識や我欲が、それを邪魔建てしようとする。
　しかし、それでも現れ出る。
　そして現れ出た限りは、精神はその観念で覆い尽される。
　又この本来性を取り戻すための掃除という可視化した行為を成り立たせているものも個別的本質の存在。
　頭の中が一点の曇りも無く澄み切っているイメージかな。
　全自然の運動比と個体のそれとが一致している状態とでも言うのかな、自然のリズムに乗っている感じで、この状態は誰でも体感できるものだよ。
　この状態でことを為す、これほどハッピーなことはない。
　邪念を排すとこの無の状態になり、それだけで永遠の世界にいるようなもの。
　雑多な世界に代って、無が、あるいは空なるものが、それだけが完全と存在する世界に在るということ。
　認識とは必然性の認識、必然的でないものの認識は認識ではない、それはある種の想像、願望の類。
　認識とは十全な観念すなわち十全な思考から導き出された真理を認め識ること。
　認識は力、自然が有する圧倒的な力、最高の能力、それは自然の力、自然の原理法則等に基づくものの見方、とらえ方、それはそのまま個物個体の最高の行い、行為行動である、それは又どこでも、どんな状況下でもできること、正しく認識するため無の世界に入る。
　無の状態とは、端的に言ってしまえば、言葉の世界から離れていること、人間は言葉で考え、何かをしようとする、その人間が言葉の世界から離れるとは、日常的な思考の世界から直感による、ありのままの純粋な自然の力の世界への飛翔を意味する。
　像やその観念はあるが言葉はない世界。
　言葉は像や観念とは次元を異にするもの。
　有限な言葉で無限の自然を説明することはできない。
　言葉では真実をとらえ切れない、言葉は言葉として存在し、それ以上のものではない。
　言葉のない世界は何一つ思えず、思考できず、何もない世界、全て無であるように感じるが、でもそこに何かがあると感じる。
　無や空と言っても、ほとんど無意識ではあるものの、他のものが入る余地がないほどに個別的本質の持つ無限知性において、自然の理法、法則、摂理の認識などで中身が詰まっているということ。
　自然の道理、法則等は自然の本質のこと、その必然性のこと。
　道理、法則、理法、必然性・・・自然、天、神・・・言葉としてはいろいろあっても同じこと、真理真実は一つ。
　無限知性は自然の運動法則を理解するが、我々もその法則によって生じているので個別的本質同様、本来誰しも有するもの。
　そして個別的本質同様、そこには我という観念は含まれていない。
　ただ個体を通して現れているように見えているだけ。
　無限知性にとっては全ての出来事は真の認識、必然性の認識の契機となるもの。
　無限知性、個別的本質により常に満たされている。
　完全に真に満たされておれば、それは反って空に見える、中身が満タンなら、もう何も入らない、何も入らなければ何も入れられない、何もなければ、それは空。
　逆もまた真なり、故に空であることはそのまま満ちているということ。
　まあさっきも言ったように邪念を排すと精神は勝手に充実するようにできているけど。
　末端の現象にとらわれず、その本質を見る、誰かのためだけに都合のいい価値観など無視するのが一番、形式的な制約を排し、固有の本質を体感する。
　自然には存在肯定力、喜ぶ力があるように、人間には己の本質の認識に基づき、外部を遮断し、無にも空にもなれる力が備わっている。
　我々は自然が有する無限の力の個別的表現者である。
　むろんその力は存在肯定の力で喜びの感情と直結したもの。
　個別的本質を認識しているということは己の身体に関わることも含め、外部を遮断、認識してもその影響は受けないという状態でいるということ、見えても中に入れない、外部を遮断しているということは個別的本質を認識しているということ。
　それはまた個別的本質の現れでもある。
　脳内、無像無想の状態、何の像も何の思いもないスッキリ状態、この状態を保てば自ずと個別的本質の認識に至る。
　人間の意識の次元ではないかもしれないが自然は空の観念も、無の観念も有している。
　空の観念、無の観念が強力な守護神となる。
　無余計なものを全て削ぎ落した無の観念、空の観念は個別的本質の認識に通ずるとともに、不十全な間違った思いなり観念、邪念を吹き飛ばす力の観念でもある。
　反発心も個別的本質の力の現れの一つ、無の中にあっても、これにふれると喜びを感じる。
　この反発する力は一定の条件下では乗り越える力や自制心となって現れることもあるが、これも個別的本質の力の範疇。
　空になれば、無になれば個別的本質の世界が開かれる。
　個別的本質の認識とは自然の様態、個物としてある自己の肯定に関わる個々の力の認識であり、同時に無であることの認識、そしてその認識は無の境地を楽しむことであるとも言える、又それは無限知性が有する喜びでもある。
　外部を遮断した中、真実の素晴らしい世界に遭遇するよ。
　誇張も脚色も錯覚もなく自然の力をそのままに認識する思考下にあるということ。
　とりたてて意識すべき対象は何もない、対象など何もないにもかかわらず、楽しく嬉しく感じる、この理由なき喜びは個別的本質の存在があるからこそ。
　個別的本質は永遠の今を肯定する力、それは誰もが有する力、それに因らずして他に因ることこそ大いなる錯誤で不幸なこと。
　他者との相対関係である自分ではなく、個別的本質が自身を肯定していることから生じる喜び、これは個別的本質、無限知性自身の認識、そこに自分はいない。
　何はともあれ、まずは直感において個別的本質にふれること。
　直感の世界は無の世界、直感と無心は同じこと。
　個別的本質は存在肯定の観念の塊、感情面で言うと喜びの塊みたいなもの、それにふれることができたときが最高の境地、たとえ一瞬でもそのことが感じられたら儲けもんだよ。
　自然の様態の一部に過ぎない人間が、そのことを忘れると、そこにどうしても欠乏感が生じる、その欠乏感が自己の脆弱さを悟り、虚しさを感じる、そのため自己を強く見せる必要に迫られ、そこから所有欲や名誉欲が生まれる、大いなる錯覚だよ」
　清田「ここは何もないようでも何かがあって充実しています」
　中村先生「空のように見えて満たされている、何もしていないようで没頭している」
　奥野「今まで幸せとは縁がないと思っていましたが・・・ここに来て本当によかった」
　中村先生「真の幸福は真の世界にしかない、真の世界の認識の中にしかない。
　真の幸福は真に自然を、世界を理解し認識すること。
　加工された世界にも脚色された世界にもないよ、誤解や錯覚の中にもないよ、嘘がまかり通る世界にもなく、嘘の世界ではもがき続けることくらいしかできないよ。
　それに相対的な関係の中での幸福には、自ずと限りがあるよ。
　ずっと幸福一色というのはあり得ないわけで、もし幸福一色なら幸福を感じ取ることはできないしね、私が言う個別的本質の認識がもたらすものはそのような幸福感ではないけど。
　幸せと言いながら、時には苦しく、辛いこともあるとみんなが言っているが、これは単なる日常の相対体験の話に過ぎないもの。
　その根底に自然の、自然の力の認識、自然の力との一体感がなければ。
　自然の力、リズムと内なる力、個別的本質の一致。
　その観念の一致。
　個別的本質の認識、それは余計なものを全て削ぎ落した中で、自然の力をそのまま感じること、そしてそれは今在ることの純粋な認識、肯定。
　外の世界にしか興味を持てないことが不幸の始まり、外部世界は常に不安定で、そこに幸福を求めてもそれは無理がある。　
　それに嫌なこと、悩みごとの類はみんな自己の外部の力に関係し、外部に期待し、あるいはその力に頼らざるを得ないもの、自分だけではどうすることもできないもの、そんなものに心を奪われていては身動きがとれなくなり、不幸のチヤンピオンになるだけ、自然のシステムはそうなっている、だから自分が何をどう解釈しているのか、どのような感情にとらわれているのか、又この精神状態は自己の、自然の本性と合致しているのかなどの点に関心を向けた方がより自然の本性に適っており、それだけ心も落ち着く、そういうふうに自然はできている。
　古代中国の思想家は外界の刺激を捨てて、内なる生命の喜びを取った、人間の自然な生命活動を妨げるような欲望を起こさせる原因となるものを避けることこそが無欲であるとし、無欲とは幸福に生きたいという人間の究極的欲望すなわち大欲を達するための手段であるとした。
　意味あることだよ。
　出世を望むのは当然、誰でも高級外車を乗り回したいと思うなど、昨今これらの欲望は当たり前のように言われているが、それは嘘、残念ながらそれで幸福になった人は一人もいない。
　人間独自の強烈な所有欲の世界である消費社会が作り上げたトリックに嵌るとみじめになっても、幸福にはなれない。
　不安定な現象ではなく、まやかしではない真理、真に存在するもの、最高のものを認識することが最高の幸せをもたらす。
　間違った観念、虚偽の観念を排し、強要された価値観から離れれば、離れているだけで真理の光に照らされた中で絶対的な幸福感が得られるよ。
　真の幸福は真の認識がもたらす喜びのこと、過去を振り返ることでも、先を想像することでも、他人と比較することでもない、それらはみんな一抹の不安なり何らかの悲しみを含んだ喜びまがいのもの、生存維持に関する欲望の副産物である生得的な不安などは置くとしても、悲しみを含むものは悲しみで喜びではない、喜びは感情の完成形なので、それ自体として単独のものとしてあるが悲しみはそうではない、他の像と結びついたり、あるいは一人で背負うのはしんどいから分担しようとする」
　清田「私は取柄もなくその上体が弱く、激務について行けず、リストラされ、ここに来るまでは自分は犠牲者なんだと思っていました」
　中村先生「いや、まだ居残っている方が犠牲者だろう。
　組織は全てを食い尽くす巨大な怪物、食い殺されなくてよかったよ。
　組織なり集団、グループでは個人のそれとは次元の違う価値観や目的観が勝手に働き、のさばり出す。
　今、組織とか呼ばれているものは共存を消し去り、そこに競争を当てはめている。
　組織とまでいかない集団やグループでも同じようなことが行われている。
　そもそも誰が何のために作ったか分からない価値観の延長上に組織とかが作られているからね。
　倒錯した価値観が渦巻く中で、不自然、無理なことを続けることは悲惨そのもの、結果は見えている。
　何某かの人が何某かの能力を表現したとき、それが組織の利益に適っていると思われたり、世間から評価されたりすると、その人は才能や取柄がある人とされてしまい、それ故に組織や集団、あるには世間に食われてしまう。
　食われた人は、得るものなどもうほとんどないと分かっても、もうそこから引き返せない、仕方なく無理を承知で組織にしがみつき、無理に頑張って戦っているように演出してみても、心のどこかに空いた穴は埋まらない、何かしていないと不安になり、気分を変えて酒を飲もうが、パーティで盛り上がろうが、スポーツしようが、一瞬は空いた穴のことを忘れるかもしれないが穴は埋まらない、そもそも気分転換しなきゃあならないことが悲しいことではあるけど。
　自分が好きだと思い込んでいることに熱中することと精神の充実とは実は何の関係もないこと、それはただの心の逃亡行為、嫌な辛い思いから逃れるための一つの方便に過ぎないが、それが途切れることに強い不安感を抱いていることも事実。
　そういう世界に置かれているということだから。
　趣味や娯楽と言ったところで、潜在的不安感や人間を消滅消耗させる力、この世界に君臨する負の力に太刀打ちできるものではなく、逆にマイナス感情などを呼び起こす起因になることがある。
　負の力から逃れる手段をそんな日常の中で見出すことなんて全く不可能なこと。
　気分転換やスカッとすることを続けていくと脳がその快感、刺激に慣れてしまい、欲求がエスカレートしていき、結果ストレスが増大し、逆効果になる、これはよくあること。
　不安や不満などを誰かの前で口に出せば、その刺激を脳は快と受け取り益々口に出したくなるのも同じ現象。
　それに社会や集団、組織での良き評判も名誉も一時の慰めでしかない。
　中にはそんな世の虚しさ故に酒に溺れる人もいるだろう、そんな人は気の毒だと思われるかもしれないが、そんなアル中にもなれない人は同情もされず人知れず苦しみ続けるだけ。
　根元の世界から離れた人間は食われるよ。
　自然の中には存在しない役を演じ、誰も望んでいない演技に精を出して疲れ果てるより、真の自然の姿の認識から導き出される真の役割、真の姿に徹した方がはるかに楽で楽しいことはみんな分かり切っているのに、どうも無理矢理勘違いしているか、させられている人が多すぎる。
　それで良いと本気で思っている人などいないということもみんな分かり切っている」
　清田「私はホームレスのときは、まだ他人と比べるところがありましたが、ここではそんなこと考えたこともありません」
　中村先生「ただ単に比べるだけならまだましかも。
　それを超えると悲惨だ。
　確かに他人はいるし、目に入るし、心に入るけど、それで治まっておれば何の問題もないげと、恐ろしくて一番惨めなのは、欲求不満でヒステリック状態になり、何でも自己流に解釈して、頭の中で敵を作り、自己主張することで自己肯定しようとする、最近ではネットへの書き込みもそうだが、やたらに敵対心を煽るようなことをやり続け、自己満足しようとするが、それは無理なことで、人間の本性をぶち壊そうとしているだけで、益々血が上り惨めになるだけ。
　自分の欲求不満、みじめさを覆い隠すために個人を超えた国家レベルのことを考えている振りをするものの、その中身は見え見えで、自分が不遇なのはあいつらのせいと決めつけ、虎の威を借り、より弱い立場の人を攻撃する、それでことが上手く運ぶわけがないのにやり続け、奈落の底から出られなくなり、足掻き続ける。
　こんな悲惨な状況はないよ。
　己の不安感を覆い隠すため、何でも勝手に自分の都合で比較し、悦に興じようとしたところで、やっぱり隣の芝生が青く見えるからかもしれないが。
　青く見えるのは己の目のせいで、関係ない人のせいにしたところで、色は少しも変わらないのに。
　幸いここでは比較の概念や観念などは必要ないし、出番はないよ。
　頭の中で敵を作らないと自己肯定できないような悲惨な状況はここにはないよ。
　それに他者の状況状態を我が身のことと考える置き換え現象もあると思うが、それが全てというわけではない」
　奥野「私もここに来るまでは、自分は不幸の星の下に生まれたと思っていましたが、ここは物で満たされているわれではないですけど不幸だなんて思ったこともないです。
　自分の物が増えたわけでもないし、知り合いが増えた感じもしないけど満たされているんです、苦労もしていないのに幸せになって何か申し訳ない気がします」
　中村先生「物や人との関わりは量や個数の問題じゃあない、数なんて意味ないからね、強いて言えば濃度かな、極力影響を受けず与えずがいいね。
　人間の個別的本質部分は影響を受けず与えずだから。
　あくまで根元である自然の力と直結したもので、外部を持たないから。
　それと幸福とは脳が疲れていないこと、心が楽なこと、安定していること。
　決して演じるものではない。
　精神をして、穏やかで安定しており、清々しく爽快であること、これ以上の幸福なんてないよ。
　死の間際も死後もね。
　何をしているか、するかの問題なんかじゃあないよ。
　人間も含めた生物はみな個体の維持に努めているが、それは安定した状態を求めているのであって決して興奮状態、過度の刺激を求めてはいない、個体の本性が求めているものはそんな歪で不自然な刺激ではなく、安定した喜びの中に在るということ、身体面で言うと身体を構成する各物質間相互の調和のとれた安定した運動状態でいること、それが自然をして自然がその維持に努めているもの。
　自然に逆らった生き方は苦しみしかもたらさない。
　興奮や過度の刺激を求めざるを得ないというのは、不自然な環境の中にいるということ、その中で精神の安定性が損なわれ、身体を構成する物質間にアンバランスな状態が生まれ身体内の調和が乱れ混乱状態に陥ったということ、そんな不安定な状態を求めるものは個体の破滅を求めるもので、元来そんなものは自然の中にはない。
　ついでに言うと、人間は本来嫉妬深く、悪しき感情を抱くものと言う人もいるようだが、好んで自分の脳を疲れさす人間なんていないよ、不自然で歪な人間関係に翻弄されている状態に在るとは言えるけど。
　別に不幸というものが客観的に実在しているわけではなく不幸という思い、観念が生じてしまったということで、その観念の原因は別の観念でしかない、そんな負の観念の連鎖は、それを生む状況があったということで、その状況を作ったのは個々の人間の物欲我欲と社会全体の間違った価値基準。
　欠乏感が所有欲を生み、所有欲が争いと不幸を生む、でもここにはそんなものはない・・・。
　始めに自然ありき、共存バランスありき、その力ありきで人間ありきじゃあない。
　それと現在過去未来を超えた今、すなわち永遠の中の個には不幸は存しないし、限定なき無限の中にも存在しない、不幸という観念は過去や未来の思いや比較の中にしか存することができない」
　後から田中さんも竹さんも中村先生の傍に来たが、二人は穏やかな表情を浮かべ終始無言で座っていた。
　清田「娘の学校のことまでお世話になりまして、もう思い悩むことなんてありません」
　中村先生「思いの後に悩みがついてこない、ここでは」
　清田「以前はよく、あれが欲しい、あれがあればこれができるとか、思いましたが今はそんな思いは全くといっていいほどありません」
　中村先生「あれが欲しいと思うのは、今あれを持っていないという状態の説明、自分や他者に対するそのときの不必要な意見表明、それが手に入ったということは違う状態に移行したということで、また違う欲が生まれる」
　清田「そうですね、手に入れた喜びよりも、次の欲の方に関心が向きますね」
　中村先生「それに現代人は自分が欲しいと思っているモノが何であるか本当は知らない、企業や生産者からの提供物をそうだと錯覚しているに過ぎない、欲しいモノと言っても、歪に変形された精神下にある不自然で強要された欲望の代理物に過ぎない。
　でも折角買ったものだから満足しないともったいないと思う損得勘定が働いて喜ぶ演技に精を出しているだけ。
　だから手に入れても満足しているふりだけしかできない、それを失ったとき悲しみを感じるだけ、本当はそんなあてがい扶持なんて、喜び悲しみの対象でも何でもないのに」
　清田「失うものなど初めからなかったということも分かりました」
　中村先生「一億円失くしても、ボールペン一本失くしても、苦悩という点では脳にとっては同じこと、同じ脳の部位が反応しているだけ。
　同様にどんな些細なことでも、その欲求が満たされれば、大それたことを成し遂げた喜びと同じ喜びとして脳は処理する。
　この仕組みは誰がどこで何をしようが同じこと、序列をつけるようなことじゃあないが、そこにマスコミなり何者かが色付けし、あたかもそれが大それたことのように見せる努力をしているだけで、その努力がなければ、みんな同じになるので、誰が何をしようが誰も感心も興味も持たない。
　余計な脚色、誇張と基準なきジャッジに関わらず、世間からみるとどうでもいいことでも、その人にとってはショッキングなことはあるし、世界的な事件さえ、ボールペン一本がそれを凌駕することもある。
　水平的因果関係世界において物質の集まりである身体は何某かのものから刺激を受け反応する。
　みんな何らかの刺激を受けて身体が変状し、それを個体が固有に悲しみ喜びとして表現しているだけだから。
　水平的因果関係の世界ではそれが全てで、それ以下でもそれ以上でもない、みんなその関係の中で蠢き合っているだけ、取り立ててのことじゃない。
　刺激を受け反応する仕組みがあるだけで、対象云々の話じゃあない、対象は選べないし、よしんば選べたと思っても、それで納得できるものではない、全てのものが絡み合っている以上は。
　それが私たちが現実と呼んでいる世界の様。
　無限の個物間の関係の中で、何らかの刺激を受けると、瞬時に脳のある部位が、己の仕事と言わんばかりに記憶というキャビネから手ごろな像を取り出し、その刺激とその像を即座に結びつけ、そこにある種の感情が生まれる、その速さは意識することもできないほどの速さに加え、この現象は何回も繰り返されるので人間は、これが原因で悲しんでいるとか、これが原因で喜んでいるとか、ああなればいい、こうすればいいとか、ある感情の下にいろんなことを想像してしまう。
　感情は何らかの対象の観念と結びついて初めて感情として意識に上ってくる、一つの刺激であったものが意識上に感情として登場する。
　その感情も十全に認識されたものではない。
　原因や対象を特定した方が個体の生存に有利と判断する脳とか遺伝子の働きだろうけど。
　だから人間は感情と対象の関係を逆さにとらえてしまう。
　でも本当は感情というバイアスがかかった対象が原因じゃあない、その前提にあるものこそが原因。
　自然の中に存する感情についての誤用には気を付けなければならない。
　それにボールペンが見つかってそれでオーケーということでもない、また同じことの繰り返しが始まるだけ。
　失くしたことは事実としても、そのことが悲しみの感情と結びつく必然性は自然の中にはない。
　得たものはいつか無くなる。
　求めるものもがなければ失くすものもない、人は何かを求めて、その何かに苦しめられる、道理を知らないものは苦しむ。
　何もないということは邪魔なものがないということ、もう何も必要ないということ、何もないということは満ち足りているということ、何もないことを恐れるのは錯覚。
　これでいいのかとか、何か足らないと思うこと同様の錯覚。
　元々何もないよ、世間の人もみんな食べて寝て、動いたり止まったりしているだけ、それも一定の間だけ。
　それで十分。
　何かあると思うのは錯覚、あると思う方がイレギュラー、自然の力、自然の本質、その分有であること以外何もない、我々の個別的本質は何も求めず何も必要としない。
　ただ自然の力を認識、肯定しているだけ。
　虚飾は人を狂わせ虚しくする、得るより捨てる方が気分がいい、それだけ本来性が取り戻せる。
　何もないこと、全てなくなったときこそ個別的本質の世界、真実の世界に入るチャンス、天国に行けるチャンス、一方の門が閉まれば、他方の門が開かれる。
　自分には何もないのに嫌なことだけが残っていると嘆いている人もいたが、何もないといってもこの自然界においては自身の行為をも含む自然の運動の結果である現象がなくなることはない、その現象と自分限りの負の感情を伴ったストーリーを見事に結び付けて遊んでいるだけで、これは自作自演の究極の錯覚。
　真理の認識と虚偽や錯覚、この目には見えない僅かな認識の差が幸不幸の分かれ目、天国と地獄は紙一重」
　中村先生は「ああ・・・ちょっと休むよと」と言って目を閉じた。
　死にかけている中村先生はネコさんと語っている夢を見た。
　ネコさん「亡くなるらしいですが、変様する身体、それに対応している精神、変様させる力と変様する力が一つになって、あなたは完璧ですね。
　天の活動力が、又その一部であるところのあなたの現実的本質があなたの精神に何かをさせ、あなたの身体に何かをさせ、あなたはそれを誤認することなく表現しています、素晴らしいことです」
　中村先生「そのとおり、この反応する身体、それに対応しているこの精神は天のあるいは神のあるいは自然の延長と思惟の現れそのものです、完璧です。
　世界の物質的なるものは不可分、一つのもの、全てがつながり合っています、精神的なるものも同様。
　延長世界、物質的世界は全てがつながり合っており、そこに空虚は存在しない、存在しない故に、各個体身体は常に影響を受け、刺激を受けている、各個体身体が、つながりを持たず、実体として独立しておれば他から何の影響も受けることはない、精神的世界も同じこと。
　全ての事象は関連し合い、つながっている、しかし人間にはその一部、表面に浮かんだものしか見えず、全体の一部分しか認識も理解もできない、これが不幸の始まり、致命的欠陥と言えるでしょう。
　それ故、一つのものを矛盾対立関係においてとらえようとする。
　我々の個々の思いは自然の属性である思惟の様態、我々の個々の身体は自然の属性である延長の様態、どちらも自然の属性の変状。
　全ての物質的なるものは実体である属性の変状であって独立に存在しているものではない、精神的なるものも同じこと。
　これも自然の中の一つの世界、水平的関係世界。
　誰の身体がどう動いて、どう変状しようが、あるいは何も変状していないように見えようが、全て永遠無限なる自然の延長の変状、誰が何を思おうが考えようが、あるいは何も思っていない、考えていないように見えようが、全て永遠無限なる自然の思惟の変状。
　生きようが死のうが、形がどう変わろうが私の身体的なるものは、その延長世界に、対応する私の精神的なるものも、その思惟世界に永遠に存在する。
　この人間のこの身体も、あの人間のあの精神も自然の無限の関係関連性の現れの一つ。
　自然はその無限なる力故に無限に活動し無限に変様する、その本質ごとに無限に個別化する。
　そして本質の元に集まったものは離散し人間には見えなくなるが、個別的本質もその観念も自然が存在する限り消えはしない、全てがなくなることはない。
　身体が気体化しようが細菌のようになろうが。
　自然において個と無限は対立しない、永遠無限の存在である自然は、一つの有限な個物としてもその姿を表している。
　自然の本質は個物において開花している。
　自然はその本質において無限に展開し、無限無数の個物を含み、無限無数の個物は自然の本質を含み、その本質を個別的に表現している、個物の中に自然の本質を、自然の中に個物の本質を認識する、無限即個物、これが自然の姿。
　私も世界も変様する、永遠に存在する力、無限に変状する力、全てはその力の現れ、全ては自然の力。
　動く力、止まる力、感じる力、思う力、全ては自然の力の現れ。
　その力、その自然は永遠。
　私が死のうが生きようが、見えようが、見えまいが永遠の世界にいることには変わりはありません、永遠とは存在そのもののことで存在の形のことではありませんから。
　自然の様態として存在していることが全てで、どんな形で何をしているかは関係ない。
　本質の元に集まった外延的部分もその形は変わっても無くなることはない」
　ネコさん「ええ、どんな形であろうと天の存在と力を表現し続けていくでしょう。
　どんな形であってもそれが全て、限定も比較も何もない、これがある、それが全て、それこそ天の力、本質を表現するもので、それは永遠」
　中村先生「それが自然の真理、原理、道理」
　ネコさん「道理を知る者は真理を明らかにし、物の変化と共に在り、物の変化に動じない、天の道理、天の知を知ればこそ動じない、天の知を知り、常心を得、天の道を外れず、根源の世界から離れない。
　認識は力、天の道理を知るものは強い、道理は真理、それを知るものこそ幸せです」
　中村先生はゆっくり頷いて目を閉じた。
　それからの中村先生は呼びかけや、何かに対しての反応は示すものの、また時として苦しそうにも見える表情はするものの、ネコさんが言うには、この段階での反応は人間的な意識の範疇ではなく、物理的な単純生命反応で、たとえ苦しそうに見えたときでも、もう苦痛を自覚する機能は失われているので、本人は楽なもので苦しんではいない、声を発してもそれは自覚にも意識にも関係しない一種の物理的化学的反応で、生と死の線引きをしたがる人の中にはこの段階で人間の死とする人もいるとのこと。
　そして、中村先生は静かに息をひきとった。
　その表情は穏やかだった、微笑みさえ浮かべていた、苦しかった時もあったかもしれないが、それは本人にとって、意識にも記憶にもなく身に覚えのないことで自分とは関係のないこととして処理していた。
　日常的な身体の痛みなどは認識の対象外であったが、若し激痛を感じることがあったとしても、中村先生はそれを自然の中にある痛いという思い、自然の中のある観念についての強度の認識の一つととらえていたかもしれない、そしてその強度の認識に喜びを覚えていたかもしれない。
　中村先生は現状の痛みもその観念も自然の中に個別的本質の範疇外で存する無限の物理現象とそれに対応する観念の一つと考え、それを自身のこととしては捉えなかった、いやむしろ自身のこととするのはおこがましいとさえ思っていたかもしれない、痛みを感じるとすればそれは自然の運動、平行する観念と、ある個体における運動、平行する観念との一つの共鳴現象であると。
　強い痛みを感じたとしても、自然の中にあるその現象、その観念をそれだけ明確に認識していたことに他ならなかった。
　精神の本性は認識、正しく認識すること、強い認識はそのまま確固たる行いであり、真に知るものは真の道を行く、これも自然の摂理、必然性、先生に惑い、迷いはなかった。
　痛みの観念に自然の力を感じ取っていたのであろう。
　無限知性においてそれを認識、理解していた。
　所有しているという意識が何一つなかった先生、この己の身体の変状さえ自然の働きの結果として認識していた先生、しかし個別的本質の認識から導かれた精神の能動性によって、そのことを理解し、認識しているが故の心地よさ、清々しさだけは自身に関係するものと思っていたかもしれない。
　自然の一つの変様を肯定し、喜びを感じていたようだ。
　本性に反する感情から離れ、人と競わず、己と争わなければ人間楽に死ねると、また自然、自然の力に対する認識が強ければ強い程その精神は充たされると本人が言っていたとおりの安楽死だった。
　個別的本質に対する認識が強ければ強いほど、又そのものに集中すればするほど、その世界に入り込めば入り込むほど、充たされる、そのものが得られる。
　未練も思いもなく、何事もなかったように苦もなく楽に逝ってしまった。
　奥野さんは「先生」と優しく呼びかけ、清田さんも、優しく中村先生の手を握りしめた。
　二人の目には涙が溢れていたようにも見えたが、その表情は中村先生と同じように穏やかなものだった。
　この中村先生とあの中村先生は、同じ自然の中にありながら、全く違う現象、先生が亡骸になったわけではなく、全く別の個物であると、彼らなりに理解していた。
　中村先生は死んでも人を悲しませることはなかった。
　田中さんと竹さんは無言で中村先生を見つめていたが、しばらくして田中さんがポツリと喋り出した。
　「先生にとっては死も永遠の生命活動の一部、自然は無限の力で無限の現象を生む、自然の変化は先生の変化、どんな変化の中でも先生は根源の世界から離れなかった、死んでも無限の変様の世界に生き、死んでも変様し続けているのが先生、永遠無限の中にしか先生はいない。
　いつか先生はこうも言っていた。
　自然はその必然性から負の力も有している。
　この負の力は対象に関係しない。
　自然の様態であり、自然の力の表現者として存在している人間は、又苦を、悲しみを生の原動力としている人間である以上、この負の力を表現し続けているのは必然的なこと、その表現方法は様々であるものの、どんな形であれ、反ってこの負の力を表現すればするほど、崇高な自然に、天にあるいは最高の存在にふれることになる、それ故その認識故、日常の次元を超えた喜びを獲得できると。
　この表現者であること、この真理を常に自覚、認識する限りは、そこにおいて自然の力により、悲しみは喜びに転じ、喜びと悲しみは一つになり、新たなるものとなり生を輝かせると・・・。」
　清田「人間にとっては負の感情の方がより強く意識されるので、その力を利用するのですね」
　奥野「先生は天国に行かれたのですね、神様はいらっしゃるのですね」
　田中「先生がいつも言っていた自然が神、神という一点から全てが始まり全てが治まる」
　清田「宇宙のビッグバンみたいですね、一点が大きく変化し、様々なものが現れては消え消えては現れる」
　奥野「先生はよくおっしゃっていました、宇宙の情報を脳に埋め込んだマイクロチップに送れば居ながらにして宇宙旅行を体験できるらしいが、それよりもっと簡単に、別にロケットなんかに乗らなくても、自前のもので別の世界に行ける、無理に死ななくとも天国に行ける、安楽の地に行けると、それがここだったのですね、体が動いている限り、嫌な気分にもなるときがあるかもしれないが、ここには悲しみの感情も苦悩もないと、生命の根源という一点にふれている限り、そんなものが入り込む隙間はないと、ここに来てからは心が晴れて、気持ちが落ち着きました、それにここでは嫌な気分なんて、よほど注意していないと気づかないほど一瞬のことで、たとえ気づいたとしても直ぐに忘れるくらいのものです、私はもうそれで十分、他に何もいりません」
　竹さんは一点を見つめたまま、かすかに聞き取れるくらいに言った。
　「先生はここにいる、みんなここにいる」
　最後にネコさんが言った。
　「この世の人は勘違いしている、自分をあたかも独立した実体のように考えている、真に存在しているものこそが実体で、昨日はあったが今日はない、今日はあるが明日は分からないというようなものは真の存在ではなく、実体ではない、一つの可視的現象に過ぎない。
　真の存在は時間の概念を超えて在るものでそれは永遠の存在。
　実体の本性は存在を含むが、個々の人間身体の本性は永遠に変状する力は含んでも形としての存在は含まない。
　形あるものの持続を決定するものは、その形あるものの本質には属していない他者、他物、常に変化しているそれらの関係性、天あるいは自然の本性を原因とする個物の本質は永遠無限、有限なものを原因として生じるものは有限、無限なるものを原因として存在するものは無限、天あるいは自然は時間の概念を超えた必然性とその本性すなわちその力により、その様態である個物の存在肯定力をそのものの本質として有している。
　いつか亡くなるような個体そのものは実体ではなく、実態の様態。
　その様態としての個体をその個体としてならしめている力こそ実体である。
　実体とは永遠無限なる存在のこと。
　存在そのものと存在のあり方あるいは存在の見え方とは、言葉としては似ていても全く違うもの、次元を異にするもの。
　真の存在とは時間の概念を超えて存在するもの、時間の制約を受けないもの。
　今、現にこうあること自体が永遠であるもの、又これ以外には別様がない、すなわちその存在自体が必然であるもの。
　存在そのものが本質であるもの。
　永遠とは何かあるものが永遠であるということ、永遠にあるものとは何か、それは現にこうあること自体が永遠であり、本質であるもの。
　唯一の実体である天あるいは自然において、その本質と存在が同じものなら、天あるいは自然の本質の分有である個物個体の本質も永遠である。
　形としてではなく、それが、そう、そこにあることそのものが永遠の真理であり、必然であり、又自然の力の表現であり、事物の本質である。
　実体の完全性、充実性とは無限の力能、すなわち無限に変様する力。
　私たちが目にすることができるものは実体のある属性の変状であって実体そのものではない、実体の属性は不可分であって完全に充実した一つのものであり、その一つのものの部分的変状、すなわち様態が個々の身体であり、また個々の精神。
　永遠無限なるものはどこまでも永遠無限、その一部であるものもその本質上、永遠無限。
　完全充実なるものの様態もまた完全充実なるものの本質の分有である限り完全充実。
　それ故に様態である限りの私たちもまた、その本質において完全で充実したものであるが、自然の力の一つの様態である個体を実体だと考えるとそこにどうしても欠乏感が生じる。
　その欠乏感が満足を知らない人間の欲、性として現れる。
　しかし全体の一部である身を全部と勘違いすれば、そこに不足感が生じ、それが不安感となり、そこから逃れるために人はあらゆるものを身に着け武装するようになるが、元々全体の一部という立場しか与えられていないため、どんな鎧を着ても、持っても慰めにもならない。
　全ての出来事の中に精神、身体の変状を認識し、全てを精神、身体の変状として捉え、刻々変状しているその精神その身体がどんな状態であっても、それを状態Ａ、状態Ｂ、状態C、・・・・・として、自然の力の表現として、自然の無限の相として、これを肯定し、認識し続ける、続ければ続けるほどに、やればやるほどに、そこにしか真理はなく、そこにしか幸福、喜びはない。
　その精神、身体の変状が天の、神の喜びに向かっていることの認識、これが全て。
　なるほど個人の脳の中には欠乏感があるかもしれないが、個人の脳は天のそれとは違う、個人の脳も実体ではなく、あくまで自然の様態、個物で、様態、個物は自然の全てを説明することはできない。
　実体のないものについて考えることほど虚しく哀れなことはない。
　人間の考えは何らかの欠落、不足を補おうとすることから始まるが、天は存在そのものが完全で、何一つ不足はない、天は観照こそすれ考えはしない、元よりその思考を有している。
　天と下界では価値観が全く違うように、世間の思考と天の思考とは次元が違う、世間の見方と天の見方は違う、天は時間の中でものを見ない、消滅の中に生成を、生成の中に消滅を見る。
　全ての矛盾と対立を統一する。
　天の自然の力において統一する、事物を真に生かす力として統一する。
　天は変化するものと常なるものを共存させる。
　天の知は大知、大知は無限の中に個を、個の中に無限をみる、人間の知は大知の一部が顕現化した小知、小知で大知を推し量ることはできない。
　天の知は天を対象とし、他のものを対象としない。
　天には完全にして最高なる天しか存在しない。
　無限なるものを有限な思考で説明することはできない、感じる力、思う力を通じて体感できても説明はできない。
　しかし人間の脳も天の脳の一部を有している、天の認識がある、先生は人間の脳から天の脳に切り替えた一人、変状しても今なお天の国の人、外物にとらわれず自適に逍遥している。
　自然には無限の見方、無限の視点がある、ネコの鳥の魚の人間の視点が、又マクロの視点、ミクロの視点、その他無限の視点が、そして天の視点が存在する、先生は天の視点により全てを見る。
　先生は何処にいようが、何をしていようが、生きていようが死んでいようが天の力を認識し、天の喜びの表現者として永遠に存在している。
　その認識、行い、気分の中にも否定的なもの、悲しみの感情などは一切ない。
　憂患の類は何某かの思い、判断などに付随しているもの、とりわけ不確定要素が多い想像によるものには、しかし頭の中が無像無想なら付いてくるものは一切ない。
　全てを天に委ねているものには憂患の類はない。
　人は皆、幸せになることを願っている、人間の幸福について言えば、天あるいは自然あるいは神からすれば、全く揺るぎない安定した幸福な状態であっても、又その安定した状態が厳格な真理、あたかも精密な数学の公式から導き出された必然であっても、人間の脳はこれを受け入れない、見せかけの不幸で覆い尽くそうとする、幸福が羽根より薄く感じる努力を続ける。
　負の感情は間違った観念の中にしか存し得ない。
　なるほど負の力に伴う負の感情もこの自然の中に存在しているが、それは人間目線で負の感情を見ている限りのことであって、天の真なる観念、思いの中にあっては、それらは別のものとしてある。
　いや、天を、天の力を知る人は、立錐の余地がないほどに天の観念で満たされ、満ち溢れている。
　しかしそれについては言葉で言い表すことはできない、それは思考の範囲を越えたもの。
　感じ取り、体感するだけだか、それで十分。
　有限なる私たちは永遠無限なる実体の力の全てを目にすることはできないが、部分的な現れは目にすることができる、それが先生の変様、私たちの変様、世界の変様。
　永遠無限なる実体は完全であり、今更事物個物をつくりはしないが、その力故に、無限の相を持ち、無限に変様し、そのものに様態化し、変状し続ける。
　天あるいは自然は、その無限の力により無限に変状する、それは時間の概念を超えた永遠の活動、一コマ一コマ、一瞬一瞬の連続の世界、これも天あるいは自然の無限の力の現れであり結果である、我々はその結果の中に在る。
　天あるいは自然において、存在は変状、また変状はそのまま存在。
　私たちは実体のごとき力は持ち合わせていないが唯一の実体である自然の様態として在り続ける。
　我々が何をしようが何を思おうが、全て同じ次元なるもの、天の自然の様態、その力の表現者であること、その力の全てについて限定された形においてでも表現するもの、それ以外に何もない、ひたすらそのことを認識し続ける、それ以外に何もない。
　そして天は自分自身を愛するが故に天の一部である我々も愛する、我々は天に肯定され、愛されている」

　火葬のみの葬儀だった。

　そして何年が経ち、田中さんも、竹さんも、奥野さんも、最後に若かったが病気がちだった清田さんも中村先生の後を追った。
　彼らはどこへも行かずこの地でネコさんに看取られ昇天した。
　誰がいつまで生きていて、いつ死んだのか。
　メンバーの誰も分からない、誰一人自分が死に逝くことに関心を示さず、知らなかった、朝起きるのを忘れていただけだった。
　彼らの中では、生と呼ばれる状態か死と呼ばれる状態か、もうそんな状態については、取り立てての問題ではなくなっていた。
　下界と天界との差はなかった。
　安らか過ぎる死だった。
　彼らは皆、死の直前まで変わらぬ日常の中にいた、そして忽然と視界から消えた。
　彼らの姿は見えなくなった、その本質に付随していたものは形を変え視界から消えた、ある現象とそれに対応する観念が人からは見えなくなった、ただそれだけだった。
　その中身や内容には関心がない彼らも何かを感じ、それなりの思いもあったが、ただ彼らの思いの中には他者に関する観念や過去や未来といった時間の観念は含まれてはいなかった。
　外見という己の肉体に関わる思いさえも。
　代って彼らの脳内には自然の力に対する観念が剥がれ落ちることなく、常に貼り付いていた。
　たとえ、表面上は日常に関わることを考えているように見えても、その奥、根底には次元の違う真の像が脳内に貼り付いていた。
　彼らがあるところには無限数の観念、思いがあり、そしてその中には、人間限りではあるものの、何かが欠落した不十全なものもあるが、永遠無限の見地にいる彼らはそれを認識しても影響を受けることなど全くなかった。
それらの思いや考えを自然の様態の変状の変状の変状として眺めているに過ぎなかった。
　自分という観念、思いにも興味はなかった。
　自然の中にある無限数の観念、感情を不必要、不十全に無造作に結び付けることはしなかった、ありのままに万物に接し、ストーリーを作ることも空想もしなかった、結果として脳を疲れさせ、苦しめることはしなかった。
　間違った思い、観念、虚偽、錯覚、また刺激を装った思いなりストーリーが自然の中にあっても、それを追うことも、それにとらわれることもなかった。
　不十全で混乱した思い、観念などを自分の思いとし、さらにそれを自らも加工し、結果思い悩むという愚かなことはしなかった。
　存在を肯定する力の認識を象徴するかのように、一点の曇りも無く清々しく澄み切った青空のごとくあるものが常に貼り付いていた。
　無の力、空なる力による充実感。
　それしかなかった。
　精神の、身体の内外で何が起きても、生じても又何を知覚しても、感じても、その中核、中心部分は常に空であり又、充であるため何らの影響を受けることなく、常に自然が欲するかの状態を保っていた、それを脅かすものは何一つなかった、一分の隙もなかった、その本質において不動であった。
　彼らの行為は自然の運動であり、その思いは自然の精神であり、観念であり、その行為も思いも自然の力を表現するもので、その力の下に、自然の個物として、それぞれがそれぞれの在り方で自然の力を各々に表現しているところの万物と春を楽しみ、喜びを感じていたが、彼らはそれを意識することはなかった、意識はしていないものの、今ここで何をすべきか、何を避けるべきかを直感的にしろ明確に認識し理解していた。
　無の中の日常にあっても、十全な観念と悪しき思いとを直感的に見抜いていた。
　脳内に何某かの像や思いが生じたときは、自然の機能が働いていた、脳内の自動装置が瞬時に不十全な思いなどを排除していた、そしてそのことを認識していた。
　彼らの受け入れと拒否、それは精神の活動であり、その認識は精神の能動であり、それ故の喜びがある。
　真理はどこまでも真理、真理の認識は人を裏切ることも不幸にすることもない、人を守り続けるものと認識し、悪しきもの、虚偽なるものは、真理を認識する契機として認識していた。
　彼らは真実を見ていた、自然の道理、必然性を、かつては彼らも何某かの夢を描いていたかもしれないが、しかし夢や希望、想像と実際とは全く違うもの、仮に夢が叶えられたと思ったところで、それは期待していたものとは違うもの、想像は想像で、夢は夢でしかあり得ない、彼らは夢や希望、期待から離れた真実の世界にいた、それが一番、心と体のリズムに適し、真の安定、充実を約束してくれるから。
　夢も希望も彼らには必要なかった。
　喜びを迎え入れ、一切の悲しみを拒否する自然の個物の姿が、その本来性から離れない姿が自然の中にあるだけだった。
　ネコさんが「天は自分自身を愛するが故に、天の力の分有である我々も愛する、我々は天の愛の一部を表現している、愛とは喜び以外の何ものでもない、我々の喜びは天の自己愛の現れ、天が永遠無限の存在である以上、我々の喜びも永遠である」と言っていたとおり彼らは永遠無限の喜びの中にいた。
　一つの認識がその世界を変えた。
　運動する自然の中で、何かから刺激を受け反応し、何かを感じ、体も何某かの行動を起こす、身体も精神も固有に変様する、その固有の変状自体と喜びの感情が彼らの中ではつながっていた、それは自然の力の肯定であった。
　彼らの姿は見えなくなったが、感じること、思うこと自体はこの自然の中にあり続ける、今日も誰かがどこかで何かを感じ、何かを思っている。
　個々の人間は自然が有する思考の一部しか知覚できないが、それ故、不十分な思いもあるがしかし、彼らはそれに尾ひれをつけて解釈することはなかった、一部を一部として眺めていただけだった。
　不十全なものは不十全なものとして。
　間違った観念と感情の結び付きは間違ったものとして、それがどんなに身近にあろうと寄せ付けなかった。
　自然の中に無限の思考がある、全ての思いはその一部。
　観念も感情も自然の力として自然の中に存する。
　そしてその一部が個体上に表出する、彼らはその一部を全部と錯覚することはなかった、部分的な現れを全てと誤解することはなかった。
　自然の中にある観念や感情が局所において十全な形であれ、不十全な形であれ、それぞれの形で知覚されている。
　十全なるものとは自然自身が何かを感じている、ここで、これを感じているということである。
　その一部が人間の中に何かの感じ、何かの思いとして様々な形で現れ出ている。
　感じること自体、また思うこと自体も個人を超えた根源の世界における自然そのものの活動であり、彼らはそれを肯定し、局所的に個別的に表現しただけだった。
　彼らの中にある自己とは、自然の力を個別的に、部分的に表現する力としての自己であり、自他対立の意識の中にある自己ではない。
　自らの力で存在し、様態化し変様する自然は、その本質においては自己肯定以外に何もしていない、その自然の一部である彼らもそうであった、そしてそれを喜びという形で表現しただけだった。
　邪心なく見事に表現した。

　墓もなければ写真も記録も何もない、彼らがここにいたことを知る人もいないだろう、根源の世界にいる彼らにとってそんなことはどうでもいいことだった。
　身元不明で共同墓地に葬られようが、骨もろとも吹き飛ばされようが、自然と一対一の関係の中に在り続ける彼らにはどうでもいいことだった。
　何かを得た分、何かを失う。
　金銀財宝を手に入れても、それを手に入れているという認識がなければ、ないのも同然、彼らには、より大きく、その存在を肯定する宝物を手にしているという認識があった、心のどこかに。
　彼らは何かを得るために何かを捨てたかもしれないが、それは代償を払ったということではない、ただ捨ててよいものを捨てただけだ。
　彼らは自然の様態としての個物としての自己を直接的に受け入れていただけだった。
　彼らはどこまでも自然の一部であり、自然を人間に置き換えなかった。
　彼らは自然の一様態であるが、同時に自然が有する個別的本質である。
　彼らは社会や世間の価値観から離れたところで、その生を謳歌し、またその死を謳歌している。
　それは永遠無限なる自然自身の謳歌であっても、その自然の一部である彼らの謳歌でもあった。
　個別的本質自身の謳歌である。
　彼らは人生を生きずに、その個別的本質に生きた。
　無限知性の働きである個別的本質を生きた。
　そして今も生き続けている。
　彼らがいる真理空間には邪気、邪念、虚偽、誤謬に類するものは一切ない、その中で彼らは無の境地を保ち楽しんでいる、個物個体の内外に現れる無限なる自然の相の下で喜びを感じている、現象を見ず本質を見ている。
　絶対的な自然の力から導き出された個別的本質、無限知性、それは本質の世界、永遠無限の世界、そこにおいて全ては実体の様態として規定され、統一される、そして全てが自然の無限の運動の中に溶け込んでいく、自然が有する粒子と波、観念と感情の運動の中に、無限知性はそれを明確に認識し、全ての事象を永遠無限なる自然の力の元に還元する。
　自然の必然的法則、無限の因果的関連性により彼らは個として永遠無限なる世界秩序、全世界過程の中にその一環として一定の位置を占めてる、このことは彼らが生きていようが、死んでいようが変わりはない、彼らがその位置になければ、あるいは構成要素が欠ければ、自然において世界の秩序は構築できず現に存在するこの世界もない。
　みんな消えてしまったが、誰だか分からない個別的本質は消えずにある。
　形は消えても永遠無限なる自然の力の分有である個別的本質は自然が存在する限り消えることはない。
　自然が有する無限数の本質は減ることも消えることもなくなることもない。
　残ったものはこの形なき喜びの充実体だけ、余計なものがそぎ落とされた一個の充実体。
　彼らは意識の外でこれを認識している。
　自我なき意識、意識なき意識、それは自然の、天の認識。
　彼らにはもう自分という存在も観念もなかった、消える前から既になかった、あるのは輪郭さえ分からない、誰の本質か分からない、匿名の本質だけで、生きていようが、死んでいようが、彼らは意識の外で、その匿名の本質を我がものとし、その本質は色とりどりの模様の世界にあっても、澄み切った色合で、個として完全と存在している、そして喜びに満ち、安らいでいる。
　ただ誰の本質が輝いているのか、喜び安らいでいるのは誰の本質か、それは分からない。
　誰の目にも映らない。
　ただそこに、正体不明で誰だか分からないが、全てを肯定し、善しとする充実体としての個別的本質、それがあるだけ。

　その精神に生きるよりその精神に遊んだがその遊びは相手を知らない、泣くも笑うも怒りも知らない、疲れを知らない、終を知らない逍遥遊。
　無為にして為さざるは無し、始めも終りもない世界で、彼らは自然の力である直感において事を為し、自然の天の神の様態として在り続けている。

　それから何日かが経ち誰もいなくなった「自然郷」に長い髪の、スタイルのよいジーンズ姿の美しい若い女性とスーツ姿のメガネをかけた理知的な感じの女性が立っていた。

　ミコちゃんとあの木村議員だった。

　二人は「自然郷」を後に去って行くネコさんを見送っていた。


　

「どんな人間が、どんな場所にいようが人間はそれなりの関わりの中にいるし、話し相手がいないと言っても、最低限自分自身に語りかけているから」
  「そうじゃなくて自分を理解して欲しいということ、ああそうか自分を理解するのは自分か」
  俺は大野の話はアホみたいだか一利あるのかとつい思ってしまった。
  「それでおじいちゃんはどう言った」
  「ポカンとした後、また寝てしまった」
  「そうか」俺はそれしか言えなかった。
  しばらく沈黙が続いたが、大野は「じゃあ俺行くよと」言って立ち上がった。
  俺が「どこへ行くの」と聞いたら大野はこれから考えると言って背を向け歩き出した。
  俺は「じゃあな」と一声かけて、大野と反対の方向に歩き出し、二人の再開は終わった。

  以前大学の仲間に無性に会いたくなり、連絡を取り実際に合ってみたら、それほどの感動はなかった、喜びは会う前の俺の想像の中にしかなかったということだろう。

でも大野との出会いは、期待こそしていなかったが、あまりにさっぱりし過ぎていて清々しささえ感じた。

 

中村さんの葬儀

 

夏真っ盛り、病に伏していた中村さんが亡くなった、七十歳だった。

　治る見込みはないと本人は思っていたようだ。

　人生七十年は長いのか短いのか俺には分からない。

　俺のじいちゃんは去年亡くなったが、八十過ぎてもスポーツジムに通うほどの健康志向、長寿志向の強い人だった。

　人間死んだら負け、生きてなんぼのもんとよく言っていた。

　八十過ぎの老人のこの言葉に俺も含めて家族も親戚も反応することはなかった。

　それでもじいちゃんは食事や睡眠時間に気を使い、ひたすら元気でいようとしていた。

　しかしその努力の甲斐もなく死んで逝った。

　高額にも関わらず体への負荷も大きく、生存の確率も高くない治療を家族は選択しなかった。

それを知ってか知らずか、死の三日前のじいちゃんの顔には口惜しさがにじんでいた。

　じいちゃんより十歳以上も若くして逝ってしまった中村さんのことを可愛そうとは思わない。

人間死ぬ時が来たら死ぬ。

  中村さんも酒もタバコもやらないし、体に良くないようなものを口にすることもなかったはずだが、本人は長生きすることには関心がないようだった。

中村さんは穏やかで物静かな方で、六畳一間のアパートに住んでいた。

二、三回訪ねたことがあるが、市の行事や施策には何の関心も示さなかった。

あるとき「中村さんの楽しみは何ですか」と尋ねたら「楽しみを求めて、ここにいるわけではない」と笑って言われ、「じゃあどうして？」と聞き直すと「それは分からない、人間にはここにいる理由なんて分からない、分かる必要もないけど強いて言えば必然性といったところかな」という答えが返ってきた。

俺がまた「中村さんにとっては生きている意味というか、生き甲斐とか目標とかは特にないということですか」と聞くと中村さんは「人間は意味があって生きているわけじゃなく、目標があって生きているわけでもなく、生き甲斐があるから生きているわけでもなく、生きているから意味や生き甲斐や目標を探そうとしているだけじゃあないの、そんなのは生の添加物の一つだよね」と晴れ晴れした表情で答えてくれた。

中村さんは「死には添加物はなく、死は敗北でも悪いものでもないが自然に逆らうような生き方、死に方が人間にとっての悪、敗北だ」とも言っていた。

中村さんの生とは虚飾を一切はぎ取ったものだ。

そんな中村さんだが、俺は葬儀に参列しようと中村さん宅に出向いたが、中村さんのことをよく知っているという人の話では通夜も告別式もしないということだった。

それでも家の中に人の気配を感じたので訪ねてみた。

家には娘だと名乗る女性が一人で、部屋を片付けていたので、俺が自分のことを説明すると、娘さんは片付けの手を止め座布団を用意し、どうぞお上がりくださいと言ってくれた。

俺は上がって「このたびはご愁傷様です」と挨拶をしたら娘さんは「ありがとうございます、こちらこそお世話になりました」と礼を言った。

俺はそこで娘さんに聞いてみた。

「やはり葬儀はしないのですか」

「ええ、お墓もありません、遺骨も持ち帰っていません」

「えっ、それは中村さんの遺志ですか」

娘さんは「そうですね、これです」と言いながら、俺にチラシの裏に細マジックで書いたメモのようなものを見せた。

メモの内容は娘さんに書いた遺書のようなものだった。

そこには『私の体は細胞の生死によって保持されてきた。

一つの生が一つの死を生き、一つの死が一つの生を産み自然が生きている、人間も全ての個体同様、自然の産物である以上、自然の力によって常に変化にさらされ、形は瞬時に変わっている、その変化の一つが死と呼ばれている状態であり、自然はその死に、その変化に生きている、自然の変化にいい悪いはない。

それが自然の姿であり、活動であり、私という個体の変化もその自然の活動の一つである以上、
たとえ骨になろうが灰になろうが私は私であり続ける以外にない、気体に変化しようが液体に変化しようが私はこの自然のどこかに存在しているから、ことさら死を悲しまず、葬式なんぞのセレモニーで自然の変化を茶化す必要はない。

私を遺骨や墓という限定した形に置き換えるようなことはしないでほしい、自然の力と運動を個人の歴史に置き換えないでほしい、自然の変化をそのまま受け入れる、そのまま肯定する、それで十分、それ以外は何も要らない』と記されていた。

俺はメモに目を通した後、娘さんにつまらないことを言ってしまった。

「お父さんは何か宗教宗派に関係しておられたのですか、仏教関係とか」

「いいえ、全く、でも本はよく読んでいましたね、宗教関係の本ではないと思いますが」

「そうですか、いえ、中々ここまで言える人はいないと思いまして」

「そうですね」

「お父さんは、僕の前では楽しみを求めて生きているわけじゃあないというようなことをおっしゃっていましたが・・・」

「はい、父は、自分はただ生きているだけ、だからただ死ぬだけとよく言っていましたが、けれどそれは自分の意志ではなく、自分を超えた大きな力の現れとして自分がいると考えていたようです」

「はあ、でも間違いではないような気もしますね」

「父は生きるという強い意志を持ち合わせていなかったのですかね」

「どうしてですか・・・」

「延命治療も高額治療も全て要らないとよく言っていましたから」

「お父さんにとっては、どの道死は避けられないから延命治療も高額治療も不自然な死の選択と思われたのではないですか、病に倒れてからは、いたずらに苦痛の世界を彷徨うことなく、すみやかに旅立ちたい、苦しみの期間が短い自然な死を選ばれたんじゃあないですか」

「まあ、余命宣告に近いようなことは言われていましたが・・・」

中村さんの家を出たとき、俺は、中村さんにあの穏やかで物静かな物腰の中に大らかな雰囲気を感じたことを思い出した。

そして彼の中に死さえ含む生への強い肯定と生死を謳歌する姿を見た。

彼にとっては死とは生の肯定の一部なのだと感じたが、自分が中村さんの真似ができるかというと・・・できない。

俺には欲がある、目標も持ちたいし、それを生き甲斐にしたい、でもそれが見つけられない、何でもいいわけではない、いい加減な夢物語のような目標はごめんだ、届かないものを目標にはしたくない、余計苦しくなるだけだから。

中村さんの真似はできないが、ああいう人がいるということが少なからず俺の心を揺さぶった。

葬式など要らないと言ったことが格好よく見えたのかもしれない、真似はできないと思うが・・・。

 

哲人太田さん

俺が訪問するお年寄りの大半は、社交的ではなく地域の人とのふれあいなど頭にない人たちだ。

これから訪問する太田さんはその典型といえる人だが話しにくいタイプではない、亡くなった中村さんと似た感じがする人だ。

太田さんと会うのは三回目だが、たわいもない話の中で俺の大学の先輩だということが分かった。

それが縁かどうかは別として遠慮なく話ができる人だ。

太田さんは大学を出た後、定職には就かず一時アルバイトでトラックの運転手をしていたらしいが、そのとき事故にあい、歩行もままならない状態だ。

相手の一方的な過失のようだが、満足に賠償金も支払ってもらえず、今は内職のような仕事で生活している。

生活保護の申請を勧めたが「そのうちにするよ」と言ったきりで、生活保護のことを考えている様子はない。

太田さんがコツコツ仕事をしているのは、別に労働は義務であるとか、尊いと思っているからではなく、ただ体や脳が動きを求めているうちは、それに従っているだけらしい。

太田さんは古い六軒長屋に住んでいる。

関西では文化住宅と言われていた建物だ。

両隣は空き家で、剥がれ落ちた外壁は修繕されるのを待っているというより、これでいいと開き直っているようだ。

半開きになっているドアから声をかけたら「どうぞ入って」と声がしたので中に入り、畳の上にじかにあぐらをかいた。

「きょうは内職は」

「今終わったよ、夕方業者が取りに来て、また仕事を持ってくるよ」

「これって儲かるのですか」

「さあ、月に八万から十万くらいかな」

「十万ですか」

「ああ、一日の半分以上はやっているからね、他にすることもないしね」

「ここの家賃は」

「二万」

「やって行けないということもないということですか、ギリギリで」

「やっていけるよ、ギリギリで」

そう答える太田さんはロングの白髪、細身で長身、澄んだ瞳から昔は格好いい青年だったと想像できる。

「太田さんってずっと独身でしたね」

「そだうね」

「それは主義ですか」

「そんなことないよ、そんなの主義と言えるの」

「恋人もおられたんでしょう、思い出しませんか」

「それはないね、記憶の片隅にはあると思うが、それ以上のことはないね」

「ケガをされたことが原因で別れたとか」

「それはないよ、そんなことが原因で別れるカップルなんていないんじゃあないの」

恋人と別れた理由を聞きたいという気持ちもあったし、太田さんもそれには触れて欲しくないという態度でもなかったが何故か聞くのをやめた。

太田さんの持つ雰囲気がそうさせたのだろう。

「この内職はいつからなんですか」

「もう三年になるよ」

「それまでは？」

「会社からの見舞金とか僅かな蓄えとかで何とかね」

「ふーん、それで一日何をしていたのですか」

「足がこうなってからしばらくは、一日図書館で本を読んでいたよ」

「どんな本ですか」

「図書館の本は１００番から９００番と並んでいるから全部読もうとしたけど、１５０番辺りで止まってしまったね」

「哲学、心理学辺りですか」

「そう、それでその辺の本をよく読んだね」

「それで一番感じたことは？」

「うーん、本質の世界ってことかな」

「本質って、現象に対しての本質のことですか」

「そう」
太田さんとはこれまでも宇宙の話とか素粒子の話とかおよそ現実生活とは無縁な話をしてきた。

「へえー、面白そうですね、是非太田さんの本質の世界を聞きたいですね」

  「はあ、まあやることもないから喋ってみようか」

「是非、お願いします」

そう言うと太田さんは俺に語るというより自分自身に語りかけるように喋り出した。

「本質がなければ何も存在することはできない、本質こそ現象を成り立たせているもので、現象するものであるけど、我々人間の身体という外延的諸部分とは次元が違もので、外延的諸部分は外部との関係の中で生じ、外部の力によって変化し、消滅するもの」

「個々の人間の身体なんかは外部の物質によって生まれ、維持され、消滅されるということですね」

「そう、外部の力によって、外部からの影響がなければ生きていけないが、外部からの影響がなければ死ぬこともない、外部の力は個々の人間の身体維持という面ではブラスマイナス両面ということになる」

「そのマイナス面になると人間は弱いから、あれこれ原因や理由をこじつけて、そこから逃れようともがくのですね、マイナスというのは何も生死に限ったことではないと思うけど理由をこじつければこじつけるほど苦しくなっていく気がしますね」

「そうだと思う、ところが本質は外部とは関係ない内部の力そのもの、だから本質的には人間は消滅しない、人間の身体などの外延的諸部分は常に外部の力により無限に変化し、消滅するけど個々の人間の本質は本質として永遠に存在する、外延的諸部分は外部との関係にある以上、外部の力により否定あるいは限定されるが、本質は外部を持たないので、これを否定限定するものは何もない、否定限定されないものこそ完全に永遠に存在し、肯定されるものということ」

この辺が中村さんとそっくりだ。

「外延的諸部分とか身体とか個体などは意味がないということですか」

「そんなことないよ、本質は自然の力の一つの現れで、力である以上、外延的諸部分を引き付け、また引き離す」

「だから人間身体などは誕生し、死滅するわけですね」

「外延的諸部分が集まり個体となるが、外延的諸部分あるいは個体の存在と変化の根底には本質の存在がある」

「本質と変化の関係？」

「本質が変化するというより、本質があるから変化がある、本質がなければ水は気体にも固体にも変化しない。

現象を現象として成らしめているものが本質の存在。

その意味では個体も自然の力の一つの現れで、自然の力は個体にも自然全体にも同じ力として働いている、個体は個体としての恒常性維持の機能があり、自然全体にも存在する力がある。

自然全体は外部を持たない、永遠に在り続ける力を有している、その力の一つが個体の力すなわち本質」

「その恒常性維持の機能の根源的原因が本質ということですか」

「本質を取り巻く外延的諸諸部分すなわち外部との関係の中にあるものは生成と消滅というように一定の運動法則を繰り返すことで己が属する自然全体を維持しようとする」

「生があるから死があり、一定の作用が生じれば反対の作用が生じるということですね」

「外部との関係の中にあるものの必然性だね」

「ところが本質は我々が経験する法則や我々に関する必然性の外にあるものなんですね」

「全ては自然の力の現れで、自然の力は全てを含み全てを超越している、個体の本質は永遠の力として存在する自然の本質の現れで、本質はその外延的諸部分のように横の関係を持たない自然との垂直関係にあるもの」

「自然から直接与えられたようなものですか、そこには否定も限定もないから在り続けるということですか」

「そう、自己の本質を認識する限り否定も限定もない、身体すなわち外延的諸部分がどんな形に変化しようが、本質の世界では永遠に存在し、在るということ自体を肯定している」

「本質の世界って把握しづらいところがあるような気がしますが・・・」

「自己の本質を認識することはできるが、他者のそれを感じることはできないし、理解することも不可能」

　「自分だけの世界を感じ取るということですか」

「うーん、それが個々の本質の認識、ここでの認識対象はあくまで自我なき個的本質だからね」

「個別的であっても自我はないのか」

「他者あっての自我意識だから、他者を前提とする以上、自我は相対的なもので本質には属さない」

「でも他者がいるからこそ・・・ああ、外部から影響を受けているのは外延的部分で本質ではないのか」

「外延的部分という物質は外部の物質から影響を受けているよ、それも本質の存在を前提としているが、本質は存在そのものを肯定する個体内部の力」

「二つの世界があるということですか、本質の世界と外延的諸部分というか現象の世界が」

「本質の世界の上に現象世界なるものが展開されているということ、世界は一つしかないので二つの見方があるということ、どちらかを完全に捨て去ることなどできない、人間の身体と精神のように同時に二つの見方があるということ」

「身体と精神という面からすると人間は一方から見れば精神で、一方から見れば身体ということですね」

「そう同時に」

「まあ同時だから身体と精神の間には時間的因果関係はないということか。

そして本質の世界で言うと本質が分母で現象が分子ですか」

「そうも言えるね、無限を分母として有限なるものが展開しているとも言えるね」

「分母がなければ分子は存在しない、個々の人間のように有限なるものにも無限性が宿っている、それが本質か。

そうですか、論理的必然性といった感じですね・・・ところで誰が書いた本が一番面白かったと思いますか」

「誰が書いたって？」

「作者ですよ、太田さんが読んだ本の作者ですよ、たぶん著名な人でしょう、何人かいると思いますが」

「さあ、覚えていないし、そんなの気にしたことないしね」

「作者には興味がないのですか」

「誰が書こうと自分自身の体験を踏まえての叫びだからね、自分自身を納得させるために書いたものだから」

「人に分かって欲しいからじゃあないのですか、それに評価とか名誉とか」

「まずは自分自身にでしょう、何事においても理解したいという欲望は人間の本能みたいなものだし、誰しも自分に自分自身を理解させたいと思っているよ、だから自分に訴えるため、自分を表現するため、初めから他者に期待することはないと思うよ、ましてや初めから名誉なんか気にしていたら書けないよ。

自分自身への叫びと他者の評価は全く違うものだよ、まあ社会的評価を求める前に社会的評価の意味を考えた方がいいと思うよ」

「でも今はみんなそうではないような気がしますが、評価を考える前に評価が絶対的だと取っているようで」

「どこかで順番が変わってしまったんだね、初めから他者と自分を取り違えることはないと思うよ、取り違えると自己の表現でなくなってしまい、別のものになるからね」

「取り違えですか・・・」

「自分と他者を取り違えるトリックによくひっかかるもんだからね、人間は」

「それも自己の本質への認識不足ということかな」

「そうかも知れないね」

「ふーん、やっぱり本質ということか、でもその自己の本質の世界って理論や理屈じゃあ中々実感できないじゃあないですか、何かヒントになるような、きっかけみたいなものってないですかね」

「きっかけ？」

「そう、ふとしたきっかけで目の前に青空がパアっと広がるみたいに、パアっと本質の世界がという感じのものが」

「脳が新鮮な刺激を受けたとき、新たな何かが展開すると言う意味かな」

「そう、そんな感じ、それを具体的に言って欲しいのです」

「それを言葉で説明するのは難しい」

「でもせめて、こんなことがきっかけで本質の世界を感じることができたとか、何でもいいですから言葉にしてもらわないと」

「言葉も刺激を与えるものだが、刺激の受け止め方は人によって違うから」

「どういうことですか」

「例えば、『強い意志を持て』と励ます、『意志など自由に操れるものではない』と諦めさせる、言葉の意味は正反対でも、諦めさせる言葉から新鮮な刺激を受ける人もあり、励ましの言葉から新鮮な刺激を受ける人もいるから、人によって違ってくる、また同じ人間でも時と場合に違ってくる」

「言葉で説明しても、みんな感じ方や受け止め方が違うということですね、言葉の限界ですか」

「限界はある、自分で言葉を発したり、言葉で考えても、その言葉と自分の内なる実情とか実感とは、ちょっと違う、説明し切れていないと感じることは誰もが経験していることで、言葉は万能ではない」

「そうですか、でも本質を感じ取ることも、その新な刺激が出発点になりそうですね」

「逆に言えば、どんな言葉からでも刺激を受けることは可能で、その場合でもそれは新鮮な刺激には変わりないから、言葉なんて何でもいいとも言えるが、行き当たりばったりの出たとこ勝負の命中率が低いそんな言葉で納得させるのは至難の業、刺激は言葉だけからじゃあないので、言葉にとらわれなくても、広がるときには、パアっと広がるよ、それに本質の存在を疑わない限り、一つのエンジンが弱まればもう一つのエンジンが強まるよ」

「一つの見方から遠さがると、もう一つの見方に近づくという意味ですか」

「そういうこと、全ての思いや観念から離れても、本質の観念が離れることはない、存在の肯定である本質の観念はいつ、いかなる場合でもなくなることも離れることもない」

太田さんと俺の間には、何か溝があるような気がして、それを埋めようとするあまり、俺はくだらないことを言ってしまった。

「本質を認識して何かいいことはありましたか。

ああ、すいませんそんな次元の話ではないですね、つい口が滑りました」

太田さんは「ああ」と小さく頷いて俺を諭すように話始めた。

「効用ねえ、あるよ」

「何が？」

「真理を知ったら嬉しいよ」

「真理？　それだけですか」

「それだけでは十分じゃあないのかな」

「もう少し、何とか・・・」

「人間は感情の動物と言われているように、人それぞれによって感じ方は違うけど、感情って大きな意味を持つよね、感情には満足感や充実感などの喜びの感情と不安、恐怖、不満、嫌悪、嫉妬、怒り、憎悪などの悲しみの感情とがあるけど、何かを否定すれば悲しみ、肯定すれば喜びの感情が生じるよね。

もちろんこの場合の否定は全否定じゃあないけど、全否定なら対象が無くなってしまい否定すらできなくなるからね。

肯定は全肯定、否定はその限定ってとこかな」

「全否定なんかできないから何か自分と共通なものを残しての部分的というか中半端な否定ですね」

「まあ喜びの感情は、人間にとって存在の肯定、存在力の肯定そのもので身体はそれに平行して快活になる。

これは自然の本質がもたらす結果で、本質は外部のものに影響されないから、その観念からは事物の肯定から生じる喜びの感情しか生まれないでしょう」

「存在そのものを喜ぶか・・・」

「そう」

「善し、と肯定すれば喜び、嫌と否定すれば悲しみの感情が生まれますね」

「本質の認識は個体内部の力そのものの認識で、外部の観念を含まない個体の存在そのものの肯定の認識で、それ自体は否定を含まない、認識とは理解で人間は理解している限り悲しみの感情とは無縁となり喜びしか生まれないということで、この本質は自然の本質の現れで、この本質を通じて自然と個体は存在し、結ばれていることを直感すればいいんじゃあないの。

真理を知って嬉しいところに加えて、大宇宙も含めた自然の本質の一部を自分が担っていると考えればスケールの大きい新たな次元の喜びに満たされるよ、これでどうかな」

「理解する喜びか、本質を認識して自己満足に浸るか」

「他者の観念を含まない認識による自力満足、それ以外に何もないよ、それ以外は自然の運動があるだけでしょう」

「だから太田さんは他者とか他人のことは眼中にないのですか」

「そういうことかな、まあ他者のことは気にならないけどね」

太田さんがそう言ったとき、ふと福島さんという相談員のことが頭に浮かんだ。

福島さんはいつもにぎやかで、しょっちゅう誰かと喋っている人で、友達のことが心配だからと言ったりもしているが、誰かと接してしなければ不安で頭がおかしくなりそうだと言うのである。

まさに太田さんと正反対の人だ。

「太田さんとは反対に他者の輪から外れると不安で仕方ない人もいますよね、しょっちゅう人と接していなければ身も心も持たない人が、それに他人のことが気になってしようがない人とかも」

「他者の影響によって動いている人のこと？」

「そうです、他者の観念でいっぱいの人です」

「そういう人は他者の観念を排除すると何もかも無くなってしまい動けなくなると思い込んでいるから、それが怖いということだろうね、他者を自分の鏡に見立てて気に入ったり、嫌がったりしているからそれがなくなると自己の観念が成り立たなくなり自分が存在しなくなると思っちゃうんだろうね」

「他人の輪の中に入らないと不安になるのも、他人を気にせざるを得ないのも器の小さい自分のためということですか、他人を案じてのことじゃあないですね」

「自己の観念から離れることなんてできないよ」

「なのに他者依存に陥ってしまう、他力満足か、取り違えのトリックか自己と他者の」

「そうなるね」

「何でもかんでも、よく喋る人もいますが、普通はあまりそこまで喋らないですよね、自分の本心をあからさまにするのが嫌だから」

「見方を変えればそれだけ正直ということかな、よく喋る人って」

「これも不安隠しですかね、他人の輪の中に入りたがる人、他人のことが気になって仕方ない人とかも、こういう人たちは本質の世界とは無縁な感じですね」

「無縁ということはないけど、チャンスを逃しているかもしれないね」

「孤独、一人が本質の世界にふれるチャンスということですか」

「他者の観念から離れると、その分自己の観念に直接向き合うことになる、自己の観念とは自己肯定、存在肯定の観念に他ならない自己の本質の部分だから、そこには他者や他物に制約されない能動的な喜びが生まれる」

「自分が今どう思っているか、どう感じているかという自己の観念だけを思考の対象とするわけか・・・、生の実感って案外そこにあるものかもしれませんね、人を見たり人に見られたりするところじゃなくて・・・。

でも一人で自分に向き合う時って怖いこともありますよ」

「それは他者の観念が入り込んでいるか、それの延長上にある死の観念などが入り過ぎているということだよ」

「そんなもんですかねえ」

太田さんとの溝は埋まらなかった。

俺は「ふーん」という感じのまま太田さんの家を出た。

亡くなった中村さんと太田さんは似ているが、二人の間に面識はない、ということは互いに感化し合ったわけではない、ただそういう価値観の人がこの町に複数いるということが何故か不思議に思えた。

太田さんは魅力ある人だ、太田さんのように生きてみようか、いや無理はよくない、太田さんにはなれないし、どこかで太田さんたちのことを『変わった奴らだ』と思いたい自分もいるから。

太田さんの言う他者なき世界などないと断言する気はない、しかし他者の中に生き、他者の中でもがいている俺だか、他者なき世界に生きられないことも知っている。

孤高の人にはなれないが、他者と自分を取り違えるようなことは絶対したくない。

 

始末が悪い始末家中井さん

 

中井さんは七十過ぎの女性で、ご主人とは遠の昔離婚し、現在は年金生活で、マンションでの一人暮らしだ、子どもは東京の方にいるとは言っていたが詳しくは語らない。

東京の有名な女子大を出たとのことだが、あまりイメージと合わない。

その中井さんから役所の方に電話があった。

国民健康保険の減免申請の用紙を役所に届けて欲しいということだった、自分で行ってもいいが何やこれやと聞かれるかもしれないのでそれが嫌だというのだ。

まあ仕方ないか、それくらいならいいかと思い、訪問がてら、その用紙を取りに中井さん宅を訪れた。

チャイムを鳴らすと「どうぞ中に入って」と声がしたので俺はドアを開けた。

中井さんのマンションはヨーロッパ風の建物で、どこかゴージャスな雰囲気もする外観であるが、内と外は大違い。

中井さんの部屋はヨーロッパ風を通り過ぎてヨーロッパの大戦後みたいに悲惨な現状だ。

その悲惨な戦場跡にジャージ姿の中井さんが立ちすくんでいた。

部屋中すごく散らかっていて、記入したはずの用紙が中々見つからないらしい。

中井さんは「おかしいわね、確かここに置いたはずなのに」と言い「あなた役所の人でしょう、国民健康保険の用紙くらい直ぐに見つけ出せるでしょう、上がって探してよ」と言ってきたので部屋に上がり二人で用紙を探した。

テーブルの上や引き出しにも領収書やレシートが散乱していたが、よく見るとほとんどが日付の古いものだった。

俺は一枚一枚に目を通して日付順に整理しながら用紙を探した。

何故そんな親切なことをしたのか、はっきりは分からないが俺にもサービス精神があると言うことだ。

「ああ、これじゃあないですか、これ減免申請用紙」

「ああそれだわ、さずかね」

「それにしても、この古いレシートなんか要らないんじゃあないですか」

「それ、いつの日付？」

「ええっと、三年前ですね」

「三年、なら要らないわね」

「最近のものだけ残して捨てましょうか」

「ちょっと待ってよ、せめて一年、いえ、二年前のものは置いておいてよ、あとはいいわ、捨てても、まだあの箱にも入っているから整理してよ」

中井さんはそう言ってタンスの上のダンボールを指さした。

ダンボールは全部で三つ、その中にはレートや領収書類がこれでもかというぐらい押し込まれていた。

俺と中井さんは三時間かけてそれを整理した。

サービス精神を発揮し過ぎた感がある、元の職場の上司ならなぜそれを仕事に活かせなかったのかと嘆くかもしれない。

自分の限界に挑戦してみろと言われ続けてきた俺だが今日がその限界だった。

「だいたい終わったみたいね」

「そうですね、でもどうしてこんなに、レシートとかを溜めているんですか」

「万が一のためよ」

「万が一って？」

「ほらレジの打ち間違いとか」

「打ち間違いって、みんなバーコードでしょう」

「そのバーコードが間違っているとか、間違いはないと百パーセント言い切れないでしょう」

「百パーセントとなると・・・どうかな」

「そうでしょう」

「それで毎日レシートをチェックしているのですか」

「それはあまりしないけど、間違いって何かの拍子で分かるものよ」

「そのときに備えてですか」

「そうよ」

俺が何気なくテーブルにあった小さな空のポリ容器を満杯になっているゴミ箱に捨てようとしたとき中井さんが「それ、捨てたらダメ」ときつい調子で言った。

俺が「どうして」と聞くと「それは病院でもらった薬の容器なの、容器を持っていけば二十円返してもらえるのよ」と返事が返ってきた。

容器のふちにアリのような虫がいたが、俺は黙って虫だけゴミ箱に払い落し容器をテーブルに戻した。

中井さんは一枚のレシートを見ながら「もう帰ってもいいわよ」と感謝の気持ちを表すことなく俺に退去を促した。

『わかっとるわい』というセリフを胸に抱いて俺はマンションを出た。

中井さんの家を出たとき、きれいな夕焼けが街を染めていた。

夕焼け空と紙屑屋敷、どちらも俺の眼を満たしてくれた。

中井さんが言うように、万がの万が一、何かの拍子で間違いが分かったとしても、レシートや領収書の金額を見る限り、大した金が戻ってくるわけではない、むしろ十円、二十円の話だろう、店に行くまでのバス代の方が高くつくことになるのに、それでも中井さんは何年も前のレシートや領収書までも捨てない、明細書や説明書なども無造作にダンボールに押し込んでいた、その中から一枚のレシートを見つけるのは不可能といってよいほどの神業だ。

有効期限の切れたサービス券、一昨年つぶれたスーパーのポイントカード、見るからに怪しい割引券、そんな紙切れで足の踏み場もないところで中井さんは何かを思い生きている。

彼女が小銭を貯めようとして、こんなことをしているようには思えない。

こんなことをしても小銭は貯まらない。

では何故、彼女はあんなことをしているのか、置き換えられた一つの欲望だと思うが、それ以上は詮索できない。

それが彼女の生き甲斐だというのなら、それはそれで仕方ないことなんだろうか、しかし生き甲斐にしては彼女の精神は何を得たのだろう、レシートは失っていないが国民健康保険減免申請用紙以上のものを失っているかもしれない。

俺は遅くなった理由を適当に言って、今日は直帰して報告書は明日提出すると役所に電話した。

紙屑整理、俺はこれも意義のあるお役所仕事の一つと思うことにした。

もっとも役所でもどこでもイチイチ意義があるかないかと考えて仕事をしている人には未だ会ったことはない。

 

嫁が敵(かたき)の渡辺さん

 

今日は渡辺さんという六十六歳の女性からお声がかかったので訪問する予定だ。

渡辺さんは、長男のお嫁さんとそりが合わず、同居を止め、一人でアパートに住んでいる、年金も受け取っているが、家賃も生活費も長男が負担している。

お嫁さんの長男への接し方や孫の教育、しつけなどことごとく意見が合わず、毎日喧嘩の繰り返しだったと言う。

たまりかねた長男から、しばらく別居してくれと涙ながらに頼まれ、バスで一駅のここへ引っ越してきた。

渡辺さんは嫁の顔を見るのが嫌で、こちらから出かけたり、連絡することはないと言いながら息子に対しては手紙をせっせと送り続けている。

今日もお悩み相談というより愚痴のはけ口に徹しなければならないのか。

まあこれも金のうちかと諦めるのが最良だろう。

俺は重い気持ちを引きずりながらマンションのチャイムを鳴らした。

待ってましたとばかりに、ドアがすぐに開いた。

さっそうと出てきた渡辺さんは、俺とは違い気合十分という感じだ。

渡辺さんの衣装がいつもより派手に見えたのは俺の潜在的な恐怖心からなのか。

「まあお久しぶり、まあ上がって」

「お邪魔します、お元気でしたか」

そう言ってもこの人とは一週間前に会ったばかりだが。

「それがねえー、手紙を送っても返事も電話もないのよ、息子から」

予想どおり例の話だ。

「いつ出されたのですか」

「えーとね、おとといかな、さきおとといかな」

先方にも都合というものがある、黙って待ってろと言いたい気持ちを俺は抑えた。

「やはりご長男のことやお孫さんのことが気になりますか」

「当たり前ですよ、私が気にしなければ、あの子は益々ダメになりますよ、孫もそうですよ、あの嫁に任せていては将来とんでもない子になりますよ、取り換えしがつかなくなりますよ」

また始まったかと思っても仕方ない、話を続けるしかない。

「取り返しがつかなくなるってどうなるのですか」

「どうなるって、そんなこと分からないわよ、先のことだから」

「はあ、そうなんですか」

話の内容を理解する必要はない、ここは話し相手になることが大事だと俺は自分に言い聞かせた。

「とにかく息子のことが気になるのよ」

「親ってそういうもんですかね、でもあまり気にし過ぎると体にこたえますよ」

「もうこたえていますよ、長男や孫のことが気になって気になってしようがないし、夜も眠れないんですよ、病院で薬をもらっているくらいですよ」

「それはいけませんねえ、いったい何が原因なんですか、お嫁さんのどこがよくないと思われているのですかね」

俺は『しまった余計なことを』と思ったが後の祭りだった。

「何が原因とかじゃあなく、みんな間違っているのよ、あの嫁は、いろいろありすぎて、細かいところまでいちいち覚えていないわ」

「そうですか」

細かいところまで覚えていない人に対しても、やっぱり何か言わないといけないのかと俺は一瞬疑念を抱いた。

渡辺さんは当然のごとく俺の疑念など無視する。

「だいたいあの女は自分勝手なのよ、全部自分の趣味に合わそうとするのよ、下心は見え見えよ、ハンバーグとか脂っ濃いものとか塩辛いものばかり作って、みんなを病人にするつもりなのよ、こんな年寄りにそんなもの食べさせたら病気どころか一巻の終わりよ、そうでしょう、どう思われますか」

ここで何か言えば、完全に相手のペースに巻き込まれると分かっていながら話に付き合ってしまった。

「そうですね、油っこいものとかはねえ、でもハンバーグで死ぬことはないと思いますが」

「そんなの分からないわよ、ローマは一日にして成らずよ」

「はあー」何のこっちゃ。

「違うのよ、それだけじゃないのよ、えーと、まあ急には思い出せないけど、とにかくいろいろあり過ぎるのよ、料理だけじゃないのよ、勝手に部屋のカーテンを換えたり、あげくの果てに亭主や子どものことを放っておいて勤めに出ると言い出す有様よ、もう滅茶苦茶でしょう、ねえ」

「ええ、カーテンですか、みんなそれぞれ好みというか趣味が違いますからね、渡辺さんはどんな感じのカーテンがお好みですか」

俺は話題を変えようとした。

「カーテンの好み？そんなものないわよ、考えたこともないわ」

「いや、カーテンの好みのことでもめたとか・・・」

もうどうでもいい、好きなように喋ってくれ、俺は運命に身を任せた。

「違うのよ、何でもかんでも自分で決めちゃうのよ、何様だと思っているのよ、全く」

錯覚かもしれないが、話しているうちに段々と面白さを感じてくるような気がした、お年寄りとの話は結構面白いものだと思おうと俺は努力した。

「ああそうなんですか、ところで渡辺さんはお孫さの将来はどうあるべきと考えておられるのですか」

「孫？そんなもの、孫の自由よ、先のことなんて分からないわ、当たり前でしょう」

俺はその通りだと感銘した。

「渡辺さんは、お子さんも自由に育てられたのですか」

「子ども、まあそうね、叱るときは叱ったわよ、いけないことはいけないと」

「褒める時は褒めてですか」

「褒める？褒めるって、ああ、まあそうよ」

「お嫁さんと渡辺さんの違いってどこなんでしょうね、具体的には」

「具体的って、それより万事が万事自分勝手なのよ」

「渡辺さんはお子さんやご主人と話合われて家庭を築きあげて来られたわけですか」

「そんな時間はなかったわよ、主人は忙しいし、私は私で自分のやりたいことがいっぱいあったし、でも私がいなきゃあ始まらないのよ、私以外、誰も何も決めないのよ、決められないのよ」

『そんなことあるかい』と思ったが話を続けた。

「やりたいことって、お仕事とか趣味ですか」

「両方ね、私の趣味を活かして、友達のブティックを手伝ったこともあるのよ」

「渡辺さんもお仕事に出られたのですか」

「そうよ、でも嫁とはそこが違うのよ」

「どこが違うの」と聞きたかったがやめた、聞いても俺の理解をはるかに超える答えが予想されたからだ。

「お仕事は楽しかったですか」

「嫌なこともあったけど、私は頑張ったわ」

「長く勤められたのですか」

「そうね、二年ちょっとかな」

「ご主人やお子さんのことが心配で家庭に戻られたということですか」

「心配？そんなことないわ」

「じゃあどうしてお辞めに」

「その友達はちょっとセンスに欠けるところがあって、それで意見が合わなくなってやめたのよ」

「そういうお仕事ってセンスが大事になりますからね」

「そうよ、そこが嫁とは違うところなのよ」

渡辺さんは嫁より自分の方がセンスが良いと言いたいわけではないだろう。

事実、渡辺さんの服のセンスは悪い。

かといって、仕事に対する熱意の話でもなさそうだ、じゃあ何だろう、それを今ここで質問するのは危険だ。

今日はこのくらいでいいだろう、またこの次、会いたくなくても確実に会うから。

俺は急な仕事を思い出したふりをして渡辺さんの家から脱出した。

外へ出たとき、反対方向から笑顔で歩いてくる可愛いらしい感じのおばあさんに出会った、面識はないが、おばあさんは俺に向かってに軽く会釈をし、通り過ぎて行った。

いろんな人がいるもんだ。

俺はおばあさんの方をちょこっと振り返ったが、おばあさんが気になったのではなく、渡辺さんのことを考えていた。

渡辺さんは子どもと自分の境目を失くし子離れできないのか、いやそれとは違う。

子や孫に自分を託しているわけでもなさそうだ。

渡辺さんは嫁が来るまでは、自分は主役を張っていると思っていた、渡辺さんの心の中には主役の座を奪われた悲しみ、奪ったものへの憎しみがあったのだろう。

それが彼女の心の中でいつしか主役になってしまった。

それが彼女の生き甲斐なら仕方ないと言いたいところだか、でもやっぱり、悲しみ、憎しみ、嫉妬などの感情を抱えた生き甲斐なんて本性に反しており、あり得ない。

でも渡辺さんは嫁さんの悪口を言い続けるだろう。

彼女が挑んでいる対象は嫁さん自身ではない、嫁さんが対象なのではない、対象は自分一人の努力で作り上げた自分の中だけの嫁さんの像だ、せっかく作り上げたものをおいそれと手放すことはないだろう。

俺はそんなことを考えながら役所に帰った。

報告書を書くのが面倒になってきた。

 

喜悦と安眠だけの天性人(びと)金城さん

 

六十七歳の金城さんは養女との二人暮らしだ。

小柄で丸刈り頭の優しそうな目をした人だ。

いつも同じような作業服を着ているが、大きさが微妙に違うので何枚も持っているようだ。

養女は玉枝といい、金城さんは「玉ちゃん、玉ちゃん」と呼んでいる。

役所の資料によると玉ちゃんは二十歳で、軽度の知的障害ということらしい。

なぜ玉ちゃんを養女に迎えたのかと聞くと金城さんは「知り合いの子を養子にしました、特に理由なんか思い当たりません、どこも行くところがないようだったから」と答えた。

金城さんの知人は殺人罪で起訴され、収監されているらしい、金城さんの話によると、その知人が殺めたのは名うての悪で、徒党を組んでお年寄りや障害者を騙し、脅して金を巻き上げ、夜の街を闊歩し、そこでまた因縁をつけ金を巻き上げていたという、知人は何かの行きがかりでその主犯格の男を殺めてしまったが、その男に対して申し訳ないという気持ちはなさそうで、残された知的障害を抱えた娘に対し申し訳ないと、娘のことを案じていたという、男の仲間は一斉に検挙されたが、知人も有罪となり、金城さんはその娘を連れて役所に相談に行き養女にした。

玉ちゃんはどう見ても二十歳には見えない、少し大きめのジャージを着ていて、金城さん同様小柄でショートカットが似合う小中学生のような顔立ちで、どこが知的障害なのか分からない、ただいつもニコニコ笑っている可愛い子どもといった印象だ。

金城さんは日に三、四時間ほど廃品回収の会社で働いている。

俺が廃品回収の仕事は大変でしょうと言ったとき「以前から似たような仕事をやってきたから慣れています」と言っていた。

金城さんは中学時代から親の仕事を手伝い、親が借金を残して蒸発すると、親戚の家に引き取られ、そこでも一時は家業を手伝っていたが、ほどなく働きに出で、工場とかを転々としたらしい。

金城さんは字を書くのも読むのも苦手だと言っていたが、俺が役所の書類か何かを説明するときは、いつもハイハイと返事をしながら頷いていた。

玉ちゃんも一緒に働いているということだ。

親方に玉ちゃんのことを頼んだら「いいよ」と言ってくれたそうで、種分けの作業などを手伝っているとのことだ。

金城さんと玉ちゃんは、仕事仲間みんなに親切にしてもらっているようで、おすそ分けや古着とかいらなくなったものなど、しょっちゅうもらっているらしい。

家賃が月二万足らずの、このアパートも親方がさがしてくれたらしい、トイレは共同だ。

テレビも何もない家だ、家具といってもダンボールや発泡スチロールの箱をガムテープでつないだり、補強したものだ。

しかしそんなに見栄えは悪くなく整然と置かれており、取り出しが便利で一目で何があるか分かるようにレイアウトされている。

二人合わせて月十万程の稼ぎと金城さんのほんの少しの年金で生活している。

年金がもらえるようになったのも役所のお陰と喜んでいた。

決して暮らしは楽ではないと思うが、二人ともそんなこと微塵も気にしていない様子だ。

俺が金城さん宅を訪れるのは三回目だが、今日は職場の上司がお土産だとくれた干し魚を持って、仕事帰りに寄ってみた。

部屋の入口から「金城さん」と声をかけたが返事がない。

廃品回収の仕事はとっくに終わっているはずなのにと思い、二、三回声をかけノックもしたが反応がないので、やっぱり留守かと思い、出直そうとしたとき「はい」と言う声がして金城さんが現れた。

「やあ、どうも、おいででしたか、声をかけましたが、お留守かと思いました」

「すいません、寝ていたので気づきませんでした、まあ、どうぞ中へ」

部屋の中に入ったが、玉ちゃんはまだ寝ているようだ。

「今日は仕事で来たのじゃあないのですよ」と言ったが金城さんは俺が何の用で来たのかということには特に関心がないようだ。

「寝ていたって、どこか御加減が悪いのですか」

「いいえ、昼寝ですよ、いつもの」

「いつもですか、夜は遅くまで起きていらっしゃるのですか」

「はい、八時頃寝て八時ごろ起きます」

それブラス昼寝なら一日の半分以上は寝ていることになる。

ネコみたいな人だ。

「今日は職場でもらったお土産を持って来たのですが、干し魚お嫌いですか」

俺がお土産の包を差し出したら、金城さんは嬉しそうに「ありがとうございます、ああちょうど晩ご飯時ですね、一緒にご飯食べていきませんか」と俺を誘ってくれた。

まだ六時を少し回ったくらいで特に腹は減っていなかったが、金城さん宅の夕食に興味があったので「それは悪いですよ、ご迷惑をおかけしますよ」と恐縮したふりしながらも断りはしなかった。

「構いませんよ、さあどうぞ、玉ちゃんご飯にするよ」と金城さんが一声かけると玉ちゃんはすっと起きて金城さんの横に座った。

つられるように俺も玉ちゃんの前に座ったが、玉ちゃんは、俺が前にいても関係ないという様子で干し魚の包を見ていた。

金城さんが空きケースのようなものを出してきたので、これが座卓だと思い、俺はその上で干し魚の包を開けた、ほのかに魚の匂いがした。

「ちょっとあぶった方がいいですね、僕がやりますから。

ガス使いますね」

俺は干し魚をあぶりながら食器が並ぶのを待ったが、食器は出でこない、仕方なくあぶった干し魚を、包み紙と干し魚が入っていたプラスチックのような容器の上に並べた。

そこでやっと不揃いの茶碗と一度使ったと思える割り箸が出できた。

「まさかこれだけ」と思っていたら、玉ちゃんが立ち上がり、水道の蛇口に行きコップに水を入れ、コップを一つ座卓らしきものの上に置き、また一つ、また一つと三つ置いた。

そして金城さんが茶碗に冷えたご飯をよそい、金城家の夕食が始まった。

折角の干し魚だから日本酒の一杯くらいと期待した俺は浅はかだった。

日本酒の一杯どころか醤油もマヨネーズも何もない、茶碗のへりについたご飯粒を見て、ご飯のお代わりもできない状況だと気づいた。

それでも金城さんが玉ちゃんに「おいしいね」と声をかけると玉ちゃんも「おいしい」とニコニコ顔で答えた。

干し魚に冷や飯も悪くはないが、この家族を人気のレストランに誘えば、どれだけ感激するだろうと俺は余計なお節介心を抱いてしまった。

後日俺は、親戚がやっている行きつけのレストランがあるからどうしても付き合ってほしいと無理に二人を誘い出した。

店で一番高い肉料理を注文し「どうですかここの料理」と声をかけると、二人は「おいしい」と言ってくれたが、その顔は干し魚に冷や飯の時と全く同じだった。

俺たちは無言で料理を口にした。

食べ終わった後、俺は「食後のコーヒーはいかがですか」と聞くと金城さんは「はい」と答えた。

嘘までついて誘ったのに、俺は何だか恥ずかしい気分になり、照れ隠しに金城さんにあれこれと話しかけた。

「無理やりお誘いして申し訳ありませんね」

「いいえ」

「たまには外で食事もいいかと思いまして」

「はい、おいしかったです」

場が持たない。

「えーと、ああ、ところで金城さんは将来のことを何かお考えですか」

「将来？別にないです」

「そうですか、そのー、今はいいですが、将来のこととか心配になりませんか、つい考えちゃうことってないですか」

「ないです」

金城さんは首をかしげた。

「そうですか、今が良ければそれでいいのかな、余計なこと考えることないですね」

「今、はあ、考えても分かりませんから、頭悪いですからハッハッハ」

金城さんは笑顔を見せたが、その笑顔が何か恥ずかしそうにも見えた。

この人は本当に将来について考えることができない自分を恥じているのか、そんなわけないか。

この人の頭の中には過去も未来もないのか、考えないようにしているのか、かといって今を大切にと意識しているようにも見えない、そもそも何がいいか悪いかさえ思考の対象外になっているのか。

特に今を意識しているわけではないが、二人にとっては今あるものが全てのようだ。

本当にネコみたいな人だ。

玉ちゃんは二人の話を聞いているわけでもなく、ただ笑顔でちょこんと座っている。

子猫の玉ちゃんか。

俺はそんな二人に何故か興味を持つようになり、二人の職場をのぞいてみた。

その職場はアパートから五百メーターくらい先にある倉庫のようなところだった。

全部で十人くらいの人が働いていたが、金城親子は隅の方で二人一組になって仕事をしていた。

二人は無言で仕事をし、それが一段落つくとお互い見やってニコッとしてまた仕事に精を出すということを繰り返していた。

ちょっと失敗するとまた初めからやり直さなければならないような作業でも、何事もなかったかのように何回もやり直していた。

何かをやろうとして、やり始める、できなければまたやり、そしてそれが曲がりなりにもできたと思い喜ぶ、そしてまた何かをするといった感じだ。

考えてみればみんなそうしている、確かにみんなそうだ。

人間は何故かみんなそうしている。

人間の体や心の構造がそういうふうになっているからだろうか。

だとしたら、これが人間の本性、天性というものか。

それならその本性、天性に従うだけだ、余計なことを考えずに人間の本性、天性に従うだけだ。

本性、天性に逆らってもどうしようもない。

本性、天性にいい悪いも上下関係もない。

あの二人は本性、天性のものに従っているだけで余分なものは何もない、だからいつも楽しそうにしていられるのか。

二人からすれば、仕事の内容などどうでもいい、一流企業に勤めて高額な報酬を得ようが、今の仕事をして僅かな金を得ようがそんなことは関係ない。

あるのは本性、天性だけだ、自然から与えられた本性、天性に生きているだけだ。

高価なオードブルと料理も干し魚と冷や飯も二人にとっては同じだ、どちらもそれなりにうまいと感じている、そしてそれ以上のことは何も考えていない。

きっとそうだ、二人は豪華とか質素とか、これはよいとか、これは悪いという思いに縛られることなく、それに他人と比べることもしない。

しかしみんな他人と比較するから話が変になってしまう。

確かにどんな相手と比較しても、比較は否定と悲しみを伴う。

弱いものとの比較は虚しさを感じさせ、強いものとの比較は嫉妬や憎しみを生む。

金城親子にとっての比較は長い、短い、大きい、小さいという類のもので、そこには価値基準も良い悪いの感情も付随していないのだろう、だから他人との比較という観念もすごく希薄なのだろう。

足らないのに満ちている二人の前を遮るものは何もないのか、遮るものの観念を排除したところに生きているのか。

これがネコの世界か、別世界だ。

これは何なんだろう、なぜそうなったのか、脳の部位の関係かそれとも、いろいろ考えたが答えは出なかった。

答えは出なかったが、答えの代わりに俺はもう別世界に住む人間に興味を持つことは止めようと思った。

世間という星に住む俺が、遠い星の国から来た人のことを気遣ったり、逆に憧れても仕方ないことだ、これを答えにしよう。

 

負けない人、入江さん

 

入江さんは七十歳になる女性だが中々会う機会に恵まれなかった人だ。

入江さんを訪問する前に、上司から「地域の婦人会に入っている人で、対応か気に食わないと、大勢で役所に押しかけてくるかもしれないので、おばさんの話に興味がありそうなふりをして話を合わせておけ」と忠告され、「いやなら次はもういいが最低一回は訪問しなければならないからな」と言われた。

俺は「全然構いませんよ、逆に興味が沸いてきました」と答え俺には珍しく気合を入れて臨んだはずだったが。

「今日は、初めまして、私は市の・・・」から始めて、いろいろと話を聞いた。

入江さんの話によると厳しく怖い存在であった父親から入江さんも含めた兄弟三人は、ことあるごとに人に負けるな、人の上に立てと、さんざん言われて育ったらしい。

入江さんはそれ以外のことについては語ってくれないので謎めいているところもある。

その父の教えで頭がいっぱいだったせいかは分からないが入江さんは独身を貫いている。

兄弟とは全くの音信不通らしく、他の親戚のことなど知らないと言っている。

まあそれはともかくとしても、人に負けるなと言われても勝ち負けの基準をどこに置くのか、それにどんな場合でも相手があることだから、当然勝ち負けが付きまとい、勝ち続ける努力にも限界があると思う。

その点を入江さんはどう考えたのか。

入江さんから聞かされた少女時代から思春期、そして学生から社会人へと進む話の中で俺なりの答えが見つかった、俺の考えはこうだ。

『まず入江さんは勝ち負けの基準を金と名誉に置いた。

それは人よりも金持ちになること、そして人よりも美人に見えて、高い地位や役職を手に入れ、一目置かれることだ。

基準を設けた入江さんは、人に負けない方法を思いつく、頭のいい入江さんは投資に見合う効果を期待した。

相手がどんな人であろうと、がむしゃらに立ち向かって勝ち抜くという非効率なことはしない。

勝つための条件の一つは負けないことだ。

そのために入江さんは比較の精神構造に目を付けた。

人に負けない方法とは自分より貧しい人を探し、社会的に地位が低いと自分が感じる人が回りにいればいいことだ、自分の方が上だと思わせてくれる環境を作ることだ。

あるいは強い人間の後ろに隠れてトラの威を借る狐になればよいことだ。

それを入江さんは実に非の打ち所がない戦術だと考えた』

俺はそう思いながら中々終わらない話に付き合っていた。

話が一息ついたとき、整理箪笥の上に派手な格好をしているおばさんたちの集合写真が目に入った。

俺は何気なく「これはなんですか」と聞いたら入江さんは「ゴールドミセスクラブで美術に造詣の深い人たちで美術館に行った時の写真よ」と言った。

「ゴールドミセスクラブ？」

「あら、ご存じないの」

「はあ、そのー」

「困った方ね、役所の方でしょう、ゴールドミセスクラブっていうのは、選ばれた人しか入れない、会員制のクラブよ、行政や恵まれない人のために寄付をしたり、お茶会をしたり、美術鑑賞とか最高の芸術に触れて自己を磨くミセスの集まりよ」

入江さんはミセスではないと思うが、どういうわけか会員になっている、俺には会員になる基準は大雑把なように思えたが、入江さんは「それにそこそこの容姿も、身だしなみも必要なのよ」と付け加えた。

ということは入江さんもそこそこの美人ということか、昔は美人だったということか、想像するのが難しい。

ただ部屋着にしては派手なリボンタイブラウスを着ていたがデザインと色合いが顔とマッチしていない。

俺はそのクラブのことは聞いたが、入江さんの言うような人の集まりとは聞いていない、名前はたいそうなものの単なる地域の婦人会の一つだと思っていたが、入江さんはそのクラブを入江さん流に格上げして上機嫌に浸ろうとしているのだろうか。

俺の反応が希薄だったことが気に入らなかったのか入江さんは「市長さんにもいろいろと、ご提言申し上げているわ、これが会員バッジよ、見たことないの」と言い俺にスーツにつけられたバッジを見せた。

「ああ、これですか、見たことありますよ」

「えっ、どこで」

入江さんは一瞬ドキッとした表情を見せた。

「三丁目の酒屋のおばあちゃんもしていましたよ、なんでもかつては市の文化行政に貢献されたらしいです」

「市に貢献？その方なんという人」

「えぇーと、名前は・・・」

「その方名誉会員なの」

「名誉会員？」

「会員の中から功績のあった人は名誉会員に選ばれるのよ」

「そうなんですか、さあ、そこまでは、入江さんは名誉会員なんですか」

「もうすぐなる予定よ」

「そうですか、すごいですね」

「そうなのよ、フフッ楽しみよね」

今度は俺の反応を気に入ってくれたみたいだが、それでも入江さんは酒屋のおばあちゃんのことを聞いてきた。

「ねえその方、バッジの他にブローチしていなかった？」

「さあ、それもちょっと、それが名誉会員の印ですか・・・」

「そうよ、ダイヤの入ったブローチ、本当に覚えていないの」

入江さんはメチャメチャ酒屋のおばあちゃんのことを気にしていた。

俺は、酒屋のおばあちゃんの話題から離れようとした。

「お茶会といえば上の権藤さんはお茶の先生ですよね、あの方なんかも会員ですか」

「知らないわ、このマンションで会員は私だけのはずよ、お茶の先生だからといって、会員にはなれないのよ、それなりのネームバリューがないと」

「家元だということですが」

「家元といっても大きな流派じゃないとね、会費も結構なものよ」

「そうですか、生徒さんも結構いるようですが」

「どんな人がいるの、何人くらいなの」

「詳しくは知りませんが、自転車屋の原さんの奥さんから聞いただけなので」

「その奥さんは生徒なの」

「はい」

「あの自転車屋さんね、あまり大きいお店じゃあないようね」

自転車屋の大きさはここでは関係ないと思うが。

  「そうですか、この辺りでは古くからある店で、ご主人のお父さんが地主で県会議員だったとか」

「地主ってどこの土地持っているのよ」

「子ども公園の隣の土地なんかもそうらしいですね」

「えっ、あそこ、んまあ、どうせ担保に入っているわよ、議員だと、お金がかかるから土地を担保にお金を借りているわよ、きっと」

入江さんは俺が言う人の弱点や欠点を無理に作り上げているのが分かった。

自転車屋の奥さんとてうかうかできない。

やはり予想どおりの人だった。

面白そうなのでさらに二、三の人の名を上げた。

「原さんのお向かいの工藤さんなんて美人で清楚で、いつも小奇麗にしていらっしゃるので会員になればいいのにと思いますよ」

「美人というだけじゃあ会員にはなれないわよ、それにあの方のご子息リストラにあったのでしょう」

この人にかかればどんなことでも欠点になる。

「緑公園の前の大豪邸の秋山さんなんか会員じゃあないのですか、市長とも親しいと聞いていますが、写真の中にはいなかったようですが」

「ああ、あの方ね、元会員といったところね、今は活動にはほとんど参加していないわ、もうあの方ボケが進んで、市長も同情して話し相手になっているだけでしょう」

「ああ、そうなんですか」

中々褒めてもらえる人が出てこない、ふと写真に目をやると見覚えのある顔を思い出したので、俺は写真を指さした

「ああ思い出した、この人和田さんでしょう、この方も会員だったのか」

「あの方ね、いろいろあって入れてあげたのよ、和田さんは」

「いろいろと言いますと」

「あのね、会員になりたいと会長に泣きついてきたのよ」

「泣きつけば会員になれるのですか」

「そうじゃないわ、最終的には会長から相談を受けた私が判断したのよ、だってあの人可愛そうなのよ、だから」

「可愛そうと言っても、和田さんの息子さんは有名な経営コンサルタントで、奥さんも料理研究家で本も出されて売れているし、お優しい感じの方だし、お孫さんも優秀らしいし、サクセスストーリーの中にいて幸せそうに見えますよ」

「あら、あなたご存じないの、あの経営コンサルタントのご主人は詐欺疑惑で警察にマークされているし、奥さんは家では何もしない人で、お手伝いさんにお皿を投げつけたこともあるのよ、内と外では大違いよ、それに息子は引きこもったきりで学校にも行っていないのよ、これは確かな話よ。

幸せそうに見えるだけで、実際はメチャクチャなのよ。

他人の目ほど当てにならないものはないわよ、本人にとっては」

なるほど入江さんは他人のことは分かっていても自分のことは分かっていないってことか。

入江さんについては俺の予測が見事的中したようだ、ヤッタと思ったが喜んではいられない。

気合を入れて臨んだことを悔い、入江さんの話を僅かでも面白く感じた自分を悔いた。

もうこれ以上、誰が登場しても無駄だと思った。

俺は近々行われる市の行事や改定予定の施策の説明などをして、早々にお暇した。

人に勝つには相手を弱くすればいい、欠点を見出し自分より弱い、自分の方がましだと納得すればいい、勝つための入江さんの想像力と創造性には感嘆する。

でも無理に人の弱点を想像するのは相当なエネルギーを要し、ストレスも半端なものじゃあないと思う。

それにゴールドミセスクラブに入って特権意識を持てたとしても、また仮にそのクラブが権威の塊であったとしても、強いものに付いて生きるのは弱いものに付くよりストレスが何倍もかかるだろう。

大学の友達がいつか俺に言ったことがある。

幸福感とは欲望の達成度とストレスの割合で、達成された欲望と望んでいた欲望と総ストレス量の関係割合だと、もしそうなら、入江さんは幸福を犠牲にしてでも戦っているのか。

これなら自分一人で頑張った方がよほど楽なのではないのかと思うが。

本当は人の粗探しをして満足感に浸ることなどできるはずがないのに、それこそ欠乏感の現れだ。

そんなことを考えているうちに役所に着いてしまった。まだ終業時間まで一時間以上ある。

明日はどこを回ろうか、ああ小柴さんか。

 

小説家小柴さん

 

小柴さんは六十五歳の男性で、外見はフレームが壊れかけているメガネをかけている以外、これといった特徴のない人だが極めてまじめな性格だ。

ご両親は他界しており、兄弟はいない、奥さんとはだいぶ前に離婚し、子どもも奥さんが引き取り、今は一人で親の代からの古書店を営んでいる。

一時はサラリーマンだったが、サラリーマンは性に合わなかったと俺同様のことを言っているが、それ以上に商売も性に合っていないようだ。

店といっても客はおらず、開店休業状態だ。

本人は商売には興味がないらしく、小説家だと言っているが、定かではない。

年金収入の他に近くに、これも親が所有していた何件かの古いアパートを相続しており、ある程度の家賃収入もあるようだ。

その小説家小柴さんから、俺はときどき原稿のコピーを渡され、読んで感想を述べてくれと頼まれるが、語句も表現もありきたりで、新鮮な刺激を受けることはない、面白いと感じたこともない。

この前は伝記小説のようなものを渡された、よくここまで調べたと感心するが、やはり面白くない。

だからといって、どんな小説が面白いかと言われても困るが、小柴さんの小説はただ字がいっぱい書かれているという感じだけが残る。

登場人物が多すぎて、その関係が何が何やら分からない。

面白くない小学校の歴史の教科書に要を得ない解説と、的はずれの著者の感想がいたる所に載っているという感じだ。

それでも小柴さんは書き続けている。

一度だけ地方新聞主催の文芸賞の佳作候補の一人にあがったことがあるらしいが、それっきり賞には縁がないとのこと。

それでも小柴さんは芥川賞作家に強い憧れを抱いており、そこを目指して日々奮闘している。

小柴さんを見ていると、人間諦めなければ何とかなるとよく耳にするフレーズも、それは百パーセントの話ではないと確信してしまう。

小柴さんに原稿を返しに行こうと思い、俺は役所を出た。

返してくれと頼まれたわけではないが、職場には置いておくスペースはないし、家に持って帰る気にも中々なれないので返しに行かざるを得なかった。

行けばまた感想を求められる、仕事には憂患がつきまとうものと割り切って、勇気を振り絞って行こうと決意したが、感想など用意していなかった。

ウナギの寝床のような店の奥に陣取った小柴さんは俺を見つけるとすぐに「いかがでしたか」と尋ねてきた。

小柴さんのメガネのフレームはとうとう壊れたのかビニールテープのようなもので固定されていた。

「感想ですか、ああ、そうですね、えぇーと・・・一口には言い難いですが・・・主人公の信条とか、歴史的背景とか・・・それに登場人物個々の人間像とか・・・感じたことをここで言葉にするのがちょっと・・・うーん」

俺は口ごもってしまったが、ラッキーパンチがヒットしたようだ。

小柴さんは納得したようにうんうんと頷いた。

「そうですね、ごもっともです、あの作品に対して簡単に感想を述べられてもねえー、読み手の方の奥深さを実感しました、恐れ入りました、ありがとうございました」

「いやー、こちらこそ恐縮します」

互いに誤解と錯覚の世界にいるが、それはそれでいいときもあるものだ。

後はいつものように軽い会話の中にいることにしよう。

「書き続けるって大変でしょう」

「はい、でも目標がありますから」

「以前もお聞きしましたが、どうして芥川賞なんですか」

「ネームバリューがあるでしょう、直木賞でもいいけど、やはり人に分かってもらえて『なんぼのもん』ですからね」

「人に気づかれず他人の悪口を言っても全然面白くないのと同じですか」

「妙な喩えですね」

「いえ、何かをしても、人に全然気づかれなければやり甲斐がないということです」

「ああそういう意味ですか」

「有名人になりたいということでもないのですか」

「それとは違いますね、文学的センスと才能を評価してもらいたいのです」

「それも不特定多数の人にですか」

「うーんまあー、そうです」

「小説じゃあないとダメなんですか」

「私は文学こそが、個々の人間のあり方を後世に伝える一番のものだと考えており、文学の世界が最高の世界だと思っています」

「それで芥川賞ですか」

  「はい、他には何も要らないですが、これだけは、私の全人生です、私の夢であり、目標であり、私の生き甲斐そのものなんです」

軽い会話のつもりでいた俺だが、いつの間にか小柴さんを意識しはじめ、受け入れるのが辛くなっていた。

夢を見ること、目標を持つことは悪いこととは思わないが、『後世に伝える』とか『最高の世界』とか『全人生』とか、この人の場合、自分の言葉に酔ってしまっている、最後に酔いが醒めたらどうなるのだろうか、また自分の言葉に酔って『わが人生に悔いはなし』とでも言うのか、誰に向かっていうのか、自分自身にか、賞を目指している人にか、賞を決める人にかそれとも・・・。

俺はどこかでこの人に小説を諦めさせようとしているのか、もしそうなら、それは何故だろう、もうこの人の書いた原稿を読みたくないからか、それとも無駄な努力をさせたくないからか、いやそんなものではなく、俺自身の中に小柴さんの価値観と何か共通するものがありながら、相容れないところがあるからだろう。

本来は小柴さんの好きなようにするのがいいはずなのに、俺は自分のはっきりしない価値観を明瞭化、正当化するために、この人を否定しようとしているのか、もしそうなら、これほど馬鹿げたことはない。

俺はそのことを分かっているはずなのに。

そんなことが俺の脳裏をよぎっていた。

「不特定多数の人にならブログにでも載せたらどうですか」

「いえ、権威のある人に評価してもらいたいのです」

「ブランド志向ですか」

「いいえ、そういう意味ではありません」

太田さんが言っていたとおり人それぞれ感じ方は違う、刺激の受け方は違う。

「芥川賞でも、直木賞でも複数の選考委員がいますね」

  「そうですよ」

「その人たちが賞を決めるということは、その人たちの感性や価値意識に頼らざるを得ない、その人がどんな人かも知らないのに、その人に賭けることと同じですね」

「いえ、選考委員はみんな著名な方ですから、作品を通して考えなどは分かっていますよ」

  「でも、その人の好悪の感情や、日頃何を基準にして何を考えているのかまでは正直いって分かりませんね」

  「それは、そこまでは無理ですね」

  「だったらその人の全てを理解しているわけではないので、知らない人に賭けるということになりませんか」

  「そういう部分もあるかもしれませんが、歴史的に評価されている賞ですから、それに芥川賞作家への憧れも強いのです」

「憧れですか、僕も高校時代ソクラテスに憧れましたが」

「ソクラテス？そんな昔に亡くなった人じゃあなく、今いる作家への憧れなんですよ」

「ソクラテスも歴史上、評価されていると思いますが」

「そうではなくて、もっとリアリティー感のある人物への憧れなんです」

「憧れは憧れとしてもですね、おっしゃられた歴史的評価といっても、評価はあくまで個々人の感情の世界のことだと思いますが」

「その個々の感情の世界なりを小説として人々に紹介したいわけですよ、知ってもらいたいということです」

「紹介ならブログに乗せれば十分でしょう。

世界中の人に知ってもらえるチャンスもありますよ」

「チャンスだけで実際どれだけの人が読んでくれるのか」

「それは芥川賞でも同じでしょう、むしろ選考漏れなら、ほんの数人の人の目にしかふれないことになるでしょう」

「ブログもいいですが、あれは素人の感想だけで権威のある方の評価ではないし、誰がいつ読むかも分からないでしょう、私の死後に読まれるかもしれないし」

「死後評価されることも珍しくないですよ、価値観や評価はその時代に制約されますから」

小柴さんは「まあ、そういうこともあるでしょうけどね、でも権威のある賞というのはですね」と滔々喋りだした。

俺は小柴さんが在りもしない権威を想像し、他人の評価を期待しながら生きている姿に腹立たしさを覚えてしまった。

いや正確に言うと俺の中にいるもう一人の俺に腹が立ったのだ。　

他者評価に期待することは太田さんの言った自力満足ではなく他力満足だ、他力満足は他人様次第でどうにでも転ぶから容易く不安感の要因となる。

俺には合わない、俺にはできない、当たらない宝くじを待つ気にはなれない、待っていたら俺は今以上にダメになる。

誰しも誰かに憧れる時があるが、芥川もソクラテス同様、この世にはいない、今生きている人への憧れと言ってもその人も明日亡くなるかもしれないし、日常の中で接していなければ生きていようが亡くなっていようがリアリティーに欠けるのは同じことだ。

だいたい芥川賞作家に憧れていると言っても、誰かに憧れるのは果たせぬ名誉欲の肩代わりに過ぎないんじゃあないのか。

俺はそんなことを思いながら小柴さんの話を聞いていた。

小柴さんに原稿を返し、改めて礼を言って店を出たとき、なんだか失礼なことを言ってしまったと後悔したが、夢を持って生きている人をバカにするつもりは毛頭ない。

ただその夢があまりにも他者の評価に依存し過ぎていると思ったからあんなことを言ってしまった。

太田流に言うと他者の観念の中に生きている、とはいうものの、太田さんのようにもなれない、俺の中の嫌な俺を潰しきれない、小柴さんのことも否定し切れない、俺の中にある俺と相入れないものを他人ごとのように思うしかない。

結局のところ他人のことは放っておく以外にない。

まあいいか所詮他人様のことだからどうでもいいと思う以外ない。

 

モンスタークレーマー佐々木さん

 

佐々木さんは役所でも有名なクレーマーだ。

七十歳になる佐々木さんは、毎日のように市役所に出向き、一階から九階までエレベータを使わず階段で上がる。

健康のためではない、その階ごとにある担当課の一つに寄って文句を言うからだ、一階では市民課に寄って、二階では福祉課に寄って、三階の教育委員会に寄ってというように。

佐々木さんも俺の担当だが、手ごわい相手だから気をつけろと上司から言われている。

ある日のこと、その佐々木さんが今日も現れたとの情報が入った、俺は上司から「今一階の市民課にいるらしい、今後の参考にこっそり後ろから見てこい」と言われ、一階に降りた。

不在続きで佐々木さんとはまだ自宅で会ったことはないが、先日、市役所のロビーで上司から紹介された、そのときは愛想のない年寄りだと思っただけだった。

市民課のカウンターに佐々木さんはいて、大きな声を発していたが、まばらにいた他の人たちはこの大声老人に興味がなさそうだ。

「課長に用がある、課長を出してくれ」

するとメガネをかけた小柄な男性がカウンターに現れた。

「係長の工藤です、課長は会議で席にはおりません」

「こんなに早くからか」

時刻は九時をまわったところだ。

どうやら開庁時間に合わせて佐々木さんの活動が始まるみたいだ。

「はい、昨日からの会議の続きで今日は開庁前から会議に入っていますので、私がご用件をお伺いいたします」

その係長は、佐々木さんとはもう顔なじみのはずなのに「今日はどんな用件か」とは聞かなかった、「今日は（きょうは）」と言う言葉を使わなかった。

また来たのかという印象をわざと消すためか、有名人というある種の特権意識を植えつけないためなのか。

佐々木さんは「接客態度が悪い」とか「説明が不十分」とか「時間がかかり過ぎる」とか「それだけじゃあないんだ」とか大声でまくしたてている。

それでも回りにいた他の人は、さして変わらない日常の中にいた。

係長は「申し訳ございません、接遇の問題や時間の効率化、その他のことにつきましても、市民の皆様のご期待に応えられるよう今後とも改善に向けて努力して参ります、どうか今しばらく見守っていただけないでしょうか、お願いします」と型通りの返事をした。

「今しばらくっていつまでだ、期限をはっきり言え」

「おっしゃられたことは全庁的な課題でもあります、市をあげて取り組む必要があり、現に各部署におきましても改善に向けて努力しているところです、全庁的なつながり、連携協力体制の中で課題に対応していく方針です、ご指摘につきましては真摯に受け止めております」

佐々木さんは、しばらく黙って係長を睨みつけ「課長に言っておけ」言い残して二階に向かった。

軽いウォーミングアップ程度だった。

第一ラウンドはこんなものかと思い、俺も二階を目指した。

二階の福祉課では佐々木さんに負けず劣らずの不愛想な女性職員が対応した。

その対応が気に食わなかったのか、佐々木さんの十八番である「課長を出せ」が室内に響き渡った。

  出てきた課長らしき人は、佐々木さんをなだめるようにしながら奥の応接セットがあるところに連れていったので、俺にはやり取りがはっきり聞こえなくなった。

二人のやり取りは小一時間程度もかかった、ときおり佐々木さんの「あの態度は何だ」とか「分かっているのか」「もっと厳しく指導しろ」とかいう声が聞こえた。

福祉課の施策に対して文句の言いたいことがあって来たのかと思ったが、そうではないようだ、たまたま応対に出た職員のことを怒っているということだ。

固定観念に縛られず、変幻自在、臨機応変というところか。

二階を出たら今度は三階の教育委員会だ、佐々木さんは今日の教育行政に一言苦言を呈したいのか、はたまた対応のまずい職員を期待しているのかは行ってみないと分からない。

  教育委員会事務局に入った佐々木さんは男性職員に案内され、社会教育課長席の横にあるソァーに腰を下ろした、直ぐに見覚えのある社会教育課長も一礼し、テーブルを挟んで腰を下ろした。

女性職員がテーブルの上にお茶を置いた。

ここまでは職員の対応は完璧で文句の付けようがない。

二人が座っている横には仕切りを兼ねた鋼製の書庫が並べられており、その上に社会教育関係の資料やパンフ類が入ったレターケース置かれていた。

おまけに小さな閲覧台やパイプ椅子まで用意されていたので、俺は椅子に座ってそのパンフ類を見るふりをしながら聞き耳を立てた。

今度はよく聞こえる。

相変もわらず大きな声を上げる必要のない場面で、佐々木さんはまた大きな声で「図書館のアスベストのことだ」と叫んだ。

  社会教育課長は事の次第を承知していたのか「その節は大変ご迷惑をおかけしました、社会教育施設総括担当としてお詫びいたします」と誤った。

二人の話の内容から大筋は理解できた。

佐々木さんが図書館に行って、建物にアスベストが使われているのではないかと尋ねたら図書館員がアスベストについて書かれた資料を持ってきたので激怒したところ、図書館員からそのようなことは建築課で聞いてくれと言われ、建築課に電話したところケンモホロロに扱われたらしい。

しかし専門職の図書館員がアスベストに関する資料と実際建物にアスベストが使用されているのかという質問を間違えるとは考えにくいし、建築課も質問の趣旨がはっきりしていればそんな無碍な対応はしないはずだ。

  佐々木さんが余程回りくどい方法で質問したのか、いやあの人がそんなことするようには見えない、だとしたら初めから気合が入りすぎ興奮状態だったため要領を得なかったと考えるのが普通だろう。

あくびを何回もするほどの時間が過ぎ、やっと佐々木さんが腰を上げた。

部屋の入り口まで社会教育課長が見送った。

佐々木さんは、珍しくエレベータに乗った、気づかれないように俺も乗った、四階を目指すはずの佐々木さんの行先はなんと地下の食堂だった。

時刻は十二時を少しまわったところだ。

佐々木さんは何事もなかったように食券を買ったので、俺も同じように買った。

食堂でも文句を言うのかと思ったが、黙々とＡランチを食べていた。

食堂には大勢の職員がいるにも関わらず、それを無視するかのように振る舞いおとなしかった、何もなかった。

エネルギーの消費を抑え、充電しているのか。

食べ終わった佐々木さんは無表情で食器を返しに行った。

昼食後こそ四階だ、もう階段は使わずたぶんエレベータでいくだろうと思っていたが、こともあろうに佐々木さんは役所を後にして帰ってしまった。

楽しみは明日までとっておくつもりなのか。

俺は職場に戻り、上司に今から佐々木さんを訪問すると言ったら上司は弁当をパクつきながら   「午前中の研修の成果に期待しているよ」と笑った。

市役所で一仕事し昼食も済ませたので、たぶん佐々木さんは家にいるだろう、家は古い木造アパートの二階となっている。

二階に上がり表札を探したら紙にマジックで「佐々木」と書いた部屋があった。

「佐々木さん」と呼ぶと、間髪を入れず中から返事があった。

「どなた」

「市役所から来た訪問員です」

「市役所、何の用」

「ご高齢でお一人暮らしの方の家を訪問しております」

「ああ、あれか」

それからドアが少しだけ開いて佐々木さんの顔が見えたが、部屋に上げる気は微塵もないようだ。

佐々木さんは、ドア越しに「何を調べたいんだ」と不愛想に言った。

この訪問制度に関しても必ず一言文句を言うはずだと思っていたがそうでもなさそうだ。

佐々木さんは俺のことを覚えていないようだ、いや覚えて欲しくないからそう見えたのか。

まあそんなことはどうでもいい。

俺はとりあえず事業の趣旨などを記したチラシを渡し、慎重に質問した。

「ああそうだ」

佐々木さんはチラシに目を通すことなく、そう答えた。

不愛想で口調はきついが怒っている感じではない、人間一日中は怒っていられないものだ。

「ご家族は他都市がどこかにいらっしゃるんですか」

「そんなこと言う必要があるのか」

「いえ、参考にと思いまして、ご気分を害して申し訳ありません、こちらの都合だけのことですから、勝手なこと言ってすいませんでした」

佐々木さんは無言で俺の顔を見た。

「ああ、家内とは三十数年前に離婚したよ、息子も家内と一緒に出で行ったよ、あとのことは知らないよ、どこでどうしているのか何の連絡もないよ、まあそれまでは結構よかったのに・・・」

  「結構よかった？幸せだったのですか、それまでは」

「・・・幸せ？まあそうだった・・・」

佐々木さんが離婚の原因を口にすることはなかった、俺も聞かなかったが、佐々木さんの声の調子が段々落ち着いてきたので、俺はドア越しに、いくつかの質問を続けて用紙に記入していった。

「そうですか、分かりました、ご協力ありがとうございました」

「いつまでもお元気でとか言わないのか、あんたは」

「言った方がいいですか、こんな時には」

「別に言わなくてもいいよ、そんな見え透いたセリフ」

一瞬佐々木さんの表情が緩んだ。

「何かお困りのことでもあれば、そこに連絡してください」と俺はチラシを指差した。

「連絡すれば何とかなるのか」

佐々木さんは薄ら笑いを浮かべていた。

「困っている年寄りの悩みを聞いたとして、どれくらい、何パーセント解決できると言うんだ」

「何パーセントと言われますと、まあ内容によりますが」

「年寄りの苦悩なんてみんな同じようなものさ」

佐々木さんから苦悩という言葉が飛び出した。

佐々木さんの言うそれは、経済面での生活苦とか病身の悩みとかではないような気がした。

老人個々それぞれの悩みを同じようなものだと表現したのだろう。

「苦悩？苦悩ですか、それは人それぞれだと思いますので、そういう意味では役所でできることはと言われますと・・・まあ限りなくゼロに近いという気もしますが」

「そうだろうな、誰も好き好んで苦しんでいるわけではないし、中途半端な話し相手など百害あって一利なし、一市役所が解決できることでもないよ」

市役所にできることはないが、佐々木さんはまた市役所にいくだろう。

佐々木さんに老後の自分を重ねることはあり得ないが、こっちも何となく寂しい気分になった。

俺はとにかく早く帰ろうと思った。

「僕も佐々木さんのおっしゃるとおりだと思います、いろいろとありがとうございました、失礼します」

「ああ、またな」

そう言った佐々木さんの目がやけに寂しそうに見えた。

佐々木さんもやっぱり寂しいのか、苦しんでいるのか。

寂しいといっても、パターンはそれぞれだ、みんなが佐々木さんのところへ押しかけたら佐々木さんは壊れてしまうだろう。

佐々木さんは真の理解者を求めているのか、真の理解者って何だろう、それは分からない、それは本人にもわからないことだろう。

でも佐々木さんは苦しんでいる。

苦しさのハケ口を探せど中々見つからず、それで余計に苦しんでいるのか、確かに佐々木さんにとってはクレームの相手は中途半端な話し相手より充実感のある大きい存在に思えただろう。

でも役所に文句を言いに行っても何の気晴らしにもならないことは自分が一番分かっているはずだ、他にどうすることもできないのであんなことを繰り返しているのか、市役所の相手が刺激を与えてくれるうちはまだいいが、置物のごとく扱われ、完全に無視されたり、寝たきり老人に向けられるような眼差しを持って同情の対象にされたとき、あの人の行き場は完全に閉ざされる。

それでも佐々木さんは明日また役所に行くのだろうか、明日は四階からか、たまには九階から降りても面白いのに。

佐々木さんの昼食は安くてボリュームのあるＡランチ専門なのか。

俺はそんなことを思いながらいつもよりゆっくり役所に帰る道を歩いた。

秋も終を告げようとしていたが、誰かがピアノの練習をしているのか『秋の夕日に照る山もみじ　濃いも薄いも数ある中に・・・』の美しい旋律がどこからともなく流れてきた。

それは過ぎ去る秋を惜しんでいるようだった。

誰だって過ぎ去った時を懐かしみ、惜しむこともあるだろう、俺にも佐々木さんにも。

『佐々木さんとこの曲を聴けたらなあ』とも思った。

もう冬が目の前に来ている。
 

本人いい人、息子悪い人鈴木さん

 

この仕事にもぼちぼち慣れてきたところだか、要領は得ても、仕事の意義や価値はまだ掴めない、熱意も持てない、何かが欠けているような満たされない気持ちを抱えながら俺は今日も訪問サービスを続ける。

今日は鈴木さんだ。

鈴木さんは七十四歳の女性で古びた一軒家に息子と二人で暮らしているとのことだ、その息子は働いてはいないが、家にはめったに帰ってこないらしく俺は一度も会ったことはない。

でも小遣いをせびりに時々は帰ってくるらしい。

俺が鈴木さん宅を訪れるのは三回目だがたまたま息子がいた。

特に鈴木さんに用があって来たわけではないが、それ以上に用のない息子との対面が果たせた。

息子は昭和のやくざ映画に出で来るチンピラ風の派手なジャケットを着ていて威圧的に俺を睨んだ。

これが懐かしき昭和というものか。

俺を威圧しても何の得にもならないのに息子は俺を睨み続けたが俺は無視した。

そのあと息子は無言のまま家を出て行った。

何だ、あいつと言う感じそのままの息子に鈴木さんが「どこに行くの」と声をかけたが返事はない。

「すいませんねえ、気分悪くされたでしょう」

「いえ、何かあったのですか」

「いいえ、おたくさまが役所の方だと知って、何か注意されるとでも勘違いしてあんな態度を取ったのでしょう」

「僕が彼に注意ですか、へえー」

「強い子だとは思いませんが、何故か片地張るところがありまして・・・ごめんなさい。

もう三十近いのに働きもせず、ろくでもないことばかりして、ご近所の方にも迷惑をかけっぱなしで・・・」

「迷惑と言いますと」

「ええ、この前も中高生の不良グループを引き連れてお年寄りに嫌がらせをしたとかで、おまわりさんが家に来たくらいです」

「息子さんはおまわりさんに注意されたのですか」

「いえ、息子は家におらず、私が誤り、お年寄りの家にも行き土下座して謝りました、ほんとに情けなくて涙が止まりませんでした。

そのほかにもご近所さんとのトラブルがいろいろと・・・」

「一ども働いたことはないのですか」

「あっても一週間と続きませんでした」

「鈴木さんからの小遣いでやっているのですか」

「小遣いといっても私は年金生活なので大した額ではありせんが、いったい何をして生活しているのか聞いても「うるさい、お前には関係ない」ととりつくしまもありません、そのうち本当に警察のご厄介になるのではと思うと心配で、心配で・・・」

「前からそういう風だったのですか」

「高校三年あたりからおかしくなったのですが、全て親の責任です、私が悪いのです、年をとってからの子だったので、主人は息子が中学に入ったとき亡くなりましたが、亡くなった主人も私もつい過保護になってしまい、甘やかし過ぎました、このままではいけないと思いながらも、どうすることもできなくて、今ではもう取り返しのつかない状態です。

世間様にご迷惑ばかりおかけし、このままではいけない、何とかしなければと思いますが、私が死んでお詫びし、許していただけるものならとも思いましたが・・・。

それさえ叶わないことで、このままでは死んでも死にきれません」

そう語る鈴木さんの目には涙が溢れていた。

俺はどう慰めていいのか分からず、黙っていたが頭の中にはいろんなことが思い浮かんだ。

『ただ甘やかされて育っただけでは、ああはならない、きっと彼は何かをしたかった、しかしそれを阻害するものが現れ、それを排除する方法が分からなかった。

それなりに自分の気持ちを伝えようとしたこともあっただろう、でも伝え切ることができず、自分の力で立ち向かおうとしたが、これもできなかった、彼の前に立ちはだかる敵は多くて、みんな強く見えた、彼は自分のこれをしたいという欲望から撤退せざるを得なくなり、虚しさと口惜しさだけが残った、そのはけ口を求め未だ彷徨っている、彼は自分の負った傷を隠そうとすればするほど傷口は大きくなっていくのを知っているし、それに怯えている、救いの手から段々離れていく自分に怯えている。

俺は彼を弱い人間だと侮る気はないし、否定する気もないが、救う気もない、俺も光に閉ざされた世界で何かに怯えているからだ』

しばらく沈黙が続いた後、鈴木さんがポツリと言った。

「高校時代のいじめが原因でしょうか」

「えっ、いじめられたのですか」

「ええ、担任の先生から聞きました、先生が事情を聴いてもはっきり言わないから、お母さんからも事情を聴いてくれと言われました」

「で、息子さんは」

「私が問いただしてもはっきりせず、最後には涙顔でお前には関係ないと暴れる始末です」

俺は、彼は彼なりに先生にも親にもサインを出していたはずだと思ったが・・・。

鈴木さんの目にまた涙が溜まっている。

「あのときは、抱きしめて一緒に泣きたかったのですが、親としての責任を果たそうと強い態度で臨んだことがいけなかったのでしょうか・・・」

確かに強い態度など必要なかったと俺も思うが、いまさらそれを鈴木さんに言っても仕方ないことだ、鈴木さんを苦しめるだけだ。

鈴木さんは苦しんでいる、聞いている俺も息苦しい。

俺は「大変だと思いますが、息子さんもきっと目覚めるときが来ると思います、それまでの辛抱です、頑張ってください」と心にもないことを言ってその場を立ち去るしかなかった。

鈴木さんに一礼して家を出ようとしたとき、電話が鳴った、

鈴木さんは背を向けて電話を取ったので、一礼するタイミングを逃した。

そのとき鈴木さんの「警察ですか」という声に俺はドキッとした。

予想的中で息子は、お年寄りへの暴行、恐喝容疑で中高生の仲間とともに警察に身柄を拘束されたらしい。

鈴木さんから事情を聞いた俺は一緒に警察へ行く羽目になってしまった。

鈴木さんのショックは相当なもので、一人で行かせるわけには行かず仕方なく同行した。

俺は役所に帰ってそのことを上司に報告したら上司は「それは大変だったね、ご苦労さん、まあ裁判を経て執行猶予が付けばいいところかな、しばらくは出て来れないな」と癒しの言葉と今後の展望を語ってくれた。

果たして結果はその通りで、息子は起訴され、裁判を待つ身となった。

俺は鈴木さんの顔を見るのは辛いと思いつつ、また鈴木さん宅を訪れた。

台所のテーブルに座っている鈴木さんはやつれ切っていた。

「その節は、大変ご迷惑をおかけしました、本当に申し訳ありません」

「あれから息子さんどうですか」

「実刑は免れないらしいです」

「初犯で反省もしているんでしょう」

「主犯ということで・・・蹴ったり、ナイフもちらつかせたみたいで・・・ただ泣いているだけで反省の色が見えにくいらしいです・・・もう諦めています、泣きたいのは私も同じです」

そう言う鈴木さんの目は涙も枯れ果てたという感じで、何か一点を茫然と見つめているように見えた。

俺は何か言おうと必死だった。

「泣くだけ泣いたら次の展開が待っていますよ、それを期待しましょう、その後は大丈夫ですよ」

俺はまた心にもないことを言ってしまった。

「あの子が改心するということですか、本当にそうなるのでしょうか、いつかまた子どものころのような無邪気で優しいあの子に戻ってくれるのですか、本当に・・・」

鈴木さんは茫然とした眼差しを向け力なく言った。

そのときの鈴木さんの青白く冷え切った顔が俺の心臓を突き刺した。

俺は震えが止まらなくなっていた。

俺はそれ以上鈴木さんの顔を見ることができず、返す言葉も失くしていた。

何も発せず鈴木さんの家を後にした。

何という薄情な男なのか、俺は悲しみに暮れる一人暮らしのお年寄りを見捨てた。

何かすべきだった、何をすれば良かったのか。

俺は鈴木さんから逃げたかっただけだ。

外に出ると冬の青空が広がっていた、職務を放棄した薄情男の頭上にも青空が広がっていたが、青空は俺を慰め、励ます気など全くないようだ、ちっぽけな存在など眼中にないとばかりに誇らしげにどこまでも広がっていた。

俺はしばらく俺同様薄情な青空を涙目で見ていた。

悔しかった、辛かった。

俺は自分を責めることでこの苦しさから逃れようと必死になったが、それさえもできなかった。

青空を見上げていると、不思議にいろんな人のことが走馬灯のように脳裏に浮かんだ。

本当に不思議な気分になった。

気が付くと俺の脳が、ほんの僅かな俺の期間を勝手に総括し始めていた。

僅かな期間の中で、俺は人との接触で何を得たのか。

どんな社会でもいろんな人間がいる。

そしてその中でみんな悩んで病んでいる。

そんなことがとりとめもなく浮かんできた。

 

自省録

 

いろんなものがいる。

会社の同僚にもいろんな人間がいたが、何のために働いているのかなんて元々誰も考えてはいなかった、考えて分かることと分からないことがある、だからみんな考えていなかった、魚や昆虫のように何かの衝動の下にそれぞれに動いているだけだった、自分にとって利益が感じられないことには本能的と言えるほど無関心でいた、そして何か不安を感じたとき思い出したように目的や価値について喋り出し、自分で勝手に考えついたことを後から自分の生き様なり人生に付け足してホッしている。

俺の父親もこうしろ、ああしろ、あれはいけない、ああなってはダメとか人間かくあるべきと言うが何も確信めいたものがあってのことではない、自分は実はこうしたかった、ああ成りたかったと自己の欲望なり、感情なり自分の心理状態について語っているだけだ、語ってもいいが、語らなくても生きていけるが、価値や目的や自分が今こうしている理由を語るのは語らざるを得ない自分がいるから語っているだけで、何かをどこかに付け足してホッとしたいからだ、その点はみんな同じだ。

青空は広がらざるを得ないから広がってホッとする、それが終われば雲や雨に席を譲るだけだ。

 

俺が訪問したお年寄りはどうだ。

青木さんは金の亡者か、彼は金という鎧が欲しかったのだ。

金は交換媒体であり、自己の欲望を叶える一手段のはずだか、青木さんの場合はそうではなかった。

金が目的となり欲望そのものとなり、自分自身となった。

みんな金で何某かのものを得て満足感に浸ろうとしているが、金そのものに置き換えられてしまった欲望からは満足は生じない。

彼の生きた場所は戦場だった、彼はそう思っていた。

戦場で素のままでいる自分が怖かったからだ、金という鎧はいつしか身体の一部となり、身体そのものとなってしまった、彼は死んでもその鎧に守られていたいのだ、彼が墓を建てたいと言った意味は死んでも鎧は脱がない、死んでも自分を守るということだ。

金という鎧を着たら、みんな敵に見えるだろう、いい人など一人もいないと思うだろう。

いい人も探せばどこかにはいるだろう。

物乞いをしていた人が貧しい農民に助けられ励まされ、後に出世して大金を持ってお礼に行ったが、助けた人はそれを受け取らなかったといういい話をテレビで紹介していたが、そういう人もいるかも知れないが、それは中国の田舎の話で、青木さの回りには、いや青木さんの目にはそういう人は一人も映らなかったのだろう、俺もそういう人に出会ったことはないし、出会いそうにもない。

ホセ・ムヒカは尊敬されても、みんなああはなれないと思っている。

彼の考え方や価値観が世界を覆い尽くさない限りは一つの考え方に過ぎない。

分かっていても、そうできないのが世の常だ。

キング牧師は、貧困に対して当たり前のことを言っただけ、でもそれに従う人は多くない、金が全てのアメリカではなおさらだ、失うことは怖いこと、今持っているものを失うのは嫌だと思っている、これも当たり前のことか。

だからと言って青木さんのような鎧は来たくない、でも裸でいることもできない。

 

ホラ吹きの木村さんの話を聞いていると腹立たしいというより何となく切なくなってくる、聞いている人間が切ないなら話している人間はもっと切ないに違いない、でも彼は今日もどこかで聞いてくれる人を見つけ出し吹きまくっているだろう、彼はそれが鎧だと思っていたかもしれない、但し聞いてくれる人がいればの話だ。

それは誰かの手助けで着せてもらわないと着られない鎧だ、着せてくれる人がいなくなったらおしまいだ。

 

太田さんには鎧は必要なかったのだろうか、いや彼は無防備ではない、青木さんの鎧より強力な鎧を身に着けていたのではないか、青木さんの鎧よりはるかに高額な鎧だ、俺には手が届かない。

 

中村さんは生に目的も意味もいらないと言ったが、それが彼の目的と意味になっている。

葬式を上げないことが彼の葬儀だ。

中村さんは太田哲学を実践して死んで逝った、太田さんのときも葬式はないだろう、太田さんがいつ死ぬかを気に留める必要はない、その点は俺も一緒だ、誰がいつ死のうと気にする必要はない。

 

松井さんは十円、二十円を始末しているように見えるが、切手の収集と同じ、レシートの収集家だ、単なる収集家だから金の面で得をすることはない、俺は何も集めていないが俺も得をすることは何もない。

 

渡辺さんは嫁より自分が好きなだけだ、自分を愛するために嫁さんに登場願っているだけだ、いくら喜劇でもそういう登場人物がいなければ始まらない。

 

佐々木さんの役所でのクレームはそう長くは続かないと思う、市役所に行けば相手は簡単に見けられ、職員からそう無碍に追い返されることもないが、それだけ緊張感もなくマンネリになり文句を言う方も言われる方も飽きてくる、かといって、市役所以外でクレームをつけることはないだろう、民間と役所の違いを彼は知っている、もうぼちぼち潮時だと思うが、それに代わるものを見出すのは簡単ではない。

 

ゴールドミセスクラブの入江さんのストレスは始末家の中井さん以上だろう、入江さんの勘違いは初めから勝ち負けのないところで無理に勝者を演じようとしていることだ、これはストレスが溜まる。

もっとも何も演じなくても、ストレスはそれなりに溜まるが。

入江さんには当てはまらないかもしれないが、強いものが弱いものを餌にして生き残る世界は残酷そのもので反吐でるほど嫌いだ。

人間の世界と野生の弱肉強食の世界とは違う。

自然の秩序に従っているだけの野生は弱肉強食というより物理法則や化学反応の世界に生きているだけで、憎しみ、嫉妬、蔑み、怨み、虚栄心、意味のない一人よがりの対抗心、悲しみの感情を分母とする優越感など負の感情に支配され弱者の肉を食らう人間社会とは違う。

負の感情にかられての弱肉世界の世界は人間社会を暗黒の淵に追いやっている。

負の感情の連鎖が何をもたらすか、考えただけでゾッとする。

 

芥川賞を目指す小柴さんように他人の評価を待つのは宝くじが当たるのを待つよりしんどいことだ、俺にはできない。

 

金城さんに将来について聞いたことは間違いだった。

将来が不安なのは俺自身の方だ、俺の想像の世界のことで、金城さんに実感できるわけがない、たとえ彼らと現在を共有できたとしても過去や未来は共有できない。

人生泣き笑いというが、金城さん親子にとっては泣きの部分はどこに行ったのだ、泣きの部分をとったら人間みんなああなるのか、あの二人は過去の記憶の線が壊れているのか、いや壊れてはいないが、それとマイナス感情とが結びついていないのだ、だから将来についても案じることがなく、ことさら考える必要もないのだ、他人と自分を比較することもせず、ただ天性、本性に従っていつも楽しくしているだけ、それはそれでいいと思うが、俺にできるのか、した方がいいのか分からない。

俺はこの仕事をするまでにも百人以上の人間に会ったが、ああいう人間になれると思ったことも、なりたいと思ったことも一度もない、確率で言うと百パーセントだ。

みんな自分自身でも理解し難い何かに取つかれているように思えて仕方ない。

何かの小さな手段であったものが目的となり、それにしがみついている。

みんな分からない、何故みんなあんなことをして生きているのか、していることに意味があるとは思えないし、何が意味があるのかも分からない、考えても分からない、考えないようにしても、何か心の中で引っかかりを感じて考えてしまう。

俺は何も考えたくないのだ、でも勝手に脳が動いてしまう。

どうでもいいと思っていたことを、俺の脳がそれを呼び起こしてしまう。

俺の頭の中はぐじゃぐじゃだ、いや俺だけじゃないかもしれない、大金持ちもホラ吹きもレシート収集家も嫁嫌いも見栄っ張りも小説家もクレーマーもみんなぐじゃぐじゃだ。

中村さんも太田さんも金城さんもぐじゃぐじゃだろうか、

あの人たちの頭の中はぐじゃぐじゃではなく反対に何かが足りない。

何だろう、物質慾とか名誉欲とか現代人にとっての基本的な欲望が足りないから、ぐじゃぐじゃにはならないのだろう。

　確かに物欲や名誉欲から離れれば平穏無事だろう。

人間の仕事や行いから金銭欲と名誉欲を取り除けば太田さんのいう自力満足しか残らないだろうが。

物欲とか名誉欲とかの欲望や感情に代わるものが頭の中を満たしているならそれはそれでいいとは思うが。

欲がないのはもう満たされているからだが、あの人たちは何かを捨てたから何かを得たのか、得られないから諦めたのか、もしそうならそういう人間は世間でいう負け組なのか、あの人たちに勝ちとか負けがあるのか、あったとしても普通の人間とは違ものだろう、あの人たちは少数派だ、異端児だ、一万人に一人いるかどうかも分からない人たちで真似はできない、下手に真似れば火傷する、そういう人に憧れても仕方ない、目標にすることもできない。

誰も好き好んで思い悩み苦しんでいる人はいない、みんな喜んでいたいはずだ。

喜ぶことが人間の性に合っている、だからこれが本性か、でも何故かみんな苦しんでいる。

みんな思い通りに行かないので悩んでいる、初めからそんな思いがなければ、初めから期待しなければいいのか。

それは簡単なことか。

では何故そうしないか、そうしたくないだけなのだ。

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